اهلا اخي العزيز Abou Anass



الايات 7-11:- والملك كورش اخرج انية بيت الرب التي اخرجها نبوخذناصر من اورشليم وجعلها في بيت الهته. اخرجها كورش ملك فارس عن يد مثرداث الخازن وعدها لشيشبصر رئيس يهوذا. وهذا عددها ثلاثون طستا من ذهب والف طست من فضة وتسعة وعشرون سكينا. وثلاثون قدحا من ذهب واقداح فضة من الرتبة الثانية اربع مئة وعشرة والف من انية اخرى. جميع الانية من الذهب والفضة خمسة الاف واربع مئة الكل اصعده شيشبصر عند اصعاد السبي من بابل الى اورشليم.
الملك كورش أخرج آنية بيت الرب = هذه الآنية أخذها نبوخذ نصر بعد أن دمر الهيكل وهذه الآنية كثيرة وثمينة ولكن عناية الله أحاطتها فلم يكسروها ولا صهروها ولا اعادوا تشكيلها بل بقيت كما هى. وآنية بيت الله هى نحن والله قادر أن يحفظ آنيتنا من الهلاك أى أجسادنا (2 تى 20، 19:2) + (2 تى 12:1) بل الله قادر أن يعيد لهذه الآنية كرامتها حتى بعد أن إستخدمت فى الهياكل الوثنية فالله قادر أن يحرر عبيده لأنه هو الغالب. ولاحظ أن هذه الآنية هى التى شرب فيها بيلشاصر ملك بابل الخمر (دا 5) ولكنها الآن تعود بكرامة إلى بيت الرب فى أورشليم. شيشبصر= هو زربابل. ومعنى الإسم شيشبصر الفرح فى وسط المتاعب وهذا إسمه فى بابل أما الإسم العبرانى لهُ فهو زربابل ومعناه المولود فى بابل أو الغريب فى بابل. وكورش جعلهُ والياً على اليهود = رئيس يهوذا. وهناك أراء فى هذا :- أن زربابل كان مسئولاً عن اليهود بعد موت يهوياكين أو هناك رأى يقول أنه كان قائد الحرس الخاص لملك بابل وفى 63:2 يسمى الترشاثا وهى كلمة فارسية تدل على منصب عالٍ (راجع عز 8، 2:3 + حج 1:1 + عز 14:5) وزربابل مع يهوشع الكاهن بنوا الهيكل.


جميع الآنية 5400 = وبجمع الأعداد المفردة نجد الحاصل 2499 والسبب أن هناك آنية لم تحص ربما لصغرها أو لأنها مكسورة والله لا يهتم بعدد الآنية بل بعدد المؤمنين المكتوبة أسمائهم فى سفر الحياة الأبدية " الذين هم فى يدى لم يهلك منهم أحد إلا إبن الهلاك) فالآنية رمز للمؤمنين.

تقبل تحياتي

فلماذا ذكر عددها إذن ؟؟؟

يبدو ان بعض هذه السكاكين والكؤوس لها اقانيم متعددة. يعني عدة كؤوس هي اقانيم مختلفة لكأس واحد، وهكذا٠٠٠

اهلا اخي العزيز دكتور اكس

والملك كورش اخرج انية بيت الرب التي اخرجها نبوخذناصر من اورشليم وجعلها في بيت الهته...

ذكر عددها لما اخذها نبوخذ ناصر ووضعها في بيت الهته وكانوا 5400

ولما اخرجها الملك كورش كان عددها 2499

ايه المشكلة اخي العزيز الانجيل ذكر عددها لما اخذها نبوخذناصر وذكر عددها لما اخرجها الملك كورش

هل يجب ان يكون العدد كما هوة 5400 ؟؟

هذه انية معرضة للكسر او متعدتش لانها صغيرة

وهنا في رمز روحي زي ماذكرت سايقا


الله لا يهتم بعدد الآنية بل بعدد المؤمنين المكتوبة أسمائهم فى سفر الحياة الأبدية " الذين هم فى يدى لم يهلك منهم أحد إلا إبن الهلاك) فالآنية رمز للمؤمنين.

