Zechariah 12:1
זכריה (زكرياء):
מַשָּׂא דְבַר-יְהוָה, עַל-יִשְׂרָאֵל: נְאֻם-יְהוָה, נֹטֶה שָׁמַיִם וְיֹסֵד אָרֶץ, וְיֹצֵר רוּחַ-אָדָם, בְּקִרְבּוֹ.
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t2312.htm

"נֹטֶה" تعني باسط، وقد تكون بمعنى باني، أما معنى اتساع، أو يتسع، فلا وجود له.

هذه الكلمة "נֹטֶה، נוֹטֶה" ترادف في الفصحى كلمة "نتأ"، و"نتا"، ونلاحظ أنَّ الكلمة باللسان الكنعاني (العبري حاليًا)، لا تختلف عن اللسان الفصيح - أقول:"اللسان الفصيح"؛ لأنَّ اللسان الكنعاني عربي أيضًا - بدليل عدم وجود اختلاف في الأصوات، إلَّا كالاختلاف الذي بين لهجة عربية ولهجة عربية أُخرى في هذا العصر، فالحرف "נ"، هو: الحرف "ن"، والحرف "ט"، هو: الحرف "ط"، أو "ت"؛ وهذا لقرب حرف الـ"ط"، وحرف الـ"ت"، والحرف "ה"، هو: الحرف "هـ"، أو "أ"، أو "ا"؛ وهذا لقرب الحرف "هـ"، والحرف "أ"، والـ"ا" بلا همزة.

كلمة "נטה" تُلْفَظ هكذا: "نطه"، و"نطا"، و"تنه"، و"نتا".

معلوم في الفصحى أنَّ الـ"ה" الكنعانية (العبرية حاليًا) تتحول إلى "أ"، أو "ا"، أو "ى"، وهي كلها حرف واحد ذو أشكال مختلفة، فنحن نسميها جميعها "ألف"، وقد ذُكِر اسم "موسى" في القرآن بالألف، وهو بالكنعانية "ה (هـ)"، والحرفان يخرجان من مَخْرَجين صوتيين قريبين جدًا من بعضهما البعض.

وبناء عليه فكما أنَّ كلمة "موسى" وردت في الفصحى بالأف، فيجب أنْ نبحث عن الكلمة في القواميس الفصحى بالـ"أ" والـ"ا"، وليس بالـ"هـ (ה)"؛ وبهذا فالبحث يجب أنْ يكون عن "نتأ"، و"نتا".

ماذا يقول قاموس لسان العرب عن كلمة "نتأ"

نَتَأَ الشيءُ يَنْتَأُ نَتْأً ونُتُوءاً: انْتَبَر وانْتَفَخَ.
وكلُّ ما ارْتَفَعَ من نَبْتٍ وغيره، فقد نَتَأَ، وهو ناتِئٌ..

ونَتَأَ مِنْ بَلَدٍ الى بَلَدٍ: ارتفع.
ونَتَأَ الشيءُ: خَرَج من مَوْضِعه من غير أَن يَبِينَ، وهو النُّتُوءُ.
ونَتَأَتِ القُرْحةُ: وَرِمَتْ.
ونَتَأْتُ على القوم: اطَّلَعْتُ عليهم، مثل نَبَأْت.
ونَتَأَتِ الجارِيةُ: بَلَغَتْ وارْتَفَعَتْ.
ونَتَأَ على القوم نَتْأً: ارْتَفَعَ.
وكلُّ ما ارْتَفَع فهو ناتِئٌ.

هذه الجملة من القاموس "وكلُّ ما ارْتَفَع فهو ناتِئٌ" تلخص كل المعاني السابقة.

وماذا يقول قاموس لسان العرب عن كلمة "نتا":

"نَتا الشيءُ نَتْواً ونُتُوًّا: وَرِمَ.
ونَتا عُضْوٌ من أَعْضائه يَنْتُو نُتُوًّا، فهو ناتٍ إِذا وَرِمَ، بغير همز، وقد تقدَّمَ أَيضاً في الهمز. اللحياني: تَحْقِرُه ويَنْتُو أَي تَسْتَصْغِره ويَعظم.. وأَنْتى إِذا كسَرَ أَنْفَ إِنسان فوَرَّمَه، وأَنْتى إِذا وافَقَ شَكْلَه في الخَلْق والخُلُق، مأْخوذ من التِّنِّ.
والنَّواتي: المَلاَّحُون، واحدهم نُوتِيٌّ".

كما نرى فمعنى كلمة "نتا"، لا يختلف عن معنى كلمة "نتأ"، حيث لخَّصَتِ العبارة التالية معنى الكلمتين "وكلُّ ما ارْتَفَع فهو ناتِئٌ"، وكلمة "ورم" موجودة في قاموس لسان العرب إذ تناول كلمة "نتأ"، وها أنا أُكرِّرها هنا "ونَتَأَتِ القُرْحةُ: وَرِمَتْ"؛ وبهذا فالمعنى الذي يجمع معنى الكلمتين هو "الارتفاع".

وبناء عليه، فإرميا تكلم عن خيمته التي دُمِّرَت تدميرًا، وهو بدوي كما هو واضح.. والخيمة تحتاج إلى بناء، ومعلوم حتى هذه اللحظة أنَّ البدو إذ يبنون خيمهم؛ فإنَّهم يضعون مُكَوِّنات الخيمة على الأرض، ويدقون أوتادًا في الأرض من جميع الاتجاهات، ثم يرفعون الخيمة بالأعمدة؛ وبهذا تكون الخيمة مرتفعة من الوسط، ومنخفضة من جوانبها، ولا يجب علينا أنْ نفهم كلمة "نتأ" و"نتا" إلَّا بجمع كلمين، الأولى: الرفع، والثانية: الانخفاض، فالرفع يشير إلى وسط الخيمة، أو وسط البيت عمومًا، أمَّا الانخفاض فيشير إلى جوانب الخيمة، أو جوانب البيت عمومًا.

وهنا نُكَرِّر ما قال قاموس لسان العرب عن كلمة "نتأ":""ونَتَأَتِ القُرْحةُ: وَرِمَتْ""، وكلمة "نتا":"نَتا الشيءُ نَتْواً ونُتُوًّا: وَرِمَ".
لا يمكن أنْ نفهم كلمة "ورم" دون أنْ نفهم كلمتين:
الأولى: الارتفاع،
والثانية: الانخفاض.
الورم مرتفع من وسطه، ومنخفض من جوانبه،
والخيمة مرتفعة من وسطها، ومنخفضة من جوانبها.

وبناء عليه، فالفقرات التي وردت فيها كلمة "נטה"، وكلمة "נוטה"، مع كلمة "שמים"، تعني أنَّ شكل السماوات كشكل الخيمة، مرتفعة من وسطها، ومنخفضة من جوانبها، وشكل الخيمة كشكل الورم مرتفع من وسطه، ومنخفض من جوانبه.