Leçon 46
Les jeûnes recommandable,
répréhensible et illicite


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Il est recommandable de jeûner en certains jours[1] de l’année, dont:
a) Le jour de `Arafa[2] (pour ce qui n’accomplit pas le hajj).
b) Le jour de `Achûrâ’ ainsi que le jour d’avant[3].
c) Six jours de la lunaison de Chawwâl[4].
d) Des jours choisis volontairement pendant la première moitié de la lunaison de Cha`bân[5].
e) Les neuf premiers jours de la lunaison de Dhû Al-Hijja[6].
f) Des jours choisis volontairement pendant la lunaison de Muharam[7].
g) Les trois jours blancs de chaque lunaison: le 13, le 14 et le 15[8].
h) Les lundis et les jeudis[9].
i) Jeûner un jour sur deux[10].
j) Observer fréquemment le jeûne pour le célibataire incapable financièrement de lier un mariage[11].
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Il est répréhensible d’observer le jeûne pendant certains jours:[12]
a) Le jour de `Arafa pour le pèlerin[13].
b) Le vendredi[14] ou le samedi seul[15].
c) Pendant la seconde moitié du Cha`bân[16].
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Il est répréhensible, voire illicite d’observer le jeûne pendant:[17]
a) Le jour du doute[18] (le trentième jour de la lunaison du Cha`bân).
b) Toute l’année[19].
c) Deux jours ou plus consécutivement sans rupture[20].
d) Les autres mois de l’année autre le ramadan pour la femme sauf avec l’autorisation de son mari[21].
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Il est illicite d’observer le jeûne pendant:[22]
a) Les premiers jours de la fête de la rupture du jeûne et de celle du sacrifice[23].
b) Les trois jours de Tachrîq (dès le deuxième jusqu’au quatrième jour de la fête du sacrifice).
c) Le jeûne du malade dont la santé risque de se détériorer. d) Le jeûne de celle qui a ses menstrues ou en couches[24].


Preuves du Coran et Sunna


[1] Le Jeûne recommandable :


[2] Le hadith : « On demanda au prophète (BP sur lui) au sujet du jeûne du jour de Arafat, il dit : « Il fait pardonner les péchés de l’année dernière et le reste de l’actuelle ». »


[3] Les hadiths :


« On l’interrogea au sujet du jeûne du Jour de ‘Achoura, il dit : « Il fait pardonner les péchés de l’année dernière » » (Mouslim)


« A propos de ‘Achoura encore, il dit : « L’année prochaine, nous jeûnerons le neuvième jour si Allah le veuille. » » (Mouslim)


[4] Le hadith : « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre du jeûne de six jours du mois de Chawwâl est comme s’il a jeûné depuis la nuit des temps. » (Mouslim)


[5] Le hadith : « Je n’ai jamais vu le Prophète (BP sur lui) faire le jeûne d’un mois en entier hormis Ramadan; et jamais je ne l’ai vu jeûner le plus de jours qu’en mois de Cha’bâne. » (Approuvé à l’unanimité)


[6] Le hadith : « Que sera-t-il meilleur que ces jours ci ? (Il veut dire le premier décan du mois de Dhoul Hijja). On lui a dit : Même pas le Djihâd ? Il a répondu : « Même pas le Djihâd, hormis une personne ayant risqué sa propre personne et ses biens et a tout perdu ». » (Al-Boukhari)


[7] Le hadith : Quand on demanda au Prophète (BP sur lui) : « Quels seraient les meilleurs jours pour jeûner en dehors de Ramadan ? » Il a répondu : « Le mois sacré que vous appelez Mouharram (le premier mois du calendrier musulman) ». » (Ibn Madja)


[8] Le hadith : « D’après Abou Dharr, le Prophète (BP sur lui) nous a donné l’ordre de jeûner les trois jours du milieu du mois, soit les 13, 14 et 15. » (An-Nissâ’i)