تقبل تحياتي اخي دكتور اكس

ارجو من الادارة الكريمة التدخل وحث الاعضاء علي احترام المقدسات وعدم اهانتها

كما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا انتم ايضا هكذا بهم

تقبلوا تحياتي واحترامي

واذا كان الهك لا يهتم بالعدد فلية يحرج نفسة
ويذكر عددهم
ويطلع العدد غلط



المهم قولي
ماذا كانت معجزة يونان

هههههههههههههههه اقرا تاني ردي علي الاخ دكتور اكس يا اخي سلام

واهدي كدة ... لأنك مش هتلاقي اخطاء في الكتاب المقدس

هدي اعصابك وروح علي جوجل وابحث عن قصة يونان وهتلاقيها في موقع الانبا تكلا

وياريت تلتزم بإسم الموضوع

تقبل تحياتي :)

ردك على الاخ دكتور اكس
كان عن علم الحفريات
واحنا منسالك عن جمع وطرح
الكهك بقول

فكان جميع أنية الذهب والفضة 5400_!؟
ألجواب لوجمعنا 30+1000+29+30+410+1000 يطلع الناتج 2499
30
1000
29
30
410
1000
__________
هل المجموع 5400 ؟؟؟
احسبها على راحتك

شووووووووووووووووو دخل التكسير
في وشو دخل ملك بابل انة احذها او كسرها
او احتفظ فيها !!!!
احنا منسلك كم عدد الانية التي ذكرها الهك
لو كان ما بهمة العدد لية يقول
100+30+100+29 +1000

طيب بلا هاللخبطة
يقول العدد 5400 ويريح حالة


معروفة لماذا التهرب من الاجابة

هههههههههههههههههههههههه

يعني بتجاوب على اسالة زي عدد الانية
وبجادل فيها ومش عارف تجمعها + - / *


وما بدك تورط نفسك مع مشكلة اية يونان
معلش انت معذور

اهلا اختي صحوة ...


صدقيني مفيش اي تعصب يا اختي العزيزة .. وانا تحت امرك اساليني في اي شيئ


1- كم عدد الرجال المحاربين الذين وجدوا في اسرائيل ؟
أ‌- (صموئيل الثاني – اصحاح 24 - فدفع يوآب جملة عدد الشعب الى الملك فكان اسرائيل ثمان مئة الف رجل ذي بأس مستل السيف ورجال يهوذا خمس مئة الف رجل)
ب‌- (سفر أخبار الأيام الأول – اصحاح 21 - 5 فدفع يوآب جملة عدد الشعب الى داود فكان كل اسرائيل الف الف ومئة الف رجل مستلّي السيف ويهوذا اربع مئة وسبعين الف رجل مستلّي السيف)

الاختلاف بين الف الف ومئة الف وبين 800 الف
هذا الاختلاف يرجع الى طريقة حساب كل منهم فنقرأ في (1اخ 27) انه يوجد 12 ضابط يتراس كل منهم الجيش شهر وكان تحت رئاسة كل منهم 24 ألف جندي. فمجموع عدد جنودهم هو 288 ألف جندي. وذكر في هذا الأصحاح أيضاً أنه كان يوجد غير ذلك 12 ألف جندي لأمراء أسباط بني إسرائيل، فالمجموع هو 300 ألف جندي، وهو الفرق بين الإحصائين
سفر صموئيل لم يدرجهم في الحساب لانهم كانوا معروفين لدى الملك فلم يحتاج الى احصائهم
اما سفر اخبار الايام كان يهتم بالاحصاء الكامل لكل من في اسرائيل فضمهم الي الحساب بقوله إن «كل« إسرائيل مليون ومائة ألف، أما صموئيل النبي فلم يقل «كل« إسرائيل، بل قال: كان إسرائيل
2- اما الاختلاف بين عدد رجال يهوذا بين 500 الف و 470 الف
(2صموئيل 6: 1) يقول إن الجيش الذي تحت السلاح كان 30 ألف جندي على حدود فلسطين وقد ادرجهم في 500 الف جندي رجال يهوذا
أما في سفر الأخبار فلم يدرجهم، بل اقتصر على ذكر 470 ألف جندي. وسببه أنه لم يكن جميع 30 ألف جندي من سبط يهوذا، ولذا لم يقُل في إحصاء هذا السبط »كل يهوذا« كما فعل في إسرائيل بقوله «كل إسرائيل«، بل كانوا من عدة أسباط. وعليه فلا يوجد اختلاف ولا تناقض.




