إعـــــــلان

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:43

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني أن أقدم لكم دورة بعنوان

تعلم النحو العربي

ستكون الدورة ابتداء من اليوم الاثنين 13 / 8 / 2012

وستنتهي كامل الدروس إن شاء الله في 25 / 8 / 2012

بالنسبة للتساؤلات والأسئلة سأجيب إن شاء الله على جميع التساؤلات التي على معرفة بها حتى تاريخ 27 / 8 / 2012 فقط ،، لأن بعدها سيقل دخولي للمنتدى بسبب الدراسة الجامعية ،، والتي لا أعرف بها أجيبكم بعدم المعرفة وننقل السؤال للمختصين

بالنسبة للدروس ربما في اليوم أشرح 3 أو 4 دروس

ستكون الدورة مكثفة ،، لكن ستكون مختصرة وفيها الفائدة ان شاء الله

الملاحق :: كتابي الجامعي + بعض المعلومات الموثوقة من الانترنت .
ملاحظة :: أنا طالب ليس إلا ،، فأعتذر مقدما عن جميع أخطائي ،، وأتقبل أي نقد بسعة صدر

نبدأ على بركة الله عزوجل

أسأل الله العظيم لي ولكم التوفيق

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:44

الدرس الأول // نشأة علم النحو

* لبثت اللغة العربية في ربوع الجزيرة العربية خالصة لأبنائها غير مشبوهة بلغة الأعاجم حتى سطع نور الإسلام واتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين

* امتدت اللغة العربية إلى ماوراء حدود الجزيرة العربية الأمر الذي أدى إلى اختلاط العرب بالعجم اختلاطا عميقا مما أثر على اللسان العربي الفصيح فتسرب إليه اللحن وأصابته آفة العجمة .

* أول ما اختل من كلام العرب هو الإعراب .

فماذا نعني بالإعراب ؟؟؟

* الإعراب :: أواخر الكلمات التي تختلف المعاني باختلاف أحوالها من رفع إلى نصب إلى جر .

مثال ::

1/ البيتُ جميلٌ
2/ خالدُ في البيتِ
3/ إنَّ البيتَ جميلٌ

نلاحظ أن البيت في المثال 1 : مرفوعة
وفي المثال 2 : مجرورة
وفي المثال 3 : منصوبة
،،،
إذن الإعراب ،، ننظر إلى الحركة الموجودة في آخر الكلمة ،،

في التعريف مكتووب تغير الحركة يغير المعنى ،،، هل هذا معقووول ؟؟؟ !!

نعم ... معقول ،، انظر إلى هذا المثال

يقول تعالى :: "اهدنا الصراط المستقيم ،، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "

نحن نريد كلمة أنعمتَ

الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم

بتعرف لو قريتها ضمة .... انت ما بتكون قريت غلط وبس ،، بتكون انت عملت كارثة ،، ولو كنت في صلاة ،، صلاتك باطلة ،، لأن الكلمة هذه غيرت المعنى والسورة هي سورة الفاتحة التي لا يصح بها أن تخطأ خطئا يخل بالمعنى

لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،،
يعني بدل ما يكون ربنا الذي ينعم بهذه النعم ،، تنسب ذلك إلى نفسك وتقول بأنك أنت التي تنعم على الناس ،،،
فاحذر ذلك ،،
...

يتبع

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:45

* لقد كان اللحن معروفا في صدر الإسلام على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .
الدليل ::
روي أن رجلا لحن بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " أرشدوا أخاكم فقد ضل "
وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : " لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن "
...
إذن ،، اللحن موجود من عهد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
،،،

* أمثلة لتوضيح اللحن :

1/ مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرّعهم ، فقالوا : " إنا قوم متعلمين " ، فأعرض مغضبا وقال : " والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم " .

فهنا ألحن الرماة بقولهم متعلمين ،،، والصواب أن نقول ،،" إنا قوم متعلمون ".

2/ روي أن رجلا أقرأ أعرابيا من سورة براءة قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين ورسوله " بجر رسوله ، فقال الأعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ؟ إن يكن قد برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فبلغ عمر فدعاه ، وقال :ليس هكذا يا أعرابي ، فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : " بريء من المشركين ورسولُه " برفع رسوله ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم ، فأمر عمر رضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم بالعربية .

قرأها مجرورا ،، لأنه المشركين مجرورة ،، وعنده الواو ،، قلك مهي واو حرف عطف اعتبرها ،، فصار المعنى مخالف
بأن الله متبرأ من المشركين ومتبرأ من الرسول صلى الله عليه وسلم
والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين .
،،،،
يتبع لاحقا إن شاء الله

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:47

بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه:
قلت:

(((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم

لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، ))))

والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث)

وقلت:

" أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟
وقلت:
((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . )
يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!!