[9] Le hadith : « On raconte qu’il jeûnait plus les lundi et jeudi. On lui alors demandé la raison, il a dit : « les œuvres sont présentées chaque lundi et jeudi. Allah pardonne à tout Musulman, ou à tout croyant, excepté ceux en dispute ; Il dit : Reportez-les ». » (Ahmad)


[10] Le hadith : « Le jeûne le plus méritoire pour Allah est le jeûne de David et la Salât (prière) la plus méritoire pour Allah est la Salât de David : Il dormait la moitié de la nuit puis veillait (en prière) son tiers, ensuite en dormait le sixième. Il jeûnait un jour et mangeait le jour suivant. » (Approuvé à l’unanimité)


[11] Le hadith : « Quiconque parmi vous possède la capacité physique et les moyens financiers nécessaires au mariage, qu'il se mette en ménage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et préserve la chasteté. Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protégera contre la tentation. » (Approuvé à l’unanimité)


[12] Il est répréhensible d’observer le jeûne pendant certains jours:


[13] Le hadith : « le prophète a déconseillé de jeûner le jour de Arafat pour celui qui s'y trouve. » (Ahmad d’après la ligne de conduitre du musulman)


[14] Le hadith : « Ne jeûnez le vendredi qu’en le faisant précéder ou suivre d’un jour. » (Approuvé à l’unanimité)


[15] Le hadith : Ne jeûnez pas le samedi sauf ce qui vous a été rendu obligatoire. Et si l’un d’entre vous ne trouve que l’écorce d’une vigne ou un brindille, alors qu’il le mâche. » (At-Termidhi)


[16] Le hadith : « Si le mois de Cha‘bâne atteint sa moitié, ne jeûnez plus. » (Abou Dawoud)


[17] Il est répréhensible, voire illicite d’observer le jeûne pendant:


[18] Le hadith : « Celui qui jeûne le jour du doute (Le jour dans lequel nous ne sommes pas sûrs si son lendemain sera le premier jour du Ramadan ou pas) a désobéi à Abou Al-Qassem (le Prophète, BP sur lui). » (Al-Boukhari)


[19] Les hadiths :


« Supposé qu’il n’a jamais jeûné celui qui est éternellement en état de jeûne. » (Approuvé à l’unanimité)


« Celui qui ne cesse de jeûner (sans arrêt) n’a jamais jeûné en fait ni rompu son jeûne. » (An-Nissâ’i)


[20] Le hadith : « Ne Continuez pas (le jeûne) sans arrêt. » (Al-Boukhari)


[21] Le hadith : « La femme mariée ne jeûne qu’après avoir eu la permission de son mari présent. » (Approuvé à l’unanimité)


[22] Il est illicite d’observer le jeûne pendant:


[23] Les hadiths :


« Voici deux jours que le Prophète (BP sur lui) a strictement interdit de jeûner : Le jour du Fitr (Jour marquant la fin du Ramadan) et le jour où vous mangez de votre sacrifice (la fête des sacrifices). » (Approuvé à l’unanimité)


« Les trois jours du Tachriq (11, 12 et 13 de Dhoul Hijja, jours durant lesquels le pèlerin jette les pierres) sont des jours durant lesquels boire et manger sont de rigueur. » (Mouslim)


[24] Le hadith : "O femmes! Faites l'aumône et sollicitez plus fréquemment le pardon d'Allah, car je vous ai vu former la majorité des réprouvés de l'Enfer". Une femme -parmi elles ayant l'esprit judicieux- s'exclama: "Et pourquoi cela, ô Envoyé d'Allah?". - "C'est, répondit-il, que vous multipliez vos malédictions et vous êtes ingrates envers vos époux. Je n'ai vu parmi les êtres faibles en intelligence et en religion personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre l'esprit à un homme sensé". - "En quoi, reprit-elle, ô Envoyé d'Allah, consiste le défaut de notre intelligence et de notre religion?". - "Le témoignage de deux femmes équivaut à celui d'un homme... Voilà pour le défaut de l'intelligence, répliqua le Prophète, et quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessent-elles pas de prier et de jeûner des nuits durant?... Eh bien! Voilà pour celui de la religion". (Al- Boukhari)

Le Pèlerinage et la Oumra




Leçon 47


Les piliers du Hajj : L’ihrâm - Le Tawâf


Le Grand Pèlerinage (Le Hajj)


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Le Hajj est une prescription et un des cinq piliers de l’islam qui doit être accompli au moins une fois dans la vie[1].
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Il est des conditions sine qua non pour accomplir le Hajj (grand pèlerinage) ou la `Umra (petit pèlerinage): Etre musulman, sain d’esprit, adulte et capable (c.-à-d. posséder les frais du voyage, disposer d’un moyen de transport et s’assurer de la sécurité routière).
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La `Umra est une sunna obligatoire[2].
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Le Prophète (BP sur lui) a préconisé l’accomplissement du Hajj et de la `Umra et a mis en garde contre leur négligence[3].
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Il est permis d’accomplir le Hajj au nom de toute personne incapable de s’en acquitter à cause de la maladie, de la vieillesse ou de la mort; à condition que le remplaçant ait déjà accompli le Hajj pour lui-même[4].
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Le Hajj et la `Umra ont des rites, des obligations, des interdictions et des actes recommandés par la Sunna.
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Les rites: Ce sont les actes dont l’accomplissement est indispensable pour que ni le Hajj ni la `Umra ne soient pas frappés de nullité.
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Les obligations: Quiconque les néglige, est pécheur. Chaque obligation négligée est expiée à l’aide d’un jugement déjà déterminé par le Législateur.
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Les interdictions: Englobent tout ce qu’a été interdit par le Législateur. Chacune d’elles comporte des jugements.
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Les actes recommandés par la Sunna: Il s’agit de tout acte recommandé par Le Prophète (BP sur lui), en dehors des rites et des obligations. Il est donc recommandable de le pratiquer; mais, quiconque s’abstient de le faire, n’est pas considéré comme pécheur.
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Les rites du Hajj sont quatre: a) L’ihrâm (l’entrée en état de sacralisation). b) Le Tawâf (les tournées rituelles faites autour de la Ka`ba). c) Le Sa`î (les sept trajets parcourus entre les deux monts, As-Safâ et Al-Marwa). d) L’arrêt au Mont `Arafa.
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Les rites de la `Umra sont trois: a) L’ihrâm (l’entrée en état de sacralisation). b) Le Tawâf (les tournées rituelles faites autour de la Ka`ba). c) Le Sa`î (les sept trajets parcourus entre les deux monts, As-Safâ et Al-Marwa).
L’ihrâm[5]:


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Les obligations de l’ihrâm: a) Entrer en état de sacralisation depuis les lieux déjà spécifiés par le Législateur. b) Les hommes en état de sacralisation ne doivent pas porter des vêtements cousus. Quiconque néglige l’une de ces obligations, doit expier son erreur soit par l’égorgement d’une bête du sacrifice, soit par le jeûne d’une dizaine de jours (dans le cas de son incapacité à sacrifier une bête).
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Les interdictions de l’ihrâm[6]: a) Se couvrir les cheveux. b) Se raser ou se raccourcir les cheveux. c) Se couper les ongles. d) Se parfumer. e) Se vêtir des vêtements cousus. Quiconque commet l’une de ces interdictions, doit une expiation: observer un jeûne de trois jours, nourrir six nécessiteux ou égorger une brebis.
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Ces actes sont également interdits: f) Avoir des rapports charnels. Ceci annule le Hajj; cependant, il est nécessaire d’accomplir les rites du Hajj; puis égorger une chamelle ou une vache ou observer un jeûne de dix jours. g) Entreprendre les préliminaires de l’union charnelle. Cet acte est expié par l’égorgement d’une brebis. h) Poursuivre et tuer le gibier. Cet acte est expié par le sacrifice d’un nombre similaire aux victimes de chasse. i) Entreprendre des fiançailles ou contracter un mariage. Il n’y a pas d’expiation à ceci, sauf le repentir et la demande du pardon auprès d’Allah.
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Les actes de l’ihrâm recommandés par la Sunna: Prendre un bain rituel (Ghusl) avant de se sacraliser et se vêtir d’un blanc drap propre. Entrer en ihrâm juste après l’accomplissement d’une prière. Pratiquer les actes de la nature primordiale (se couper les ongles, se raser la moustache, se débarrasser des poils des aisselles et de ceux du pubis). Faire incessamment la Talbiya, répéter des invocations et prier pour Le Prophète (BP sur lui) (La Talbiya est l’une des obligations de l’ihrâm, selon les Malékites)[7].


Le Tawâf (la circumambulation)[8]:


Il y a trois types de Tawâf au cours du Hajj: Le Tawâf de déferlement qui est l’un des piliers du Hajj, le Tawâf d’arrivée et le Tawâf d’adieu qui sont d’obligation.


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Les conditions de l’accomplissement du Tawâf sont semblables à celles exigées pour accomplir la prière: L’intention, la purification des impuretés aussi mineures que majeures, se couvrir les parties jugées intimes par la Loi musulmane (dites `Awra), en plus de: a) L’accomplir au sein de la Mosquée Sacrée, b) Faire en sorte que la Ka`ba soit à sa gauche (tourner dans le sens inverse des aiguilles d’une montre), c) Faire «sept» tournées «successives».
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Les actes du Tawâf recommandés par la Sunna: a) Embrasser la Pierre Noire avant de commencer le Tawâf –si c’est possible-; sinon, il suffit de la toucher ou de faire signe en sa direction, b) L’invocation: Faite au début du Tawâf, à la fin de chaque tournée, ainsi qu’au cours de chacune d’elles[9], c) Toucher le coin yéménite de la main et embrasser la Pierre Noire à chaque tournée –si c’est possible-, d) Faire une prière de deux rak`a à la fin du Tawâf derrière la Station d’Abraham[10], e) Boire de l’eau de Zamzam.
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Parmi les actes recommandés par la Sunna à l’intention des hommes: «Ar-Raml», c’est le fait de presser le pas en marchant au cours des trois premières tournées du Tawâf d’arrivée et «Al-‘Itibâ`», il s’agit de ne pas couvrir son épaule droite au cours du Tawâf d’arrivée également[11].
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Parmi les bienséances du Tawâf: Se recueillir et observer le silence, sauf en cas de nécessité.


Preuves du Coran et Sunna


[1] Le verset :


] ...وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً … [ [آل عمران: 97]


"…Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison…" ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 97).


Et les hadiths :


« les piliers de l'Islam sont cinq: la profession de foi (il n'y a de divinité qu'Allah et Mohammed est Son prophète), la prière, la zaka (l'aumone légale), le jeûne du mois de ramadan et le hajj (pèlerinage à la Mecque). » (Approuvé à l’unanimité)


« On lui a demandé (BP sur lui) : « Ô Messager d’Allah, le pèlerinage se fait chaque année ou une seule fois de la vie ». Il a répondu : « Il n’est fait qu’une seule fois. Tout ce qui excède est une œuvre surérogatoire ». » (Abou Dawoud)
[2] Le verset :


]وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [ [البقرة: 196]


" Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 196).


[3] Les hadiths :


« On demanda au Prophète (BP sur lui) quelle était l’œuvre la plus méritoire. "C'est, répondit-il, la foi en Allah et en Son Prophète. --- Et après cela ? lui dit-on. --- Le Djihâd pour la cause d’Allah, ajouta-t-il. ---Et ensuite ? demanda-t-on encore. --- Un pèlerinage pieusement accompli, répliqua-t-il. » (Approuvé à l’unanimité)
« Celui qui a accompli le pèlerinage vers cette maison et n’a pas eu de rapports intimes et n’a pas été touché de perversion, retournera (du pèlerinage) comme le jour où sa mère l’a mis au monde. » (Approuvé à l’unanimité)
« Un pèlerinage pieusement accompli n’a de mérite que le Paradis. » (Approuvé à l’unanimité)
« Le Djihâd du vieux, du petit, du faible et de la femme est le pèlerinage et la ‘Omra. » (An-Nissâ’i)
« D’une ‘Omra à une autre, les péchés seront pardonnés et un pèlerinage pieusement accompli n’a de mérite que le Paradis. » (Approuvé à l’unanimité)
« Celui qui a des provisions et une monture qui lui permettent d’atteindre la maison sacrée et n’a pas accompli le pèlerinage qu’importe qu’il meure en juif ou en chrétien. » (At-Termidhi)

[4] Le hadith : « Accompli le pèlerinage et la ‘Omra à la place de ton père, a-t-il répondu à celui qui lui dit : [mon] père est vieux et ne peut plus faire le pèlerinage et la ‘Omra ou supporter les peines du voyage ». » (At-Termidhi)
[5] Les hadiths :


« Ibn Abbas rapporte que le Prophète (BP sur lui) a recommandé aux gens de Médine de se mettre en Ihrâm (sacralisation) à Dhoul Houlaïfa, aux gens de Syrie à Johfa, aux gens du Nadjd à Karn al Manazel et aux gens du Yémen à Yalamlam. Il (BP sur lui) dit : « Ces endroits leur sont assignés, à eux ainsi qu’à ceux qui y passent alors qu’ils ne sont pas des citoyens, pour accomplir la ‘Omra et le pèlerinage. Ceux qui viennent d’ailleurs, qu’ils se mettent en Ihrâm à partir de leurs emplacements, y compris les gens de la Mecque, qu’ils se mettent en Ihrâm à la Mecque ». » (Al-Boukhari)


un homme demanda à l'Envoyé d'Allah (BP sur lui): "Que doit porter un homme en état d'ihrâm (sacralisation)?". "Ne portez, répondit l'Envoyé d'Allah (BP sur lui), ni les chemises, ni les turbans, ni les pantalons, ni les burnous, ni les chaussons. Si vous ne trouvez pas de sandales, vous pouvez porter les chaussons mais en les coupant en dessous des chevilles. » (Approuvé à l’unanimité)


[6] Les versets :


]فلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِى الحَجِّ[ [البقرة: 197]


" …alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 197).


Et :


]فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ[ [البقرة: 196]


" …Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 196).


Et :


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُم حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِن النَّعَمِ [ [المائدة: 95]


" O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, …" (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 95).


Et le hadith : « celui qui est en état de sacralisation ne contracte de mariage ni ne donne en mariage ni se fiance. » (Mouslim)


[7] Le hadith : Sa formule en est : « Seigneur ! Me voici présent à Votre appel. Vous n’avez point d’associé ! Me voici présent à Votre appel. Certes, la louange, la grâce et la royauté vous appartiennent ! Me voici répondant à Votre appel. » (Approuvé à l’unanimité).


« Une fois le Prophète (BP sur lui) finit la Talbiya (la formule citée ci haut), il demande à Allah de lui faire une place au paradis et de le mettre à l’abri des enfers. » (Ach-Chafi’i et Ad-Daraqtany d’après la ligne de conduite du musulman)


[8] Les hadiths :


« Le Tawâf autour de la maison sacrée est comme la Salât (la prière) sauf que vous pouvez parler en le faisant. Que celui qui parle en le faisant ne dise que du bien. » (At-Termidhi)


« D’après Ibn Omar : le Prophète (BP sur lui) a jeté pierre par pierre jusqu’à compter trois et il a fait quatre pas. » (Mouslim)


[9] Le verset :


]وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[ [البقرة: 201]


" Et il est des gens qui disent: «Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu!» " (Al-Baqara (LA VACHE) : 201).


[10] Le verset :


]وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [ [البقرة: 125]


" …Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - …" (Al-Baqara (LA VACHE) : 125).


[11] Le hadith : « Il a été rapporté que le messager d’Allah (BP sur lui) et ses compagnons ont fait la ‘Omra en commençant l'ihrâm de Dji’râna. Ils se sont drapés de leurs rid’a (manteaux) en les mettant en dessous de leurs aisselles et sur leurs épaules. » (Ahmad)

Leçon 48
Les autres rites et obligations du Hajj


Le Sa`î[1]:


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Les conditions du Sa`î: a) L’intention, b) Qu’il soit accompli à la suite d’un Tawâf valide (indispensable soit-il ou d’obligation), c) Faire «sept» trajets «successifs».
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Les actes du Sa`î recommandés par la Sunna: a) S’arrêter sur les deux Monts As-Safâ et Al-Marwa, en faisant le Takbîr (dire: Allah est Grand) et en invoquant Allah à chaque trajet parcouru[2], b) Faire le Sa`î juste après l’accomplissement du Tawâf sans aucun écart temporel, c) «Al-Khabab», il s’agit de se hâter à parcourir l’espace compris entre les deux signaux verts – pour les hommes capables.
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Parmi les bienséances du Sa`î: a) La purification, b) Se préoccuper exclusivement de l’imploration et de l’invocation d’Allah[3].
L’arrêt au Mont `Arafa[4] et les autres rites du Hajj[5]:


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L’arrêt au Mont `Arafa doit se faire au neuvième jour du mois de Dhûl-Hijja, après avoir formulé l’intention d’accomplir le Hajj, à n’importe quel moment après le midi et jusqu’à l’aube du jour suivant (dit le jour de l’égorgement).
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Parmi les obligations du Hajj: a) L’arrêt au Mont `Arafa doit se faire depuis l’après-midi et jusqu’au coucher du soleil, b) La nuit passée à Muzdalifa est la dixième nuit de Dhûl-Hijja, c) Le jet de la Jamrat Al-`Aqaba se fait au jour de l’égorgement, d) Le rasage ou le raccourcissement des cheveux après le jet de la Jamrat Al-`Aqaba, e) Passer deux nuits à Mina pour le pressé ou trois nuits (une sunna selon les Hanéfites), f) Le jet des trois Jamarât après le midi de chacun des jours d’At-Tachrîq (deux ou trois), g) Le Tawâf d’adieu (sauf selon les Malékites)[6].
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Parmi les actes du Hajj recommandés par la Sunna: a) Se diriger vers Mina au huitième jour de Dhûl-Hijja (le jour d’At-Tarwiya) et y passer la nuit du neuvième jour pour accomplir cinq prières prescrites, b) Raccourcir les prières du midi (Zuhhr) et de l’après-midi (`Asr) et s’acquitter d’eux en même temps en étant guidé par l’imam à Namira, avant l’arrêt à `Arafa, c) Différer l’accomplissement de la prière du coucher du soleil (Maghrib) pour s’en acquitter avec la prière du soir (`Ichâ’) à Muzdalifa, d) Faire face à la Qibla (direction de la Ka`ba) auprès d’Al-Mich`ar Al-Harâm (le Mont Quzh) et jusqu’au temps du départ, e) Respecter l’ordre suivant dans l’accomplissement de ces actes: le jet de la Jamrat Al-`Aqaba, l’égorgement, le rasage des cheveux et enfin l’accomplissement du Tawâf de déferlement, f) Accomplir le Tawâf de déferlement avant le coucher du soleil au jour de l’égorgement.
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Il est recommandable au hadji de visiter la Mosquée du Prophète[7] pour le saluer, ainsi que d’autres sites de Médine[8].
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Quiconque entre en état de sacralisation, puis se trouve incapable par une force contraignante d’accéder à La Mecque ou de s’arrêter au Mont `Arafa, doit faire un sacrifice –selon sa capacité- et l’envoyer au sanctuaire de La Mecque, puis se désacraliser[9].
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Le Hadji peut accomplir ensemble le Hajj et la `Umra de deux façons: a) Al-Qirân: C’est entrer en ihrâm en formulant l’intention d’accomplir le Hajj et la `Umra ensemble et s’acquitter des rites de chacun d’eux avant de se désacraliser. b) At-Tamattu`: Il s’agit d’accomplir la `Umra d’abord puis se désacraliser et d’entrer de nouveau en ihrâm pour s’acquitter des rites du Hajj. Dans les deux cas, il doit faire un sacrifice ou observer un jeûne de trois jours au cours du Hajj et sept autres en regagnant sa patrie.
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Pour celui qui n’accomplit pas le Hajj, il est de la Sunna de sacrifier une brebis, pour célébrer la Tradition du Prophète Abraham, au matin du jour de la Fête du Sacrifice après l’accomplissement de la prière. C’est une sunna obligatoire exigée de celui qui en possède les moyens. La bête du sacrifice égorgée se répartie comme suit: un tiers à distribuer en charité, un tiers à offrir à ses proches et le dernier tiers à consommer par sa famille. Il est, en outre, permis de la distribuer toute en charité[10].
Preuves du Coran et Sunna





