بولس الجبان يحتمي بإمرأة .
.
{أع18(1-3)}
وبعد هذا مضى بولس من أثينا وجاء إلى كورنثوس 2 فوجد يهوديا اسمه أكيلا، بنطي الجنس، كان قد جاء حديثا من إيطالية، وبريسكلا امرأته، لأن كلوديوس كان قد أمر أن يمضي جميع اليهود من رومية، فجاء إليهما 3 ولكونه من صناعتهما أقام عندهما وكان يعمل، لأنهما كانا في صناعتهما خياميين .
.
بعد أن هرب بولس من بطش الناس بسبب تعاليمه الفاسدة ذهب إلى كورنثوس واختبأ عند رجلين وكان يعمل كخادم عندهم خوفاً من بطش الناس رغم أن الرب تعهد بحمايته [(أع18:10) + {لوقا10(19-20)}] .. ولم يجد بولس مخرج من هذه الأزمة إلا أنه فرض رسوم على المسيحيين بسرقة أموال الكنائس بأسم الصدقات {1كور16(1-3)}{2كور9(1-6)}

ماذا فعل سيلا أو تيموثاوس للمسيحية ؟! لا شيء
.
(اع18:5)
ولما انحدر سيلا وتيموثاوس من مكدونية، كان بولس منحصرا بالروح وهو يشهد لليهود بالمسيح يسوع .
.
وماذا فعل سيلا أو تيموثاوس ؟ لا شيء ، فلم يذكر لنا الكاتب أي دور لهذين في الكرازة بالكلمة ولم ينطق احدهما حرف واحد .
.
يقول القس تادرس ملطي :- إذ طلب الرسول بولس سيلا وتيموثاوس حضرا من مكدونية ليصحباه مرة أخرى، إذ لم يكن ممكنًا أن يذهب هو إلى مكدونية .. انتهى
.
فبولس لم يأمن أو يُصدق كلام الرب والذي تعهد لبولس بحمايته إلا أن بولس خاف أن يواجه الناس أو يذهب إلى مكدونية مرة اخرى [(أع18:10) + {لوقا10(19-20)}]
.
كما يؤكد القس تادرس ملطي ضحالة وركاكة أسلوب الكتاب المقدس حيث قال :- لو أن أسفارنا المقدسة اجتذبت الناس للإيمان لأنها مكتوبة ببلاغة ومهارة فلسفية، لقيل دون شك أن إيماننا قام على فن الكتابة وعلى الحكمة البشرية، وليس على قوة الله.. انتهى .
.
تعليق :- وكأن فن الكتابة بوحي الروح القدس ليس إحدى قوى الرب (!) – ابتسامة ساخرة -

كلام الرب بلا بلاغة وبلا مهارة فلسفية .
فقدرة الرب في أفعاله لا في كلامه .
.
(اع18:5)
ولما انحدر سيلا وتيموثاوس من مكدونية، كان بولس منحصرا بالروح وهو يشهد لليهود بالمسيح يسوع .
.
وماذا فعل سيلا أو تيموثاوس ؟ لا شيء ، فلم يذكر لنا الكاتب أي دور لهذين في الكرازة بالكلمة ولم ينطق احدهما حرف واحد .
.
يقول القس تادرس ملطي :- إذ طلب الرسول بولس سيلا وتيموثاوس حضرا من مكدونية ليصحباه مرة أخرى، إذ لم يكن ممكنًا أن يذهب هو إلى مكدونية .. انتهى
.
فبولس لم يأمن أو يُصدق كلام الرب والذي تعهد لبولس بحمايته إلا أن بولس خاف أن يواجه الناس أو يذهب إلى مكدونية مرة اخرى [(أع18:10) + {لوقا10(19-20)}]
.
كما يؤكد القس تادرس ملطي ضحالة وركاكة أسلوب الكتاب المقدس حيث قال :- لو أن أسفارنا المقدسة اجتذبت الناس للإيمان لأنها مكتوبة ببلاغة ومهارة فلسفية، لقيل دون شك أن إيماننا قام على فن الكتابة وعلى الحكمة البشرية، وليس على قوة الله.. انتهى .
.
تعليق :- وكأن فن الكتابة بوحي الروح القدس ليس إحدى قوى الرب (!) – ابتسامة ساخرة -