أرجو تبيين الاشكالات مع الاعتذار للاطالة

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:48

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي
بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه:

وبورك بكم يارب

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:49

[COLOR=Blue] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي;1681376

(((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم

لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، ))))

والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث)

مزبووط كلامك مين قلك أنه كلامك غلط

أنعمتُ :: أي أنا أنعمت

أنعمتِ :: أي هي أنعمت

أنعمتَ : أي هو أنعم ( لفظ الجلالة )

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:50

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي

وقلت:

" أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟

أنت فهمت هنا خطأ أخي باركك الله
أرشدوا أخاكم فقد ضل ،، هنا لا يوجد لحن في اللفظ ،، إنما هناك شخص ما قد لحن ،، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المقولة :: كدليل على أن اللحن موجود من عهد النبي صلى الله عليه وسلم

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:51

رد: الدرس الأول // نشأة علم النحو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي

وقلت:
((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . )
يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!!

لا ليس كذلك
" أن الله بريء من المشركين ورسوله "

المعنى :: أن الله بريء من المشركين وكذلك رسوله بريء من المشركين
يعني رسوله معطوفة على كلمة بريء
لو كانت معطوفة على كلمة الله لكانت مفتوحة
تحياتي

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:52

تابع الدرس الأول // نشأة علم النحو

واضع علم النحو :

* اختلف العلماء في واضع علم النحو ، منهم من نسب وضعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومنهم من نسبه إلى أبي الأسود الدؤلي ، ومنهم من نسبه إلى نصر بن عاصم الليثي ، ومنهم من نسبه إلى عبد الرحمن بن هرمز ، ولكل من هؤلاء العلماء وجهة نظر في ذلك

* الذي عليه جمهور النحاة أن أبا الأسود الدؤلي وضع منه ما أدركه عقله ، ثم أقرّ الإمام علي ما وضعه ، ثم أخذ العلماء من بعده يزيدون على علم النحو حتى نما وترعرع وكمل بناؤه إلى أن صار صرحا شامخا وطيد الأركان .

تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الأول ...

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:53

الدرس الثاني // تعريف النحو
*يطلق النحو فياللغة على معان منها :

- القصد : نحوت نحوك ،،، أي قصدت قصدك.

- الجهة : توجهت نحو المسجد ،،، أي جهة المسجد .

- المثل : منه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمّا توضأ وأحسن الوضوء : " من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يُحدّث فيها نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه " ،،، أي مثل وضوئي .

- القسم : الأمر على أربعة أنحاء ، أي أقسام .

يتبع

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:54

رد: دورة في تعلم النحو العربي

النحو في اصطلاح النحاة ( اصطلاحاً):

هو العلم الذي يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلمات إعراباً وبناءً .
فمعرفة :

· حكم الكلمة : من حيث كونها مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة .
· والمواضع : التي تأخذ فيها هذا الحكم .
· والعلامات : المختلفة التي تدل على هذا الحاكم .
· ومعرفة الكلمات التي تظهر عليها حركات الإعراب : والكلمات التي يلزم آخرها حالة واحدة .
· كل ذلك يدخل في دراسة النحو .
..........

إذن هو علم ،، علم من العلوم ،، يبحث في شو ؟؟ ، بيختص في شو ؟؟ ،، اها

بيبحث في أحوال أواخر الكلمات ،، يعني النحو بيختص بآخر الكلمة فقط ،، بحركة آحر الكلمة ،، الكلمة كلها ما بتخصني ،، وما بتعنيني ،، كل الي بهمني أنا هو شو ؟؟

آخر الكلمة فقط

أحوال شو يعني أحوال ؟؟

لمن نقول كيف حالك ؟؟ يعني كيف وضعك مثلا
وكذلك أحوال هنا بمعنى وضع الكلمة ،، يعني هل هي الكلمة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .... الخ .

إعرابا وبناءً

طيب إعرابا شو يعني ؟؟ وبناء شو يعني ؟؟

ليش هو في فرق بين الإعراب و البناء ؟؟؟

أها ،، بالنسبة لتعريفهن العلمي في وقته بناخذه ،، أما الآن سأوضح المعنى باللغة العامية ...

إعراب يعني الكلمة الي بتنتهي رح يكون عليها حركة إما تكون مضمومة أو ساكنة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .. الخ

يعني لمن نقول هذه الكلمة معربة ،، يعني تأتي مضمومة أحيانا ومجرورة أحيانا ومنصوبة أحيانا ومجزومة أحيانا وحركتها تتغير حسب وضعها أو محلها من الجملة .