أ‌- ثلاثة (سفر أخبار الأيام الأول – اصحاح 21- 11 فجاء جاد الى داود وقال له هكذا قال الرب اقبل لنفسك 12 اما ثلاث سنين جوع او ثلاثة اشهر هلاك)
ب‌- سبعة (سفر صموئيل الثاني – اصحاح 24- 12 اذهب وقل لداود هكذا قال الرب.ثلاثة انا عارض عليك فاختر لنفسك واحدا منها فافعله بك. 13 فأتى جاد الى داود واخبره وقال له أتاتي عليك سبع سني جوع في ارضك)

الاختلاف يرجع الي حساب سفر صموئيل عدد السنين التابعة لسنين الجوع ما يلزم وجود نقص الطعام قبل سنين الجوع فحسب سنتان نقص طعام ثم ثلاث سنين الجوع ثم حسب سنتان بعد سنين الجوع بعد الزرع والحصاد







أ‌- اثنتين و عشرين سنة (سفر الملوك الثاني – اصحاح 8 - 26 كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم)
ب‌- اثنتين و أربعين سنة (سفر اخبار الايام الثاني – اصحاح 22- 2 كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم)



الاختلاف يرجع الي اختلاف طريقة حساب كل من السفرين فسفر ملوك الثاني يورد عمر اخزيا اما سفر اخبار الايام الذي ورد فيه عمر اخزيا 42 فذلك لان الرقم يشير الي حكم بيت اخاب الي ان تولى اخزيا الحكم
كما يلي:
اخاب حكم 22 سنة (1مل29:16)وابنه 12(2مل25:8)وهناك 8 سنوات اضافية وهي حكم يهورام ابو اخزيا (2اخ5:21)
اذا بحساب كل من سنين حكم الملوك نجد 22+12+8=42
ويرجع اختلاف حساب كل من السفرين الي ان سفر الملوك يركز على تاريخ المملكة من الناحية المدنية والنبوات الخاصة بمستقبلهم اما سفر اخبار الايام يركز على العبادة وتاريخ الكهنوت والحياة مع الله وصلوات وانساب الكهنة فكاتب الايام يهتم بالعمل الكهنوتي وكاتب الملوك يهتم بالنواحي السياسية





أ‌- اثنين (سفر التكوين – اصحاح 6 - 19 ومن كل حيّ من كل ذي جسد اثنين من كلّ تدخل الى الفلك لاستبقائها معك.تكون ذكرا وانثى)
ب‌- سبعة (سفر التكوين – اصحاح 7- من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة سبعة ذكرا وانثى


لا يوجد اختلاف فالرب امر نوح ان ياخذ اثنين من كل نوع دون ان يذكر انها طاهرة (تصلح كذبائح) او انها غير طاهرة (لا تصلح كذبائح)
وعليه فان الرب يامر نوح باخذ اثنين من كل نوع ثم ذيد عدد الحيوانات الطاهرة الي سبعة فلا يوجد اختلاف


سفر الملوك الثاني 25 : 17 " ثماني عشرة ذراعا ارتفاع العمود الواحد وعليه تاج من نحاس وارتفاع التاج ثلاث اذرع.


سفر إرميا 52 : 22 " وعليه تاج من نحاس ارتفاع التاج الواحد خمس اذرع.




ارتفاع التاج

العدد الذي يتكلم عن ان ارتفاع التاج ثلاثة اذرع بدل من خمس اذرع

سفر الملوك الثاني 25: 17




ثَمَانِي عَشَرَةَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُ الْعَمُودِ الْوَاحِدِ، وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ، وَارْتِفَاعُ التَّاجِ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَالشَّبَكَةُ وَالرُّمَّانَاتُ الَّتِي عَلَى التَّاجِ مُسْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. وَكَانَ لِلْعَمُودِ الثَّانِي مِثْلُ هذِهِ عَلَى الشَّبَكَةِ.

ونري هنا انه يقسم التاج الي جزئين الجزء الاول الذي بلا نقوش ارتفاعه ثلاث اذرع ثم يتكلم عن الجزء الذي عليه الضفائر والرمانات وهو الذي عرضه ذراعين ولتاكيد ذلك ان شكل الرومان مستدير وعدد الرومانات علي كل تاج مئتين في صفين كل صف مئة رمانه

سفر الملوك الأول 7: 20




وَكَذلِكَ التَّاجَانِ اللَّذَانِ عَلَى الْعَمُودَيْنِ مِنْ عِنْدِ الْبَطْنِ الَّذِي مِنْ جِهَةِ الشَّبَكَةِ صَاعِدًا. وَالرُّمَّانَاتُ مِئَتَانِ عَلَى صُفُوفٍ مُسْتَدِيرَةٍ عَلَى التَّاجِ الثَّانِي.


سفر الملوك الأول 7: 42




وَأَرْبَعَ مِئَةِ الرُّمَّانَةِ الَّتِي لِلشَّبَكَتَيْنِ، صَفَّا رُمَّانٍ لِلشَّبَكَةِ الْوَاحِدَةِ لأَجْلِ تَغْطِيَةِ كُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى الْعَمُودَيْنِ.

فيكون كشريط حول التاجين في كل شريط من مائة رمانه فمحيط التاج تقريبا 16 ذراع لان قطره 5 ( وهذه نسبه تقريبيه لان قطر العمود اربعة اذرع تقريبا لان محيطه 12 ذراع ) فيكون كل رمانه قطرها 0.16 من الذراع وعرض الضفيره فوقها وتحتها والشباك ايضا فيكون بعرض ذراع فيكون ارتفاعهم بالفعل ذراعين والجزء الذي لا يحتوي علي رمانات ولا شبابيك عرضه ثلاث اذرع

ولتاكيد كلامي نقراء الاعداد كامله في سفر ملوك الاول 7

7: 10 و كان مؤسسا على حجارة كريمة حجارة عظيمة حجارة عشر اذرع و حجارة ثمان اذرع

7: 11 و من فوق حجارة كريمة كقياس المنحوتة و ارز

7: 12 و للدار الكبيرة في مستديرها ثلاثة صفوف منحوتة و صف من جوائز الارز كذلك دار بيت الرب الداخلية و رواق البيت

7: 13 و ارسل الملك سليمان و اخذ حيرام من صور

7: 14 و هو ابن امراة ارملة من سبط نفتالي و ابوه رجل صوري نحاس و كان ممتلئا حكمة و فهما و معرفة لعمل كل عمل في النحاس فاتى الى الملك سليمان و عمل كل عمله

7: 15 و صور العمودين من نحاس طول العمود الواحد ثمانية عشر ذراعا و خيط اثنتا عشرة ذراعا يحيط بالعمود الاخر

7: 16 و عمل تاجين ليضعهما على راسي العمودين من نحاس مسبوك طول التاج الواحد خمس اذرع و طول التاج الاخر خمس اذرع

7: 17 و شباكا عملا مشبكا و ضفائر كعمل السلاسل للتاجين اللذين على راسي العمودين سبعا للتاج الواحد و سبعا للتاج الاخر

7: 18 و عمل للعمودين صفين من الرمان في مستديرهما على الشبكة الواحدة لتغطية التاج الذي على راس العمود و هكذا عمل للتاج الاخر

7: 19 و التاجان اللذان على راسي العمودين من صيغة السوسن كما في الرواق هما اربع اذرع

7: 20 و كذلك التاجان اللذان على العمودين من عند البطن الذي من جهة الشبكة صاعدا و الرمانات مئتان على صفوف مستديرة على التاج الثاني

7: 21 و اوقف العمودين في رواق الهيكل فاوقف العمود الايمن و دعا اسمه ياكين ثم اوقف العمود الايسر و دعا اسمه بوعز

7: 22 و على راس العمودين صيغة السوسن فكمل عمل العمودين



واهم ما نستفيد من هذه الارقام هو معني هذين العمودين

هذين العمودين المغطيين بالنحاس يشيرون الي المؤمنين والمتمسكين برب المجد كما ذكر في سفر الرؤيا

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 3: 12




مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ.

ولهذا اسماء العمودين مهمة

ياكين =

H3199

יכין

yâkı̂yn

yaw-keen'

From H3559; he (or it) will establish; Jakin, the name of three Israelites and of a temple pillar: - Jachin.

