السلام عليكم

اخي الكريم هذه روايات وقد يكون من صعب البحث عن سندها لانها ليس احاديث للرسول

(حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حَبِيبٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : " أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّمَاءِ ، أَوْدَعَ عُلُومَهَا أَرْبَعَةً مِنْهَا : التَّوْرَاةَ ، وَالإِنْجِيلَ ، وَالزَّبُورَ ، وَالْفُرْقَانَ ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ التَّوْرَاةِ ، وَالإِنْجِيلِ ، وَالزَّبُورِ ، وَالْفُرْقَانِ ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْقُرْآنِ الْمُفَصَّلَ ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْمُفَصَّلِ ، فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، فَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَهَا ، كَانَ كَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَ جَمِيعِ كُتُبِ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةِ " .

نعم كونها انها احاديث وروايات لصحابي او تابعي فستكون مقطوعة او موقوفة

لكن لم افهم معنى درجة الحديث ؟

فكما ذكرت

الموقوف فهو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً، مثاله قول الراوي: قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله.
ومن أمثلته أيضاً قول البخاري: وأمَّ ابن عباس وهو متيمم.
المقطوع فهو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع، مثاله قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع: "صل، وعليه بدعته"

اتمنى ان يساعدك الاخوة اكثر


دمتم بعز الاسلام

عملت بحث سريع بواسطة الحاسب الآلي حتى أقف على الأسانيد التي ذكرت الروايات رقم ( 1 ، 2 ) فلم أجدها مسندة بحال إنما مبثوثة في كتب التفسير دون اسناد و بالتالي فإن خبراً كهذا لا يجوز الجزم بصحة نسبته للصدّيق أو للإمام علي رضي الله عنهما و كان الأولى أن يروى في كتب التفسير بصيغة التضعيف كقولنا روي أو قيل و هكذا .

بالنسبة للرواية الثالثة فحقيقةً لم أبحث عنها و لعلي أفعل هذا قريباً إن شاء الله .

أختي الفاضلة فداء الرسول معنى درجة الحديث أي الوقوف على حكم الحديث من حيث الصحة أو الضعف .

أخرجه الثعلبي في "تفسيره" (1/91) ، البيهقي في "شعب الايمان" (2155) كلاهما عن أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، حدثنا الحسين بن الفضل ، حدثنا عفان بن مسلم ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، قال : " أنزل الله عز وجل مائة وأربعة كتب من السماء أودع علومها أربعة منها : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، ثم أودع علوم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، ثم أودع علوم القرآن المفصل ، ثم أودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة " .

وتراجم رجاله :
1- أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري : (واعظ ومفسر) ، [انظر ترجمته في كتاب : " اتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي " (ص 147 وما بعدها) للأستاذ محمود عبد الفتاح النحال] ، وقال الذهبي : " وقد تكلم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود بن علي السجزي - فالله أعلم – " ["سير أعلام النبلاء" (17/238)] ، قلت : ولم أجده في سؤالات السجزي عن الحاكم ، ولعله في شىء منفصل عنها عبر عنه الذهبي ب"رقعة" .

2- أبو جعفر محمد بن صالح بن هانيء : (ثقة مأمون) [انظر ترجمته في : كتاب "رجال الحاكم في المستدرك" (2/216) للوادعي] .
3- الحسين بن الفضل بن عمير البجلي :(العلامة اللغوي المفسر العابد) [انظر ترجمته في : "سير أعلام النبلاء" (13/414) للذهبي ، و"شذرات الذهب" (3/335) لابن العماد الحنبلي ]



4- عفان بن مسلم الصفار : (امام حافظ) [انظر ترجمته في : "سير أعلام النبلاء" (10/242)]



5- الربيع بن صبيح : (ضعيف الحديث) ، [انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (7/287)]


6- الحسن البصري : ثقة حافظ .

الخلاصة : الأثر لا يصح عن الحسن البصري رحمه الله .