طيب هيك احنا فهمنا شو يعني الإعراب ... تمام

نيجي لكلمة البناء ::

بناء يعني حركة واحدة الها بس ،،،

بنقول الكلمة هذه مبنية ،، يعني وين ما تحطها ،، غير الجملة يا أخي براحتك ،، بتقلك أنا كده ما أتغير على الإطلاق ،، رغم الظروف أضلي زي ما أنا ،، ايش ما يصير يصير أنا رح أضلي زي ما أنا ...

طيب انا مش فاهم شيء بالمرة ....
ولا يهمك ،،، ناخذ هذا المثال رح يوضح كل شيء إن شاء الله ..

أولا نأتي إلى الكلمة المعربة ::

مثال :

شرب الولدُ اللبنَ .

نيجي نتعلم كيف نعرب سوا ، وفي وقت هذه الدروس نوضح كل شيء ..

شرب :: احنا بنقول شرب ،، طيب شو تصنيف ،، هل هي اسم ؟؟ طبعا لا ،، طيب حرف ،، اكيد لا ،، طيب فعل :: صحيح فعل

اذن فعل ،، طيب فعل شو ؟؟؟

هل هو مضارع ،، يعني هل هو مازال يشرب ،، لا ؟؟

طيب هل هو أمر،، هل أحد طلب منه أن يشرب ؟؟ طبعا لا

طيب هل هو ماضٍ ، يعني هل هو شرب وانتهى من عملية الشرب ،، صحيح

اذن ،، فعل ماضٍ مبني على الفتح

أها أنا شفت كلمة مبني ؟؟؟

ايوة ،، ليش طيب مبني ؟؟

اها أنا أطلب منك يا أخي يا حبيبي أن تحضر لي فعلا ماضيا بحركة غير الفتحة

يعني ممكن تقول شربُ أو شربِ ،، طبعا مستحييييييييييل

اذن من هذا المنطلق قلنا مبني ،،

معلومة احتفظوا بها لديكم وسأعيدها في وقتها ::: الحروف جميعها مبنية ولا محل لها من الإعراب ..

لامحل لها من الإعراب .. ليش ممكن تكون الها محل من الإعراب ؟؟

اكيد ،، عندما نقول مبني بدك تقول في محل كذا كذا

رح أوضح هذه النقطة بعدما نكمل الإعراب ،،

نعيد مرة ثانية كلمة شرب

شربَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح .

الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

اللبنَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

نيجي نفهم سوا ،،

الفاعل ،، ليش فاعل ؟؟

انت اسأل نفسك هذا السؤال ،، من قام بعملية الشرب ،، مين الي شرب ،،، الولد

اذن الفاعل هو الولد

تمام ،، الفاعل يأتي مرفوعا دائما ،، يعني مش رح تسمع فاعل منصوب أو فاعل مجرور أو فاعل مبني ،،، تمام كده .
طيب ليش ما قلت فاعل مرفوع بالضمة وخلص ..

ايوة هذا خطأ شائع ،، أغلب الطلبة تجد إعرابه للكلمة : فاعل مرفوع بالضمة . نقطة وسطر جديد
لا طبعا هذا خطأ ،، احنا بدنا نتعلم الإعراب الصحيح والإعراب الكامل

طيب ليش خطأ ،، أنا أقلك ليش خطأ ..

انت يا أخي لمن تقول فاعل مرفوع بالضمة يعني ما في علامة رفع سوى الضمة وهذا خطأ ...

فالأفضل أن تقول وعلامة رفعه ،، والآن تفكر

لأنه ممكن يكون علامة رفعه الألف ،، أو ثبوت النون ، أو كذا كذا ... كل شيء في وقته حلو ...

المهم نفهم 10 % في هذا الدرس من هذه الملاحظات ونخزنها لوقتها ،، في وقت الدرس رح أوضح أكثر ورح نفهم أكثر ان شاء الله تعالى

كلمة على آخره :: لو استغنيت عنها مش مشكلة ،، بس تعلم تكتبها بكون أفضل ،، حتى تبين أنك فاهم أكثر ،، وانه الحركة ما بتكون إلا بآخر الكلمة ، بس لو ما كتبتها يعني مش إشكالية ..

نأتي لكلمة اللبنَ : مفعول به ،، شو يعني مفعول به ؟؟

يعني الي انعمل فيه الفعل ؟؟

أنه فعل ؟؟

فعل الشرب ،،

يعني شو اللي انشرب ؟؟

بتقلي اللبن

علشان هيك أنا بقول الشرح بالعامية مش بالفصحى ،، وإلا كيف إن شاء الله رح أوصللكم المعلومة ..