يثبت

بوعز =

H1162

בּעז

bô‛az

BDB Definition:

Boaz = “fleetness”

بسرعه او بنشاط ويقال ايضا تعني ذو عزه

فالله يثبت ابناؤه بقوه فقط اطلب الرب وهو قادر ان يثبت الانسان فيه بقوه كما وعد في سفر الرؤيا

وهم مصنوعين من نحاس القوي المحمي بالنار علامه علي الصلابه والبر في هيكل الله فالعمودان يمثلان حياة الجهاد المصحوبه ببر الله الذي يقود الي الملكوت

والتاج هو المسيح لانه اشير اليه بالراعي بين بالسوسن وهذا الوصف اطلق عليه وعلي كلامه وعلي عروسه عدة مرات في سفر نشيد الانشاد

اما عن الارقام فلها معاني كثيره جدا

فرقم 8 = بداية جديده مع المسيح

ورقم 18 هو 10 + 8 = هذه البدايه لابد ان تكون بالتمسك بالوصايا العشر وايضا العشره مع الله الذي يعمل بقوه في الضربات العشره لينقذ ابنه من الاعداء فهو التصاق الانسان الكامل ( 7) بالله ( 3 )

ورقم 5 = عمل النعمه والروح القدس المصحوب بالجهاد وتدريب الحواس الخمسه

ورقم 4 = الذي هو التاج الاخير المفتوع الي السماء فهو علامه علي التخلص من قيود العالم الاربعه والانطلاق الي السموات لذلك هذ العمود لم يكن يحمل شئ



وايضا رقم 35

رقم 30 = حياة الخدمه

ورقم 5 = كما قلت عمل النعمه فهو الخدمه والجهاد مصحوب بالنعمه



اهمية النسب لدى اليهود

اهتم اليهود على مر تاريخهم بتسجيل انسابهم اذ يعتبرون انفسهم السلالة التي اختارها الله له من بين سائر الأمم، لذا تكفلوا بتدوين انسابهم فيرجعون بها الى الانبياء والملوك والكهنة، الى ذلك كان معروفاً عندهم عدم ذكر أسماء في تسلسل الانساب لأسباب معينة، مثلا نسب ابن الى جده من ابيه او واحد من اجداده دون نسبه الى ابيه الطبيعي، وكذلك كان معروفا عند اليهود نسبة الزوج الى والد زوجته فيسمى الوالد الشرعي وليس الوالد الطبيعي.
نسب المسيح بحسب متى البشير

كتب متى انجيله الى اليهود، ولذلك عاد بنسب المسيح البشري الى النبي ابراهيم مرورا بالنبي والملك داود ابتداءً من يوسف زوج مريم باعتباره ابيه الشرعي اي زوج امه العذراء مريم وذلك تأكيدا منه على سلالة المسيح بحسب انسانيته، انها سلالة نبوية وملوكية اذ أشارت النبؤات على انه سيكون من صلب داود وابراهيم من جهة بشريته. وقد قسم متى البشير نسب المسيح الى ثلاثة اقسم كل واحد يتألف من 14 عشر جيلاً، ولكن فعلياً لو عدّينا الاجيال فسيتبين لنا انها 41 جيلا وليس 42...ما السبب يا ترى؟ يفسر لاهوتيون ذلك أن متى البشير فصل بين القسمين الثاني والثالث من مجموعات الاجيال الى ما قبل وما بعد السبي كما هو واضح: " 17فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً". (متى1: 17)، ولشخص الذي عاصر الفترة ما قبل وما بعد السبي هو يكنيا مما استدعى من متى عدّه مرتين لأنه عاصر جيلين، جيل قبل السبي وجيل بعد السبي، وباعتبار ان فترة السبي تمثل الابتعاد عن الله، وفترة العودة من السبي تمثل الرجوع الى الله، مما يعني لنا ان يكنيا يمثل جيلا فاسدا (قبل وفي السبي) وبداية جيل جديد في تعاملات الله معه (الرجوع من السبي)، وهذا يشبه حالة الانسان الخاطئ البعيد عن الله وبتوبته وايمانه بالمسيح رجع الى الله فنال رضاه. وهكذا يصبح عدد الاجيال 42 جيلا ويكون تقسيم متى صحيحا لا شك فيه ولا تحريف.
نسب المسيح بحسب لوقا البشير

