الأخت ميس أحمرو

الجملة الشرطية:"إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب"؛ ذات بعد فلسفي عميق؛ لأنَّ الذي قال الجملة الشرطية السابقة، هو نفسه لم يَسْكُت - وهذا دليل لا يجب أنْ يتعلق به نزاع -، فهو تكلم إذ قال الجملة الشرطية؛ لعلمه بأنَّ "الكلام من ذهب، والسكوت من فضة".
وفي هذا دليل على أنَّ قائل الجملة الشرطية السابقة: قصد نوعًا من الكلام، ولم يُعَمِّم، فلو عمَّم لناقض نفسه؛ لأنَّه لم يَسْكُت.

وبناء عليه، فالاختلاف لا يقع على صحة "صورة الجملة الشرطية"، بل على الـ"مادة" المُحَمَّلة على "صورة الجملة الشرطية" السابقة، فـ"صورة الجملة الشرطية" السابقة؛ مثلها مثل الـ"س"، في الرياضيات، وهو حسب المصطلح الرياضي "متغيِّر"؛ وبهذا فـ"صورة الجملة الشرطية" المحمَّل عليها "مادة" ترادف الـ"متغيِّر"؛ وهما ("صورة الجملة الشرطية"، والـ"متغيِّر"): أفهومان، أو مفهومان، مجردان.

بشأن الـ"مادة المخصوصة" المحمَّلة على "صورة الجملة الشرطية"؛ فإنَّ الاختلاف يقع بين كثير من الناس بشأنها؛ لأنَّ الفكرانيات (الأيديولوجيات) تدخل على الخط، فما يراده "س" صوابًا، قد يراه "ص" خطأ، وهنا أذكر الآية:"ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم".

ملاحظة: الـ"مادة المخصوصة"، تعني الـ"مُتَعَيِّن": وتعني الشيء الذي له واقع، بحيث لا يمكن أنْ يشترك معه غيره في واقعه.
مثال: الشكل التالي متعيِّن، أي واقع، ولا يمكن أنْ يشترك معه غيره في واقعه، فهو لا يشترك في واقعه مع الشكل التالي ، مع أنَّهما متشابهان في الشكل، وهذا التشابه لا يجعل واقع الأول هو واقع الثاني، ولا واقع الثاني هو واقع الأول، وأبرز ما يُمَيِّز واقع كل منهما، هو أنَّ لكل منهما مكانه المخصوص في هذه المشاركة.

في الصمت أحياناً قلة المروءة

كنت عايزه اعرف برضو ماقصدك من هذا
ان الكلام افضل
ام السكوت
بس انا امس في خطبة الجمعه سمعت الشيخ عبدالسلام انه يقول
‏<<<سنحاسب علي كل كلمه نقولها >>
وبس عاوزه رد؟؟
بس هو فعلا الكلام من دهب بس لما يكون كسيف في الحق

توضيح:
ليست كل "صورة الجملة الشرطية" ترادف مصطلح الـ"متغير" في الرياضيات، وإلَّا فهو تناقض؛ ومن ثم فلدينا أكثر من "متغير" في "صورة الجملة الشرطية:
الأول: هو الـ"كلام"، والكلام هنا يُقْصَد به "جنس الكلام"، وبكلمات أخرى: لا يُقْصَد به نوعًا واحدًا من الكلام، بل كل أنواع الكلام.
بما أنَّ الناس تستعمل كلمة الـ"كلام" في هذا السياق لأعراض متناقضة؛ فإنَّ الـ"متغير" ليس هو الـ"لفظ"، بل هو المفهوم (المعنى)؛ وبهذا فاللفظ الـ"كلام"؛ هو "مشترك لفظي".

الثاني: هو الذي يقابل كلمة الـ"كلام"، وهو الـ"صمت"، والكلام بشأنه هو نفس الكلام بشأن كلمة الـ"كلام"، التي هي الـ"متغير" الأول، ولكن مع تغيير كلمة الـ"كلام" إلى كلمة الـ"صمت".

الثالث: هو الـ"ذهب"، فالمتكلم "س" قد يقصُد به الـ"نقيض"، والمتكلم "ص" قد يقصُد به "نقيض النقيض".
قلتُ: "نقيض النقيض" لأنَّ الناس في كثير من الأحيان، تستعمل كلمتي الـ"ذهب"، والـ"فضة" بمعنى الـ"جيد"، والـ"سيئ"، وليس الـ"جيد"، والـ"أجود".

الرابع: هو الـ"فضة"، والكلام بشأنه مثل الكلام في الـ"ذهب (المتغير الثالث)"، ولكن مع تغيير كلمة الـ"ذهب" إلى كلمة الـ"فضة".

وبناء عليه، فينتج لدينا أكثر من صورة للجملة الشرطية السابقة:
الأولى:
(أ) إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب.
ومساويه:
(ب) إذا كان السكوت من ذهب، فالكلام من فضة.

وقد لا تكون المساوة مطلقة، لأنَّ البعض قد يقصُد من التقديم والتأخير معنى زائدًا على المعاني الأصلية.

الثانية:
(أ) إذا كان السكوت من فضة، فالكلام من ذهب.
ومساوية:
(ب) إذا كان الكلام من ذهب، فالسكوت من فضة.

مرة أُخرى، المساوة ليست بالضرورة أنْ تكون مطلقة.

وهذه الجمل الشرطية قد نقسمها إلى ما لا نهاية من الأقسام من الناحية النظرية، ومن الناحية العملية تنقسم إلى عدد المذاهب المتناقضة بين الناس، وذلك بوصف كلمة الـ"كلام" بصفة ملائمة للمتكلم.

الاختلاف لا يقع فقد على الـ"مادة المخصوصة"، بل يقع أيضًا على "نوع المادة"، فمثلًا ونحن في هذا المنتدى: الاختلاف مع النصارى يقع على "نوع المادة"، بعض النظر عن التَّعَيُّنات في الزمان والمكان في المنتدى، وفي غيره أيضًا.

أخ سمير جزاك الله خيراً مع أنني لم أفهم شيئاً مما قلته.. فأنا لست من هواة الفلسفة .. ولكن من هواة البساطة ومخاطبة الناس بأدناهم..

سجل التاريخ كلام المتكلمين ولم يسجل صمت الصامتين إلا في سياق الذم والحالات السلبية:

صمت = تخاذل وتخلي أو لوصف الشخص بأنه عيي اللسان أو محجوج وملقم حجراً وهكذا..

ولا أنكر أن الصمت أحياناً أبلغ، مثل قولهم: "لا تجادل الأحمق" مثلاً

أو حين تقيم حجة على شخص فيبقى يجادل ويجادل لا من أجل الوصول للحق بل من أجل هدم الحق والسفسطة فمثل هؤلاء العنيدين في الباطل لا ينفع معهم كثرة الكلام.. خصوصاً بعد سطوع الحجة.

ومن رآى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.. فالحديث جعل الصمت هو الخيار الأخير وخيار الشخص الضعيف عديم الحيلة.

في ديننا هناك (حفظ اللسان) وأظنّ أنّ هناك فرقاً بين حفظ اللسان والصمت.

الموضوع والمشاركات تحمل من المعلومات الكثير


بوركتم جميعا