واضح أن المسيو يوسف مازال متأثر بمشقة السفر

يامسيو يوسف ألم قرأ الرد بهدوء ؟

من قال لك هذا الكلام ؟... واضح إنك قرأت موضوع أخر أو أختلط معك الأمر

ستجد ردها في المداخلة رقم 54

طيب ؛؛؛ خلي شخص آخر يقول هذا الكلام غيرك أنت!!!!!

فأفكارك تأتي من شخص معروف عنه الإلحاد ، وقد عارضتك في هذا الأمر وقدمت مصدر موثق بأن الأزهر أقر بأنه شخص غير سوي وليس بشيخ أو عالم في أمور الدين الإسلامي، ولكنك أخترته كمعين لك ، لأنك لا تملك معين غير أفكار هذا المسكين سيد القمني ، فطالما إنك تعتمد على جاهل فإذن تجد كلامك أنت غير متزن.... فهل مصادرك أنت موثقة ؟ وما هو الدليل ؟

فقدم لي مصدر إسلامي يرفض النسخ في الأحكام بالقرآن ؛؛ هكذا تكون المصادر موثقة .

كما أنني أقدم لك أقول من مصادر مسيحية تقر بتحريف الكتاب المقدس .

هكذا تكون المصادر والمعلومات موثقة

مش كده واللا إيه

نحن لم نؤلف أقوال .... فمصدري هو أنت يامسيو يوسف

فهل أنت تقبل النسخ في الأحكام أم لا ؟

فإن كنت تؤمن ، فما الداعي للمناظرة ؟
وإن كنت لا تؤمن ، فإذن أنا الأصدق قولاً .

أولاً : كيف ؟
ثانياً : أنت تؤكد المقولة برفضك أن شريعة موسى لا تنسخ .. وهذا يرجعك للنقطة السابقة ، فأنت تسأل في نقطة وترد على نفسك في نقطة أخرى

والعهد القديم به أحكام منسوخ لا حصر لها ولكنك تخاف أن تتحاور في هذا الأمر ... فما ذنبي أنا !!!!

لو كنت تجرأت وقمت بالرد على موضوع الناسخ والمنسوخ بالكتاب المقدس والذي طرحته عليك في أخر المناظرة ... لما ذكرت هذا الكلام .

فاليسوع حرم ما أحله الله ...
وأرجع لإنجيل متى ....
أليس هذا نسخ في الأحكام ؟

اليسوع لم يطبق شريعة الله .

تحب أفضح أم يمكنك الرجوع لإنجيل متى ويوحنا والنساء الزواني ... ونكفي على الخبر مجور ... ولا من شاف ولا من دري

وتقول :

من قال لك ؟ وثق كلامك لو سمحت

وتقول :

لم ولن ينسخها ؛؛؛؛ ينسخ إيه بالضبط

حدد كلامك

فالنسخ أنواع
1) عقيدة
2) أخبار
3) أحكام

فحدد النسخ بالضبط الذي تقصدها ... كن أكثر ثقافة

وأين هم التوارة والإنجيل ؟

وحده وحده يامسيو يوسف

أين هي التوراة ياعزيزي ؟

يمكنك الرجوع لعلماء اللاهوت فهم أعلم الناس بحقيقة الديانة المسيحية والكتاب المقدس

وستجد أن الكتاب المقدس ما هو إلا أكذوبة وشيء لا أصل له ولا مرجع له

فعلى سبيل المثال :

يذكر موقع الكلمة المسيحي

القراءات في كتابنا المقدس فتنقسم باعتبار أهميتها إلى ثلاثة أقسام : -
1 - القراءات الناتجة عن إهمال الناسخ أو جهله –
2 - وتلك التي اقتضاها بعض النقص في الأصول المنسوخة –
3 - وتلك التي وضعت لتصحيح عبارة ظنها الكاتب الأخير خطأ من الكاتب الأول?



فبرجاء تحديد لنا نوع الكتاب المقدس الصحيح لكي نأخذه مرجع لنا .

فمن منكم الأصدق

الكتاب المقدس الخاص بالبروتستانت أم شهود يهوه أم السبتيين الأدفينتست أم الكاثوليك أم ......الخ

أما قولك بـــ

واضح إنك كتب هذا الكلام وانت تحت تأثير نوع من النبيذ الغير صالح للأستهلاك الآدمي

لأنني طرحت المناظرة بالكامل ولكنك ليس لديك الوقت الكافي لقراءتها بالكامل ... فتخيلت بأنني لم أكتب شيء .

على العموم

في أنتظار ردك المشوق

ولا تنسى أن تخبرنا بالكتاب المقدس الصحيح بالأدلة الموثقة التي تثبت أنه الكتاب الحقيقي .

فلا تنسى كلامك الذي ذكرته سابقاً وهو : للتذكره

الاخ الفاضل ليون

استكمل ملاحظاتى على كلامك السابق ،

واقدر انك تحاول الدفاع عن قضية صعبة لا قوانين لها ولا روابط واضحة

انت كتبت خمس شروط لصحة الناسخ والمنسوخ سوف نرى انه قد تم مخالفتها

وقولك :

" المسلمون كلهم متفقون على جواز النسخ "

قول غير صحيح لان هناك مسلمون غير متفقون على جواز النسخ فى القرآن وساذكر لك كلامهم

ارجو أن تكون دقيق فى كلامك ولا داعى للتعميمم

ثانيا أنت تعبت فى نقل اقوال وتفسير الآيات المتناقضة

وعندما تجد أن اجابتك غير مقنعة تلجاء إلى غلق الطريق أمام استخدام العقل أو المنطق فى البحث قائلا :

الجواب
الله تعالى له كمال الملك والعلم والقدرة والحكمة ، فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء

بمقتضى علمه وحكمته وقدرته وملكه ،

والمؤمنون مُسَلِّمون لَهُ سبحانه في ذلك وفي كل شيء ، سواء علموا من تلك الحكمة أو لم يعملوها

أخى نحن نعلم أن الله له كمال الملك والعلم والقدرة ، لكنه لا ياتى بايات ثم ياتى بعكسها ، خلق لنا العقل وكل اعماله ليست ضد العقل

كان يمكن أن تبدأ مناظرتك بتلك المعلومة و لا تتعب نفسك فى تأويل الكلام وتبرير المتناقضات مثال ذلك :

1- تحريم الخمر قلت جاء متدرجا على مراحل بقولك :

" فلم يجعل الأحكام فى أول الأمر عملية قصرية فقد يترتب عليها الخلل فى المجتمع وفى الوجود كله وانما اخذ الامور بالهواده "

2- فى الصيام جاء العكس

الحكم الأول جاء مشدد ثم تم نسخه بالتخفيف

وتسألت سؤال منطقى جدا قائلا :

" هل كان الحكم الأول مشددا لتجربة احتمال المسلمين واختبار طاقتهم ، فلما تبين شدة الحكم ومشقة الأمر عليهم تم نسخه بالحكم الثانى المخفف ؟

بمعنى هل بدأ للمشرع من حال الناس ما كان خافيا عليه ، ولم يكن باديا له فاضطر إلى تعديل الأمر ليناسب أحوال الناس ؟

وإذا كان كذلك فلا يمكن للقرآن أن يكون كلام الله الذى يعلم كل شئ ..... ، وكان الأيسر : الابتداء بالحكم الثانى ، والثبات عليه بلا نسخ .

وللاسف لم تستطيع الاجابة عليه ، فانهيت الأمر بحرمانية التفكير بقولك :

الله تعالى له كمال الملك والعلم والقدرة والحكمة ، فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء

بمقتضى علمه وحكمته وقدرته وملكه ،

والمؤمنون مُسَلِّمون لَهُ سبحانه في ذلك وفي كل شيء ، سواء علموا من تلك الحكمة أو لم يعملوها

وفى القسم الثانى : ما نسخ لفظه وبقى حكمه

قلت أن وقع ذلك فى آية واحدة

والحقيقة أننى أعرف آيتان هما

1- آية الرجم

أم تكذب السيدة خديجة )

اولا بالنسبة لاية الرجم :