بالنسبة للوقا البشير، فقد عاد بنسب المسيح الى العذراء مريم لأنه ليس له اب بشري، مؤكداً ان يهودا كانوا يظنون انه ابن يوسف، لذا نراه ينسب يوسف زوج مريم الى هالي الذي هو والد مريم وليس والد يوسف، لأنه كان معروفا ومسموحا في المجتمع اليهودي في ذلك الوقت ان يُنسب زوج الأبنة الى والدها. واتخذ لوقا في تعداده سلسلة النسب ابتداءاً بالمسيح (على ما كان يُظن) ابن يوسف بن هالي (والد مريم العذراء بحسب المفسرين) وصولا الى آدم. يعتبر مفسرو الكتاب المقدس أن القصد من وصول لوقا بنسب المسيح الى آدم هو التأكيد بالاضافة الى ان المسيح انسان ايضاً، أنه كما دخلت الخطيئة الى الانسان بآدم، فبالمسيح صار الخلاص من عقاب الخطيئة، وهذه الحقيقة أعلنها لنا المسيح بنفسه قائلا: 11لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ (متى18: 11).


وبهذا الشرح تكون السلسلتان صحيحتين لا خلاف ولا اختلاف بينهما.


يبقي يا اختي العزيزة لا يوجد تناقض او اخطاء في الكتاب المقدس

فقط يجب علي الدارس ان يبحث جيدا وبفهم :)

تقبلي تحياتي ..

بتقول اعملوا مثلي انا بجيب الفسيرات

ولعلملك
ينقسم المسيحيون فى الرد على ذلك التناقض الى خمس فرق وكل فرقة منهم لديها رد خاص

وال 4 فرق الي انت اقتبست الكلام اعلاة نص حرفي
هو تفسير شخصي من حضرة جناب هولي بايبل الي غير معروف

واما الفرقة الخامسة وهي :

وان شئت اليك تفنيد ردود ال 4 فرق

اخي سلام

الكتاب المقدس ومفسريه الارثوذكس اجتمعوا علي النتيجة دي



الاختلاف يرجع الي اختلاف طريقة حساب كل من السفرين فسفر ملوك الثاني يورد عمر اخزيا اما سفر اخبار الايام الذي ورد فيه عمر اخزيا 42 فذلك لان الرقم يشير الي حكم بيت اخاب الي ان تولى اخزيا الحكم
كما يلي:
اخاب حكم 22 سنة (1مل29:16)وابنه 12(2مل25:8)وهناك 8 سنوات اضافية وهي حكم يهورام ابو اخزيا (2اخ5:21)
اذا بحساب كل من سنين حكم الملوك نجد 22+12+8=42
ويرجع اختلاف حساب كل من السفرين الي ان سفر الملوك يركز على تاريخ المملكة من الناحية المدنية والنبوات الخاصة بمستقبلهم اما سفر اخبار الايام يركز على العبادة وتاريخ الكهنوت والحياة مع الله وصلوات وانساب الكهنة فكاتب الايام يهتم بالعمل الكهنوتي وكاتب الملوك يهتم بالنواحي السياسية

اثبت ان كاتب الايام مكنش بيهتم بالعمل الكهنوتي

واثبت ان كاتب الملوك مكنش بيهتم بالنواحي السياسية

ولو اثبت الكلام دة يبقي كلام المفسرين والانجيل غلط في الجزئية دي







انت بقي فند وحور علي مزاجك

وبردو مش هتقدر تثبت ان في خطأ :)

تقبل تحياتي ...

اهلا اختي صحوة

بإختصار

عندما اسأل المسلم

هل باتي بايات وتفاسير من الشيعة مثلا ؟؟

انا لما اجي اسأل المسلم ( السني ) بجيب ايات القرأن والاحاديث والتفاسير المؤمن بها

ومش من المنطق اجيبله ايات وتفاسير للشيعة او غيرهم من الطوائف المسلمة


وبردو المسلم ملتزم معي بنفس الطريقة

انا مسيحي ارثوذكس

ايماني في الكتاب المقدس .. والتفاسير المسيحية المعتمدة عندنا مثل موقع الانبا تكلا وما فيه من تفاسير لأباء الكنيسة الاوائل

اذا اخي العزيزة

معاكي شبهوة

تبقي من الكتاب المقدس والتفاسير كما اوضحتلك

لاكن كل الانتي قولتيه وكل الناس دول انا معرفهمش

ولأن مش من المنطق اسيب مصادر من بداية المسيحية

واجيب مصادر من طوائف لسة جديدة

اتمني تكون وضحت الصورة

تقبلي تحياتي ...