سمعتم عن إله كاذب ؟\
الرب عجز عن تحقيق وعوده
.
{أع18(9-10)}
.
{لو10(17-20)}
فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!». 18 فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ. 19 هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ. 20 وَلكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهذَا: أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَاوَاتِ».
.
{أع18(9-10)}
فقال الرب لبولس برؤيا في الليل: لا تخف، بل تكلم ولا تسكت 10 لأني أنا معك، ولا يقع بك أحد ليؤذيك، لأن لي شعبا كثيرا في هذه المدينة.…… رتبة لم ينالها يسوع نفسه
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
تعالوا نرى ، هل يسوع حمى ودافع عن تلاميذه ورسله ؟
.
****************
.
بولس
بحسب التقليد المسيحي فأن بولس أعدم بقطع رأسه بأمر من نيرون على أثر حريق روما العظيم الذي اتهم المسيحيون بإشعاله عام 64 م
.
******************
.
بطرس
وبحسب تقليد مختلف الكنائس يعتقد بأنه قتل صلبا بيد السلطات الرومانية
واستنادا إلى أحد كتب الأبوكريفا /أي الكتب الدينية المرفوضة من الكنيسة/. والذي يسمى بكتاب أعمال بطرس فإنه صلب بشكل مقلوب أي رأسه إلى الأسفل وقدماه للأعلى .
.
******************
.
توما
نادي فيها باسم السيد المسيح فسمع به الملك فأودعه السجن ولما وجده يعلم المحبوسين طريق الله أخرجه وعذبه بمختلف أنواع العذاب وأخيرا قطع رأسه
.
******************
.
أندراوس
يُعتقد بأنه قُتل صلبا في مدينة باتراي في اليونان وكان صليبه على شكل حرف
.
******************
.
يعقوب بن زبدي الكبير
قُتل يعقوب بالسيف بسبب إيمانه قرابة عام 44 م بأمر من الملك هيرودس أكريبا بن أريستوبولوس وحفيد هيرودس الكبير
.
هل صدق الرب الذي تعبده الكنيسة ؟
.

إعتناق المسيحية بالترهيب ، بلطجة مسيحية .
.
(أع18:17)
فاخذ جميع اليونانيين سوستانيس رئيس المجمع وضربوه قدام الكرسي ولم يهم غاليون شيء من ذلك.
.
يقول القس أنطونيوس فكري :- أخذ اليونانيون (ربما الوثنيون أو الذين آمنوا) وهؤلاء كانوا متضايقين من مؤامرات اليهود وإثارتهم الشغب في المدينة بسبب أمورهم الدينية. هؤلاء اليونانيون أخذوا رئيس مجمع اليهود الذي أقام القضية ضد بولس وضربوه. ولكن هذه العلقة كانت بركة لسوستانيس هذا إذ أنه آمن بعد ذلك بالمسيح 1كو 1:1…… انتهى
.
هذه اسمها بلطجة مسيحية .. إن اسلوب الضرب لمنع استخدام رئيس المجمع حقه في النقض أو الإعتراض هو نوع من أنواع البلطجة .. ثم أُجبر على اعتناق المسيحية خوفا من أن يتلقى ضرب مرة اخرى من الذين آمنوا .
.
ثم يقولون المسيحية محبة .. هه

بولس يُطبق الناموس ويحرركم منه .
.
(أع18:18)
وأما بولس فلبث أيضا أياما كثيرة، ثم ودع الإخوة وسافر في البحر إلى سورية، ومعه بريسكلا وأكيلا، بعدما حلق رأسه في كنخريا لأنه كان عليه نذر .
.
رغم أن حلق شعر رأس الرجل عيب (1كور11:14).
.
يقول القس أنطونيوس فكري :- حلق رأسه= هذا تقليد يهودي حينما يكون أحد عليه نذر… انتهى
.
النفاق النفاق النفاق ، هو ليس تقليد يهودي ايها القس فلا تكذب ،عيب ، إنه تشريع واسمه (شريعة النذير) فراجع سفر العدد الإصحاح السادس ، وهل تناسيت تعاليم بولس التي تقول :- { وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ تَحَرَّرْنَا مِنَ النَّامُوسِ، إِذْ مَاتَ الَّذِي كُنَّا مُمْسَكِينَ فِيهِ، حَتَّى نَعْبُدَ بِجِدَّةِ الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ (رو6:7)} .. قامت الدنيا ولم تقعد للمناداة بعدم التمسك بناموس الختان لأن يسوع حررنا من الناموس والآن بولس يطبق الناموس ؟ أي نفاق هذا (!)
.
كما إني قرأت بعض المبررات التي تطلقها المواقع المسيحية حول حلق بولس لشعره بحجة أنه لا يوجد تضارب – واستخدموا ناموس العهد القديم حول النذر (العدد6) …. النفاق النفاق النفاق ، أليس بولس ومجمع أورشليم أكدوا على التحرر من الناموس وأن موت المصلوب جاء ليتحرر الشعب المسيحي من الناموس ؟!! تنافض عجيب
.
ومنذ متى وضريبة النذر مبنية على الإهانة ؟ أليست شريعة النذر المنصوصة بحلق الشعر تطبق على الرجل والمرأة ؟
.

بولس ينبذ رفقائه .
.
(أع18:19)
فاقبل إلى افسس وتركهما هناك واما هو فدخل المجمع وحاج اليهود.
.
يقول القس انطونيوس فكري :- تخلف في أفسس أكيلا وبريسكلا. أمّا بولس فإستقل المركب ثانية إلى سوريا.. انتهى
.
لاحظ معي بأن بولس ترك تيموثاوس وسيلا في مكدونية وجاء إلى كورنثوس وأعلن صداقته مع رجل اسمه أكيلا وزوجته بريسكلا .. وحين آتي تيموثاوس وسيلا إلى كورنثوس تركهما وأخذ بريسكلا وأكيلا وذهبوا إلى سوريا ، واضح ان بولس وجد نفسه مع بريسكلا وأكيلا وأصبح لا يطيق تيموثاوس وسيلا وأصبحوا عبئ عليه .
.
ثم بعد ذلك ذهب بولس إلى أفسس فترك أكيلا وزوجته بريسكلا فيها وعاد مرة اخرى لسوريا .. إذن بولس أصبح بلا رفيق حيث ترك ايضا تيموثاوس وسيلا في كورنثوس
.
السؤال :- طالما أن بولس يرفض مرافقة تيموثاوس ، لماذا سعى بولس لختان تيموثاوس ؟ هل الأغراض الجنسية كانت تلعب دور في علاقة تيموثاوس ببولس ؟

الأحداث تؤكد بأن بولس كاذب .
.
(أع18:19)
فأقبل إلى أفسس وتركهما هناك. وأما هو فدخل المجمع وحاج اليهود .
.
يقول القس تادرس ملطي :- لم يضيع الرسول الفرصة للحديث والحوار في المجمع لحساب السيد المسيح .. انتهى

.
هذا يؤكد بأن بولس يكذب ويُنافق لأن أعلن بأنه لن يتحاور أو يُبشر أو يُكرز لليهود مرة أخرى بقوله :- :-{ دمكم على رؤوسكم أنا بريء. من الآن أذهب إلى الأمم (أع18:6)}.. إذن بولس انهى الكرازة لليهود ، فهل بولس كاذب ؟

سر بولس أعظم من سر الرب .
.
(أع18:21)
بل ودعهم قائلا: ينبغي على كل حال أن أعمل العيد القادم في أورشليم. ولكن سأرجع إليكم أيضا إن شاء الله. فأقلع من أفسس.
.
يقول القس تادرس ملطي :- كان بولس متعجلًا للذهاب إلى أورشليم، ورفض أن يتأخر في أفسس. ولا يعرف أحد تفسيرًا لاستعجاله.
.
وقال ايضا :- صمم الرسول على الرحيل حتى يمكنه أن يكون في أورشليم ليحضر العيد، ربما لكي يلتقي بالكثيرين من أحبائه ومواطنيه القادمين للعيد.. انتهى
.
يقول القس أنطونيوس فكري :- العيد غالبًا هو عيد الخمسين. وهذا العيد فيه أكبر تجمع لليهود في أورشليم وكان يريد أن ينتهز الفرصة ويبشرهم.. انتهى
.
لاحظ معي القسان يستخدمان الإفتراضيات (ربما + غالبا) ولازلنا إلى الآن بعد مرور حولي ألفي عام لا نعرف ما هو سر أو تفسير إستعجال بولس... فالكنيسة عرفت سر كينونة الرب ولم تعرف سر إستعجال بولس ، ولا عزاء للعقلاء
.
أما بخصوص القس أنطونيوس فكري حول إستنتاجه بأن بولس حاول ينتهز الفرصة لتبشير اليهود فهذا استنتاج يُدين بولس لأن بولس قال لليهود حرفيا :-{ دمكم على رؤوسكم أنا بريء. من الآن أذهب إلى الأمم (أع18:6)}.. إذن بولس انهى الكرازة لليهود ، فهل بولس كاذب ؟

غلاطية تخاريف مسيحية .
.
(أع18:23)
وبعدما صرف زمانا خرج واجتاز بالتتابع في كورة غلاطية وفريجية يشدد جميع التلاميذ.
.
يقول القس تادرس ملطي :- غلاطية: لا يوجد في التاريخ القديم ذكر مدينة باسم “غلاطية”، إنما هي مقاطعة، لذلك يرجح البعض أنه يقصد هنا أهم مدن هذه المقاطعة خاصة أنقرة Ancyra حاليًا عاصمة أسيا الصغرى التركية .. انتهى
.
لاحظ يتعامل القس بالإفتراضات لإستخدامه كلمة (يرجح) وهذا لخدمة الفكرة وإبعاد الشبهة
.
هذا الكلام يؤكد بأن سفر أعمال الرسل ضمن أساطير الأولين ويتكلم عن مدن وهمية مُبهمة لا وجود لها .. كما انني مع البحث لم اجد إلا مصادر مسيحية فقط هي التي تتكلم عن غلاطية ولم اجد مواقع مُحايدة تذكر أو تحكي عن مدينة اسمها غلاطية أو مقاطعة اسمها غلاطية .

المسيحية عقيدة فاسدة بإعتراف كهنوتي .
.
{أع18(28-24)}
ثم أقبل إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، إسكندري الجنس، رجل فصيح مقتدر في الكتب 25 كان هذا خبيرا في طريق الرب. وكان وهو حار بالروح يتكلم ويعلم بتدقيق ما يختص بالرب . عارفا معمودية يوحنا فقط 26 وابتدأ هذا يجاهر في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا أخذاه إليهما، وشرحا له طريق الرب بأكثر تدقيق 27 وإذ كان يريد أن يجتاز إلى أخائية، كتب الإخوة إلى التلاميذ يحضونهم أن يقبلوه. فلما جاء ساعد كثيرا بالنعمة الذين كانوا قد آمنوا 28 لأنه كان باشتداد يفحم اليهود جهرا، مبينا بالكتب أن يسوع هو المسيح .
.
من هو أبلوس هذا ؟ من أبيه ؟ من أمه ؟ ما نسبه ؟ لا احد يعرف بل الأدهى من ذلك نجد القس أنطونيوس فكري والقس تادرس ملطي يسردان لنا قصته من البداية إلى النهاية بدون أي أدلة أو مصدر واحد أو دليل واحد يؤكد صدق ما آتوا به فقال القس أنطونيوس فكري :- أبلوس= كان يعْلَمْ طريق الرب حتى معمودية يوحنا فقط ولكنه لم يسمع أن المسيا قد جاء. وأخذه أكيلا وبريسكلا وعلماه طريق المسيح فأخذ يبشر وكان فصيحًا مقتدرًا فتحيز له بعض مؤمني كورنثوس إلاّ أنه عندما اكتشف ذلك الشقاق الذي حدث بسببه رفض أن يذهب لهم فيما بعد (1كو 12:16). ولكن كان لأبلوس دورًا كبيرًا في كورنثوس حتى أن بولس قال أنا زرعت وأبلوس سقى. وهناك عدة احتمالات أن أبلوس قد تتلمذ على يد يوحنا المعمدان وسمع منه أنه يعد الطريق للمسيا. وبسبب أسفاره لم يعرف أن المسيا قد جاء فعلًا. أو هو تتلمذ على يد تلاميذ يوحنا الذين كانوا منتشرين بعد استشهاده ولكنه لم يعرف عن المسيح أو معمودية المسيح. أو هو رأى المسيح وشاهد معجزاته ولكنه لسفرياته خارج أورشليم لم يعرف الأحداث بدقة ولا عاصر تأسيس الكنيسة في أورشليم.. انتهى
.
ماذا فعل الله عز وجل بشعب هذه الديانة الفاسدة ؟ تعالوا نرى
.
لاحظ معي أن هذا الأبلوس يخالف تعاليم بولس وبطرس كما جاء في قاموس الكتاب المقدس :- هناك اختلاف ضئيل بين كرازة بولس وبطرس وأبلوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة (1 كو 1: 12؛ 3: 4-6، 22؛ 4: 6) ويظهر أن الرسالة الأولى إلى أهل كورونثوس كتبت لبحث هذا الموضوع بين بولس وأبلوس …. انتهى
.
هل هو خلاف عقائدي أم ماذا ؟ الأكيد والحقيقي أنه خلاف عقائدي لأن بولس ينادي بالتحرر من الناموس وعليه لا يلزم الختان وبطرس ينادي التمسك بالناموس ويُلزم الختان .. ثم بعد ذلك انشقت الكنائس حول أن الرب بعد تجسده أصبح له طبيعة واحدة وكنائس أخرى تؤمن بأن الناسوت قد تلاشى في اللاهوت بمعنى أنه صار اختلاط وامتزاج وتغيير في الاتحاد ، وكلاً منهم يدعي بأن إيمان الآخر يخالف العقيدة الصحيحة فضاعت الحقيقة .
.
راااااااااجع
الخلافات بين الطائفة الأرثوذكسية والطائفة الكاثوليكية .
خ لاف عقائدي بين الأرثوذكس والبروتستانت.
الإختلافات الجوهرية بين الطوائف.
.

يقول القس تادرس ملطي :- الكنيسة في كورنثوس كانت منقسمة إلى فريقين، فريق هو جماعة المؤمنين الذين من أصل أممي، والآخر من أصل يهودي (أع 18)، كل فريق حمل في داخله انقسامًا. الفريق الأول ينسب نفسه لبولس الذي أسس الكنيسة هناك وأبلوس لأنهم آمنوا على يديه إذ جاء بعد بولس (أع24:18)، واعجبوا ببلاغته. أما الفريق الثاني فانقسم إلى فريق نسب نفسه إلى بطرس الرسول كرسول الختان (غلا7:2) أو لكبر سنه. ربما لم يروه حتى ذلك الحين لكنهم سمعوا عنه من تقارير وردت إليهم من اليهودية على خلاف بولس المُتّهم بتجاهله للناموس الموسوي. وفريق نسب نفسه للسيد المسيح، إما لأنهم أرادوا أن يعيشوا بلا نظام وتدبير فلا يريدون قيادة رسولية، وفي تشامخ ينسبون أنفسهم للسيد المسيح، محتقرين كل قيادة، أو لأنهم رأوا الرب في اليهودية فحسبوا أنفسهم مُميزين عن بقية المؤمنين .. انتهى
.
ويقول ايضا :- ربما يتساءل البعض: هل كان المسيح رأسًا لإحدى الفرق المنقسمة؟ يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم[57] على ذلك بقوله أن الصراعات في كورنثوس لم تكن بخصوص أمور تافهة بل حول أمور أساسية. حتى الذين ادعوا أنهم تبع المسيح كانوا مخطئين إذ ينكرون عمليًا تبعية الآخرين له، ويجعلون منه رأسا لفريق وليس للجميع. انتهى
.
ويقول ايضا :- أما سرّ الانقسام فيرجع إلى أمرين: الأول إلى التحزب لشخصٍ ما مهما بلغت قداسته كأنه قد خلصه على الصليب وباسمه اعتمد، الأمر الثاني هو الانشقاق في الفكر والتعليم. انتهى
.
ويقول القس أنطونيوس فكري :-صارت هناك أحزاب. فبولس تبعه من عرفوه أولًا ككارز لهم. وأبلوس تشيع له اليهود الذين أعجبهم معرفته بالكتاب المقدس، واليونانيين الذين أعجبتهم فصاحته. وربما تشيع لبطرس من عمَدّه بطرس في أورشليم أو من يدعو للتهود ولا تعجبه أراء بولس في التحرر من فرائض الناموس كالختان. وهناك من قال أنا أتبع المسيح حتى لا يلتزم بأي ترتيبات كنسية، مثل هذا لا يريد أن يخضع للكنيسة، وهذا سبب معظم الهرطقات والانشقاقات عن الكنيسة. ولاحظ أن وراء كل هذا أيضًا الأنا. فمن يتبع بولس يظن أن بولس الأعظم وبهذا يصير هو الأعظم لأنه يتبع بولس الأعظم. ومن يقول أنا أتبع المسيح ليتحرر من سلطان الكنيسة فهو كأنه يقول أنا حر ولا أحد له سلطان عليَّ ولا حتى الكنيسة.. انتهى
.

قانون الإيمان الأرثوذكسي مخالف لقانون الإيمان الكاثوليكي
.
قانون الإيمان الأرثوذكسي هو
نؤمن بإله واحد ، الآب ضابط الكل ، وخالق السماء والأرض ، وكل ما يرى وما لا يرى
وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق ، مساوي الآب في الجوهر
الذي على يده صار كل شيء ، الذي من اجلنا نحن البشر ،ومن اجل خلاصنا
نزل من السماء ، وتجسد من الروح القدس ، وولد من مريم العذراء وصار إنسانا
وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي ، تألم ومات ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب
وصعد إلى السماء ، وجلس على يمين الله الآب ، وأيضا سيأتي بمجده العظيم
ليدين الأحياء والأموات ، الذي ليس لملكه انقضاء ، ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الآب
ومع الآب والابن.. يسجد له ويمجد ، الناطق بالأنبياء
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد ، آمين
.
قانون الإيمان الكاثوليكي هو
.
«أومن بإلهٍ واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، وكل ما يرى وما لا يرى، وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، إله من إله ، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر (ذو جوهر واحد مع الآب). الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء، وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وتأنس وأيضاً صُلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقُبر وقام أيضاً في اليوم الثالث على ما في الكتب، وصعد إلى السماء. وهو جالس عن يمين الآب، وسيأتي أيضاً بمجدٍ ليدين الأحياء والأموات. الذي ليس لملكه انقضاء. وأومن بالروح القدس الرب والمحيي، المنبثق من الآب والابن. (كلمة «والابن» أضافها لقانون الإيمان القسطنطيني مجمع الكنيسة الغربية في توليدو سنة 589م). المسجود له والممجد مع الآب والابن معاً، الناطق بالأنبياء. وأومن بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وأنتظر قيامة الموتى، وحياة الدهر العتيد. أمين»..
.
ويصرّح قانون الكنيسة الكاثوليكيّ : نؤمن بإحكام و لا بأيّ حال نشكّ أن كلّ مبتدع (مرتد) أو انفصالي سيكون نصيبه مع الشيطان و ملائكته في لهب النّيران الأبديّة , إلا إذا قبل نهاية حياته عاد انضم واتَّحَد معَ الكنيسة الكاثوليكيّة. (إستيقظ 8-11-1983 ص4-5)..
هل بعد ذلك يمكن أن نقول أن العقيدة المسيحية واحدة على عموم الطوائف ؟ وهل الإيمان بيسوع مخلص كافي لدخول الملكوت ؟
..

الإختلافات الجوهرية بين الطوائف المسيحية
.