[1] Le verset :


]إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [ [البقرة : 158]


" As-Safâ et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 158).


Et le hadith : « Faites le parcours entre AS-Safa et Al-Marwa, Allah vous l’a prescrit. » (Ahmad)


[2] En disant ; " Il n'y a pas d'autre divinité à part Allah l’Unique ; il n'a point d'associé, à Lui appartient le pouvoir, à Lui la louange; en toutes choses Il est puissant, Il n'y a pas d'autre divinité à part Allah qui a tenu Sa promesse, a remporté à Son serviteur la victoire et a fait subir tout seul la défaite aux coalisés. » (Mouslim)


[3] Le hadith : « Le lancer des cailloux et la course entre As-Safa et Al-Marwa ne sont prescrits que pour honorer l’évocation d’Allah. » (At-Termidhi)


[4] Le hadith : « le hajj c'est Arafa (NDT; le pèlerin qui n'arrive pas à temps au mont de Arafa le jour du rite pour se receuillir à Arafa ne peut pas considérer son pèlerinage accompli). » (At-Termidhi et Ahmad)


[5] Les hadiths :


« Tenez vos rites (de moi) et imitez – moi. » (Mouslim)


« Arrêtez – vous aux endroits sacrés des rites, car vous vous êtes rendus à une part de l’héritage de votre père Ibrahim (Ndt : le prophète Abraham) » (At-Termidhi)


« Soyez sereins, la piété ne consiste pas à forcer sa monture (NdT : ce n’est pas un acte de bienfaisance que de forcer sa monture.) » (Al-Boukhari)


[6] Le hadith : « Qu’aucun d’entre vous ne parte avant d’avoir le rituel du pèlerinage par une circumambulation à la Maison (sacrée). » (Mouslim)


[7] Les hadiths :


« On ne sangle les montures que pour aller à trois mosquées : La mosquée sacrée (de la Mecque), ma mosquée que voici et la mosquée Al-Aqsa. » (Approuvé à l’unanimité)


« Une salât faite dans ma mosquée vaut mieux que mille autres faites dans toute autre mosquée à l’exception de la mosquée sacrée. (Mouslim, Ahmad) et la salât faite dans cette dernier vaut mieux que cent mille faites dans toute autre mosquée. » (Ahmad)


« L’espace compris entre ma demeure et ma chaire est un jardin du Paradis. » (Approuvé à l’unanimité)


« Celui qui fait dans ma mosquée quarante Salât sans en rater une, il sera inscrit pour lui une immunité contre l’Enfer, le châtiment et l’hypocrisie. » (Ahmad)


[8] Les hadiths :


« Ô Allah, Abraham a sacralisé la Mecque et je sacrilise l'espace compris entre les deux collines (Médine). » (Al-Boukhari)


« Médine est sacrée dans l’espace compris entre Aïr et Thawr. Celui qui y commettra quelque transgression, ou qui donnera asile à celui qui en aura commis, subira la malédiction d’Allah, celle des anges et celle des hommes, et on n’acceptera de ce coupable ni repentir, ni compensation. Il (BP sur lui) a également dit à propos de Médine : «on ne fauchera pas son herbe, on ne fera pas fuir son gibier; on ne prendra ses objets trouvés que pour annoncer leur trouvaille; et il ne convient à l’homme de porter une arme pour y mener une lutte ni de couper son arbre sauf pour nourrir son chameau. » (Abou Dawoud)


« La foi se réfugiera à Médine comme le serpent se réfugie dans son trou. » (Approuvé à l’unanimité)


« Celui d’entre vous qui pourrait mourir à Médine qu’il le fasse car je serais témoin pour ceux qui y meurent. » (Ibn Madja)


« Médine est comme le soufflet de forge; elle expulse ses impuretés et affine ses vertus. » (Approuvé à l’unanimité)


« Médine vaudrait mieux pour eux, s’ils savaient, si quelqu’un s’en détourne (la quitte par haine), Allah y fait substituer un homme meilleur que lui, celui qui persévère dans (endurera) la faim et la difficulté qui s’y trouvent, je lui serais intercesseur ou témoin le jour de la Résurrection. » (Mouslim)


« Personne ne cherchera à duper les habitants de Médine sans que sa ruse fonde comme fond le sel dans l’eau. » (Al-Boukhari)


« Quiconque veut faire du mal aux habitants de Médine, Allah le fondra en Enfer comme fond le plomb ou le sel dans l’eau. » (Mouslim)


[9] Le verset :


]فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [ [البقرة: 196]


" …Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 196).


Et le hadith : « Il (BP sur lui) a dit à Dabâa bent Az-Zobayr: « fais le pèlerinage et stipule que ta désacralisation sera à l’endroit où Allah t’aura empêché (de continuer les rites). » (Mouslim)


[10] Le verset :


]فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [ [الكوثر: 2]


" Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. " (Al-Kawthar (L'ABONDANCE) : 2).


Et les hadiths :


« Selon Abou Ayoub Al-Ansari, l’homme, à l’époque du prophète (BP sur lui) sacrifiait un mouton en son nom et en celui de sa famille. » (Ibn Madja, At-Termidhi)


« Au jour du sacrifice, il n’y a pas un acte fait par le fils d’Adam et qui est plus cher à Allah que celui de verser le sang (des offrandes). Au jour de la Résurrection, on apporte les cornes, les griffes et les poils de ces offrandes. En plus, leur sang est agréé par Allah le Tout – puissant et l’Exalté avant même qu’il ne soit versé sur terre. Soyez donc satisfait (au sujet des offrandes). » (Ibn Madja, At-Termidhi)


« Ils lui ont demandé : « pourquoi (faisons–nous) ces sacrifices ? » « c’est la tradition de votre père Abraham, répondit–il (BP sur lui) --- « Et quelle sera notre récompense ô messager d’Allah ? «Par chaque crin il vous sera inscrit une bonne action, répondit– il, --- et pour la laine, ô messager d’Allah ? Demandent– ils, «par chaque poil de laine il vous sera inscrit une bonne action.» répondit-il. » (Ibn Madja)


« (Pour la fête du sacrifice) n’égorgez qu’un sacrifice d'âge mûr (chameau cinq ans révolus ou bovin deux ans révolus ou caprin/ovin 1 an révolu) à moins que vous soyez dans la gêne; alors égorgez un agneau ou un chevreau (moins d'un an). » (Mouslim)


« Quatre offrandes ne seront pas récompensées : la borgne dont l’imperfection est apparente, la malade d’une maladie grave (évidente), la boiteuse dont la claudication (la boiterie) est manifeste, l’amaigrie ayant la jambe cassée. » (At-Termidhi)


« Quiconque aura égorgé son offrande avant la Salât du jour de la fête (des sacrifices) n’aura fait qu’un acte personnel et celui-là seul qui aura immolé après la salât aura accompli les rites et sera conforme à la tradition des musulmans. » (Approuvé à l’unanimité)


« Mangez (de la viande des sacrifices), conservez–en une partie et faites–en l’aumône. » (Approuvé à l’unanimité)


« D’après Ali (A d’Allah sur lui), le prophète (BP sur lui) lui avait donné ordre de s’occuper des chameaux (destinés au sacrifice), de distribuer leurs chairs, leurs peaux et leurs caparaçons, mais de ne rien donner pour leur dépeçage. » (Approuvé à l’unanimité)