أكدت انت بناء على تصريح عمر بن الخطاب أن الآية كانت موجوده

ولم تخبرنا عن الآية القرآنية التى نسخت هذه الاية

وتسألت انت سؤال منطقى جدا

" فلماذا نسخ لفظ الآية ؟

الم يكن بالاولى أن تظل باقية ، فلا تكون فتنة . ولا يجترى أحد على انكار الحكم ؟

ولانك لم تجد أجابة مقنعة فقطعت الأمر بحرمانية التسأول وتقول :

الجواب:

" الله تعالى له الكمال والعلم والقدرة والحكمة ، فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء "

وتقول :

الكتاب والسنة أصلان لا يفترقان ، ولا يغنى أحدهما عن الآخر فإذا كان لفظ الآية

قد رفــــع فإن السنة القولية والعملية تغنى وكذلك الإجماع

أخى انت تغالط نفسك وتضللها فسواء كتبت أنت ذلك أم نقلته فلابد أن تكون متيقظ فأن ذلك يتعارض مع الشرط الخامس

هل يجوز نسخ الآية باجماع الامة ؟؟؟؟

الشرط الخامس :

أن يكون الطريق الذى ثبت به الناسخ مثل الطريق الذى ثبت به المنسوخ أو أقوى منه ، فأما إن كان دونه فلا يجوز أن يكون الأضعف ناسخا للأقوى .

وقد اتفق العلماء على جواز نسخ القرآن بالقرآن والسنة بالسنة ، ....

وكذلك قال الشافعى : إنما ينسخ الكتاب الكتاب والسنة ليست ناسخة له

كيف تفسر ذلك اليس تضارب ؟؟ وكلها اقوالكم !!!!!

وانت أو الكاتب هرب من ذلك واورد لنا كلمة جديدة هى رفع

هل هذا علم جديد عن الرافع والمرفوع عجبى ؟؟؟!!!

وتهرب من الاجابة بقولك :

فقضية النسخ هى مما يختبر ويمتحن به الناس وبالتالى لا وجه لقول السائل :

ألم يكن بالأولى ابقاء لفظ الآية ؟

شـــــــــــــــكرا لاجوبتك المنطقية

ساقدم لك الاجابة المنطقية لاحقا

واشكرك لانك سهلت الأمر على بقولك :

فانظر إلى أمة عملت بنص مفقود لفظه ثابت حكمه

الحل فى بنص مفقود أى أن النص لم ينسخ بل فقد

وهذا الاعتراف من فمك وسابين لك أن الامر لا يتعدى

نصوص فقدت نتيجة قتل الحفظة فى الغزوات

أو التناسى لصعوبة النص كما فى آية الرجم

للحديث بقية

الاخ العزيز ليون

استكمل معك الحديث عن الناسخ والنسوخ فى القرآن

وانت سبق أن اشرت إلى ثلاث انواع من النسخ

وحاولت شرح القسم الاول والثانى وأما الثالث فقد تجاهلته

بالرغم من انك انهيت حديثك

ترى لمــــــــــاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل لانه مخزى ولا تفسير له سوى ضياع هذه الآيات

دعنى اذكر لك رأى المسلمين عنه ولا حياء فى ....

3- ما نسخ تلاوته وحرفه :

عن ( الزهرى ) قال : أخبرنى أبو إمامة .. أن رهطا من أصحاب النبى ص

قد أخبروه أن رجلا منهم قام فى جوف الليل ، يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها فلم يقدر على شئ منها الا بسم الله الرحمن الرحيم ،

فاتى النبى ص حين أصبح ، يسأل النبى عن ذلك ، وجاء آخر حتى اجتمعوا ، فسأل بعضهم بعضا ما جمعهم فأخبر بعضهم بعضا بشأن تلك السورة ، ثم أذن لهم النبى ص فأخبروه خبرهم وسألوه عن السورة ، فسكت ساعة لا يرجع إليهم شيئا ثم قال : نســخــت الــبارحـــة

ابن الجوزى ، نواسخ القرآن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1985 ص33

وقد عقب أبو بكر الرازى على باب ( ما نسخ تلاوته وحكمه ) بالقول : إنما يكون بأن ينسيهم الله إياها ويرفعه من أوهامهم وبأمرهم بالإعراض عن تلاوته وكتبه فى المصحف فيندرس مع الأيام

جلال الين السيوطى ،الإتقان فى علوم القرآن ، المكتبة الثقافية ، بيروت ،ج2 ص26

وقد وضع ضمن هذا الباب عددا من الروايات حول عدد من الآيات التى التى كانت معرفة زمن النبى ، لكنها لم توجد بالقرآن الكريم ، لكن مع تعللات أخرى تشير إلى أحداث فى الواقع ، أدت إلى اختفاء مثل تلك الآيات ، ومن تلك الروايات ما جاء عن شريك بن عاصم عن ( زر ) فمن قوله : قال لى أبى بن كعب : كيف تقرأ سورة الاحزاب ؟ قلت : سبعين أو إحدى وسبعين آية ، قال : والذى أحلف به ، لقد نزلت على محمد ص وانها لتعادل البقرة أو تزيد عليها

وعن عمر قال : ليقولن أحدكم ، قد أخذت القرآن كله ، وما يدريه ما كله ، وقد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل أخذت منه ما ظهر ..

وعن عائشة قالت : كانت سورة الاحزاب تقرأ فى زمن النبى حتى مائتى آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا على ما هو الأن ...

وعن أبى إمامة ابن سهل أن خالته . قالت : لقد أقرأنا رسول الله ص آية الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضيا من اللذة ، وقال حدثنا حجاج ابن جريح ، أخبرنى ابن أبى حميدة بنت يونس قالت : قرأ على أبى وهو ابن ثمانين سنة فى مصحف عائشة :

إن الله وملائكته يصلون على النبى ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ، وعلى الذين يصلون فى الصفوف الأولى ، قالت : قبل أن يغير عثمان المصحف .

وعن أبى سفيان الكلامى أن مسلمه بن مخلد قال لهم ذات يوم : أخبرونى بآيتين من القرآن لم يكتبا فى المصحف فلم يخبروه ، وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ، فقال ابن مسلمة : أإن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ، الا أبشروا أنتم المفلحون ، والذين آووه ونصروه وجادلوا عنه القوم الذين غضب عليهم ، آولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

جلال الدين السيوطى ، الإتقان فى علوم القرآن ، المكتبة الثقافية ، بيروت ،ج2 ص25 -26

هذا ويورد السيوطى عن عدى بن عدى قال عمر : كنا نقرأ ألا ترغبوا عن آباتكم فإنه كفر بكم ، ثم قال لزيد بن ثابت ، أكذلك ؟؟

قال : نعم .. وقال عمر لعبد الرحمن بن عوف ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لا نجدها ، قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن

السيوطى (جلال الين )، الإتقان فى علوم القرآن ، المكتبة الثقافية ، بيروت ، ج2، ص25

كما روى ( مسلم ) فى إفراده عن ( عائشة ) أنها أملت على كاتبها : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين

( بشرح النووى 5 / 129 ، 130 )

والإشارات من جانب السيدة عائشة إلى دور الجمع فى عهد الخليفة ( عثمان ) فيما حيث تعود بلا شك إلى كون ( عثمان ) قد حمل الناس على مصحف واحد ، ثم حظر ما عداه ، بل وحسم الأمر فحرق ما عداه من صحف قرآنية ،

وقد عقب ( د. طه حسين ) على ذلك بقوله إن النبى ص قال : نزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف ، وعثمان حين حظر ما حظر ، وحرق ما حرق من الصحف ، أنما حظر نصوصا أنزلها الله وحرق صحفا كانت تشمل على قرآن أخذه المسلمون عن رسول الله ص ، وما كان ينبغى للإمام أن يلغى من القرآن حرفا أو يحذف نصا من نصوصه ، وقد كلف كتابة المصحف نفرا قليلا من اصحاب النبى ، وترك جماعة القراء الذين سمعوا من النبى وحفظوا عنه ، وجعل إليهم كتابة المصحف ، ومن هنا نفهم سر غضب ابن مسعود ، فقد كان ابن مسعود من أحفظ الناس للقرآن ، وهو فيما يقول قد أخذ من فم النبى ص سبعين سورة من القرآن ، ولم يكن زيد بن ثابت قد بلغ الحلم بعد ، ولما قام ابن مسعود يعترض الأمر ، رافضا تحريق صحف القرآن أخرجه عثمان من المسجد إخراجا عنيفا ، وضرب به الأرض فدقت ضلعه

الفتنه الكبرى د. طه حسين ، دار المعارف ط1 ج1 ص160- 161 ، 181 -183

الاخ ليون

انت تعلم تماما أننى لم اضف كلمة واحدة من عندى واكتفيت بنقل رأى المسلمين فى الباب الثالث من الناسخ والمنسوخ الذى تناسيته أنت ولك حق فهو مخزى جدا

وسوف اكرر لك بعض العبارات التى جاءت فى اقوالهم حتى تقرأها وتعى مخزاها واثق أنك ستتجاهلها كعادتك للهروب من المواجهه

لكننى اتركها ليعرف اخوانى ما تخفونه عنهم

فهل تنزل الايات فى المساء ونتيجة أن الناس نسوا السورة

والرسول لم يستطيع تذكرها بعد صمت ساعة كاملة يكون الحل ببساطة

نســــــــــــخت البارحـــة

، فسكت ساعة لا يرجع إليهم شيئا ثم قال : نســخــت الــبارحـــة

أم أن الآيات تندرس مع الآيام ؟؟؟

فيندرس مع الأيام

أم أن هناك احداث هى التى آدت إلى اختفاء الآيات ( لا ناسخ ولا منسوخ )

لكن مع تعللات أخرى تشير إلى أحداث فى الواقع ، أدت إلى اختفاء مثل تلك الآيات

ومن اصدق عندكم من عمر الذى يؤكد أنه ذهب ( ضاع ) من القرآن الكثير

وعن عمر قال : ليقولن أحدكم ، قد أخذت القرآن كله ، وما يدريه ما كله ، وقد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل أخذت منه ما ظهر ..

هل بعد ذلك تستصيع أن تنكر أن عثمان غير المصحف ( فين دور الله عثمان اللى عملها )

قبل أن يغير عثمان المصحف .

أسقطت فيما أسقط من القرآن

صدقنى المسلمون انفسهم هم الذين شهدوا بذلك

واكدوا أن عثمان عملها وحسم الموقف باحراق كل المصاحف

وتوعدبقتل من يعترض على هذه الجريمة التى لا تغتفر

بل وحسم الأمر فحرق ما عداه من صحف قرآنية

وما كان ينبغى للإمام أن يلغى من القرآن حرفا أو يحذف نصا من نصوصه

ومن كان يستطيع أن يعترض وقد بطش بابن مسعود

افضل كتبة القرآن الذى كتب اكثر من ثلثى القرآن ( 70 /114 )

دق اضلاع رجل له مكانته كبير السن والمقام

كم من بشاعة تؤكد أن عثمان كان فى حالة هياج شديد

ربما لانه كان يشعر بشناعة ما كان يفعل

ولما قام ابن مسعود يعترض الأمر ، رافضا تحريق صحف القرآن أخرجه عثمان من المسجد إخراجا عنيفا ، وضرب به الأرض فدقت ضلعه

أخى هل لديك شئ تقوله غير الهروب

يامسو يوسف أن لم ادعي عليك شيء
فانا نقلت ما ذكرته الادارة
مفهوم كده ؟

اما انني اعلم أنك انك مشترك في كل المنتديات باسم يوسف ، فاعذرني فانا لم اشاهد الـ C.N.N منذ فترة

واحنا نعرف منين الكلام ده يامسيو يوسف ؟


واضح أنك لم تفهم شيء نهائيا في المناظرة

فالمناظرة خاصة بالناسخ والمنسوخ في القرآن ، ولهذا فأنا أتحدث عن الوقوع الأكثر شيوعاً في النسخ ، أما أنني اتحدث عن شيء لا وجود له في القرآن فهذه تعتبر خرافات ... لأنني أتحدث عن اللاوجود .

ولكنني قمت بالرد على القسم الثالث في بداية المناظرة وبالتحديد قبل سفرك

يامسيو يوسف نحن نؤمن بالقرآن لأنه من عند الله ولم نؤمن بالقرآن من خلال المًفسرين!

فهل يعقل في الدنيا أن أحاور شخص يعتبر أن طه حسين عالم دين اسلامي ؟ أي عقل يقول هذا ؟

أنت فاهم من هو طه حسين ؟ وما هو دوره في علوم القرآن ؟ مسكين أنت يامسيو يوسف

فمن الواضح انك اصبحت تتخبط


كلام ضعيف وركيك ولا يوحي بمصداقية في الحوار ..... ما معنى أن يقال :

يامسيو يوسف : طالما عُرفت فكيف أختفت ؟

كلام ماسخ

فعندما نتهم الكتاب المقدس أنه مُحرف بعدة أشكال ، فنحن نملك الدليل فنظهر النص المُحرف ... فأين النص المختفي في القرآن لكي تتفوه بهذا الكلام الضعيف ؟

قدم النص وبعد ذلك امرح كما تشاء ، اما اقوال دون دلائل ، فأجعل اوراقك التي تدون عليها كلامك قراطيس للب والسوداني والترمس


ههههههههه

يامسيو يوسف : لو كنت صادق في كلامك ومتابع لسيرة جمع القرآن تجد أن سيدنا عمر بن الخطاب :radia-ico هو الذي سلم القرآن لبنته حفصة زوجة رسول الله ، وان عثمان ابن عفان :radia-ico طلب هذا المصحف المدون به القرآن من السيدة حفصة ونسخ منه المصحف الذي بين يدينا الآن وبعد ذلك اعاد المصحف مرة اخرى للسيدة حفصة ولم يأمر بحرق هذه النسخة الأصلية ولكنه امر بحرق باقي مصاحف الصحابة مما فيها من تفسيرات واحاديث قدسية .

وسيدنا على بن ابي طالب :radia-ico قال : لو كنت في موضع عثمان ما فعلت اكثر مما فعل .

وموقع الكلمة يعترف بذلك واقر بان المعلومات التي تحصل عليها تُفيد بان عثمان بن عفان لم يأمر بحرق مصحف حفصة بعد نسخه القرآن منه .


ويمكن الرجوع للموضوع المثبت لمندى النصرانيات باسم / الفاتيكان تعترف انهم عبدة أوثان بالمصدر ؛؛ وستجد الدليل على صدق قولي .

فإن كنت تملك نسخ مخالفة لنسخة عثمان فأهلاً بك في حوار هادف بهذا الخصوص ، أما كلام مكرر معاد دون إثبات واحد .. فليس لدي وقت للعبث .


يامسيو يوسف كل ما ذكرته أنت وتحاول أن تخلق من نفسك بطل الأبطال ؛؛؛ أحب أن اعرف الجميع أن كلامك كله معاد واصبح ممل ، لأننا تحاورنا في هذا الخصوص من بداية المناظرة قبل سفر جنابك ، ولكنك تحاول أن تستغل اسلوب ضعيف وركيك لكي تتغاضى عن ما ذكرناه سابقاً ، بل وتحاول أن تظهر هروبي لأي عضو جديد لم يتابع المناظرة من البداية .

يامسيو يوسف أنا أرى أنك أصبحت تضيع في الوقت ولا تقرأ شيء وتتجاهل ما ذكرته لك من قبل .

فلا تحزن هذا حال الدنيا ... والبقاء للأصلح والأحق .

أتمنى أن اجد لك مشاركة هادفة وجديدة من بداية المناظرة إلى الآن

أنصحك بأن تقرأ المناظرة مرة ثانية وثالثة من بدايتها إلى نهايتها بهدوء دون مشروبات كحوليه ودون التفكير في موضوع الساعة الخاص بـ abd allaha لأنك ستجد أنني قمت بالرد على كل ما ذكرته من A to Z ولكنك تخاف أن تعترف بذلك لأنه سيكون الأعتراف بالهزيمة الساحقة .

فإن كان لديك جديد لم أذكره من قبل فأهلاً به ، وإن لم تملك شيء فاعترف بالهزيمة والفشل الذريع الذي تعاني منه ولم تجد لنفسك مخرج إلا كلام معاد ومكرر وإدعاءات باطلة لا وجود لها إلا في عقلك فقط ، فأشعر أنك تعاني من حالة لا مخرج منها كما يعاني الفأر ومن زئير الأسد .

تم نقل المشاركة إلى هذه الصفحة

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...=8747#post8747

تم نقل المشاركة إلى هذه الصفحة