كده تمام

اللبن : مفعول به منصوب ،، ليش منصوب ؟؟

ممكن يكون مرفوع طبعا لا ، طيب مجرور طبعا لا ، ، نفهم المفعول به ايش ماله ؟؟ منصوب

ماتقلي منصوب بالفتحة ...

يعني لو في اختبار وأنتي كتبتلي هيك الإعراب

مفعول به منصوب بالفتحة ،، وفرحان على حالك وبتقول انك صح وعلامة كاملة ،،

للأسف غلط ،، وماتحلم اقلك نصف صح ونصف غلط ،، لا لا ،، يا صح يا اما غلط ،، فدير بالك

اذن شو الصح

منصوب وعلامة نصبه الفتحة ،، كسابقها ،، لأنه النصب له علامات كثيرة ..

،،،

كده تمام ،،
يعطيكم العافية .... يتبع لاحقا إن شاء الله ،، وأعتذر ربما تجدوا يوما درسا فقط ويوما تجدوا أربعة دروس ،، كل ذلك حسب التساهيل وتيسير الوقت لدي ...

تحياتي لكم

يتبع لاحقا إن شاء الله

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:55

رد: دورة في تعلم النحو العربي

الفائدة والهدف من تعلم علم النحو ::

الاستعانة به على فهم كلام العرب ، والاحتراز عن الخطأ في الكلام ، فللنحو أهمية بالغة في ضبط قواعد اللغة العربية وتحديد المراد من تراكيبها ، وبدون النحو تضطرب اللغة على الألسنة ويخفى المراد على الإفهام ،
فالهدف الأساسي هو خدمة القرآن الكريم وصونه من اللحن .
،،،،،،
لنتأمل هذين النصين الكريمين :
1- قوله تعالى : " وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُهُ بكلمات فأتمهن "
2- قوله تعالى : " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ "
حسبما نتأملها لندرك أنه لولا النحو إلى جانب المعنى ما عرفنا الفاعل من المفعول به .

المثال الأول :: الفاعل هو ربه ،، والمفعول به هو إبراهيم صلى الله عليه وسلم

المثال الثاني : الفاعل هو الموت ، والمفعول به هو يعقوب عليه السلام

ولتوضيح الفكرة أكثر ::
نأخذ هذا المثال البسيط ::
شربَ اللبنَ الولدُ

نيجي نعرب إعراب الفاشلين ::

شرب: فعل ماض مبني على الفتح .

اللبنَ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحة . ،، أو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،، ولو سألته طيب محطوط عليها فتحة رح يقلك غلط تحط فتحة ،، طيب النص هادا ممكن نمشيله اياها ،، لكن في القرآن الكريم المثالين السابقين تماما مثل هذا المثال ،، هل ستقول أن القرآن الكريم فيه خطأ ؟؟؟ هنا ستصمت وستفكر وستقر بأن هناك شيء ما في الموضوع لا أعرفه ولم أتعلمه ... ، وعندما أتعلمه أعرفه تماما ..

الولد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمة . ، أو كالقول السابق .

طبعا هذا إعراب خطأ ... مش واحد يقلي ،، أنت معرب خطأ .. أنا بقول لكم هذا الإعراب خطأ ،، وأحذر منه ،، ليس لتعربوا هكذا وإنما لتنتبهوا من أن تعربوا إعرابا خاطئا كهذا .

نيجي نتعلم الإعراب الصحيح ...

حتى تعرب صحيحا لابد أن تفهم الجملة قبلما تعرب ،، وتفكر قليلا قبلما تجيب .

شرب : فعل ماضٍ مبني على الفتح .. هادي انحفظت مع كثر ما عدناها .

اللبنَ : فاعل ؟؟؟ مستحييييل ،،

لو كانت فاعل ،، معقول اللبن هو الي شرب الولد ههه ،، طبعا خطأ ... العكس ..

إذن خلص ، توكل على الله وما تخاف ،، وقول

اللبنَ : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الولدُ : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

وهيك بنقول كل عام وأنتم بخير ...

تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثاني وإلى لقاء آخر في درس آخر .....

دمتم بخير وصحة وسلامة

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:56

رد: دورة في تعلم النحو العربي

رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه
اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية

**صاحب القرآن** · 16-04-2013, 05:57

رد: دورة في تعلم النحو العربي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي
رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه
اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية

حياكم الله أخي ،،، بس لسا كلمة أستاذ كبيرة علي ... مازلنا طلابا
تحياتي لكم

إعـــــــلان

دورة في تعلم النحو العربي

دورة في تعلم النحو العربي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق