إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المنحوس

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #16
    ويعلم ما في الأرحام

    بعد هذه السياحة في عالم الحيوان والنبات والحشرات والطفيليات والكون المحيط ..تعالوا نعيش في ظلال آية مزلزلة
    وهي قوله تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)..
    وحتى لا أطيل عليكم سوف أدخل في الموضوع مباشرة..
    وحديثي سوف يكون في لمحة بسيطة عما يدور في بعض من تكوين الجنين داخل رحم المرأة..فقوله تعالى : (ويعلم ما في الأرحام)..
    يدخل ضمن علمه المحيط..فالأرحام جمع رحم..فهناك رحم النبات ورحم الحيوان ورحم الجان ورحم الإنسان..
    ويقتصر علمنا فقط في الجزء المشاهد المحسوس..فعلمنا علم مشاهدة وليس علم خلق وإبداع..
    وحتى اشرح مقصدي من المعنى السابق لنأخذ ما شاهدناه في رحم المرأة..
    فهذه الصورة التي أمامك هي صورة لجنين..

    وهذه هي صورة ليده وهو في الشهر الرابع

    أتستطيع أن تعرف من يده إذا كان المولود ذكراً أم أنثى؟..
    أنا أقول لك..هذه يد جنين أنثى؟..
    أما وكيف عرفت ذلك فهذا هو ما سوف أخبركم به..
    ولكن قبل ذلك دعونا نتأمل معا ما جاء في هذا الحديث المعجز.. [حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ألدَّجَّالُ أَعْوَرُبِعَيْنِ الشِّمَالِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ الْأُمِّيُّ وَالْكَاتِبُ .]رواه أحمد في مسنده حديث رقم 19506
    وفي رواية أخرى [حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    قَالَ الدَّجَّالُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَمَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ ].
    فكيف يقرأ الكاتب والغير كاتب ما هو مكتوب على جبين المسيح الدجال ؟..
    والسؤال الآن بأي لغة كتبت كلمة كافر وقد تعددت الألسن ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ)..
    إذن فلابد وأنها لغة مشتركة بين جميع الأمم، وهل هناك لغة واحدة حتى الآن يشترك فيها القاصي والداني..
    أتعرفون أي لغة مشتركة هي؟..
    واللغة هي ترجمة اللسان إلى أحرف وكلمات..فإذا ما أعطيت مفاتيح أي لغة فهمت لسان صاحبها وما يتكلم به أمامك.
    .وإن لم تعط مفاتيحها تبقى أحرفها عبارة عن نقش لا تدرك كنهه ولا معناه..
    خذ عندك مثلاً النص التالي:
    видов массажа: классический, вакуумный, медовый, антицелюлитный,
    большие бассейны, супер-гранд-джакузи на человек с большим выбором испанский.
    режимов. Наши профессиональные массажистки сделают Вам любой изчеловек.
    Отличные финские парные с набором аромато
    هل في مكنتك أن تشرح لي ما هو مكتوب أمامك؟..وهل تعرف اللغة المكتوب بها هذا النص؟..
    ولكنك لو أعطيت مفاتيح اللغة الأصلية التي كتب بها النص لأدركت معناها، ومن ثم يجب علينا ألا نندهش ونحن نقرأ عن سيدنا سليمان
    حينما كان يخاطب جميع خلق الله جل علاه..
    لماذا؟..
    لأن الله سبحانه وتعالى قد أعطاه مفاتيح لغة الطير والحيوان والإنس والجان إلخ .
    أتعرفون اللغة المشتركة بين كل عموم خلق الله جلّ علاه من البشر؟..
    إنها البصمة..
    فالبصمة لغة مقرؤة..
    وما ينطبق على النص السابق ينطبق على لغة أخرى مخصوصة.. إنها لغة البصمات ..
    أنظر إلى أنواع البصمات تلك..





    هي بالنسبة لنا لا تعدو إلا أن تكون مجرد خطوط دائرية مرسومة بطريقة عشوائية ، ولكنها في حقيقة الأمر هي لغة خاصة..دع عنك
    الدراسات الأكاديمية حول البصمات وعلاقتها بالطب الشرعي وأن كل خط وكل نقطة له أو لها دلالتها المعروفة
    في عالم الطب الشرعي مثل ما هو مكتوب في هذا المقال..



    Skill Assessment: Your Leadership Fingerprint

    Your influence as a leader is your leadership fingerprint. It defines who you are as
    a manager of people and projects. A recent meeting with a client organization
    highlighted a short list of behaviors you do not want defining your influence.
    While brainstorming a project idea with my client's work team, the division leader
    came in. We needed the leader's approval before we could move forward.
    What happened next was a disheartening display of ineffective leadership...

    Behaviors to Avoid as a Leader:

    1. He stared at his cell phone the entire time. He used it to check something at the start of the
    interaction, but then continued to handle it and focus on it. (You need your eyes and
    attention on the people, ideas and process in the room.)

    2. He never asked probing questions to learn more about our ideas. He also never asked for
    the up sides of the project. He only repeated the down sides. (You need to exude
    optimism and a supportive, creative energy during brainstorming sessions. Especially
    when your team's ideas and enthusiasm are at stake.)

    3. He immediately told us the idea wouldn't work and repeated that mantra the entire time.
    (You need to be realistic and practical, but add as many positive ideas to the discussion
    as you can. Then if things aren't panning out, massage the discussion to
    "meet in the middle" ideas.)

    4. He never sat down to engage in a conversation. He stood, talked at us and then left.
    (You have an immediate barrier when you walk in - i.e. boss vs. team. This barrier c
    reates negative outcomes (intimidation, average ideas, muted creativity, etc.) unless
    you break it down and level the emotional and hierarchy playing field.
    Have a seat and join in.)

    5. He never gave an official answer. He relied on the "read through the lines"
    approach of decision making. (You ultimately need to make a decision.
    Sometimes on the spot. Make it with class and a spirit of "we did this together".)

    Being the leader isn't easy. It's even more difficult when your influence
    strategies are broken. Examine your style and your methods. If they include any
    of these, make a change. Your team is silently begging you to.

    Remember, it's not about you. It's not even about them. It's about the work. Make it great.
    https://plileadership.blogspot.com/2010/12/skill-assessment-your-leadership.html
    ولكنني أتحدث عنها كلغة.. فالبصمة هي لغة خاصة سوف يكشف النقاب عنها في اليوم الآخر.
    ولسوف يطلعنا الله جل علاه على مفاتيح هذه اللغة ولسوف نقرئها ونفقهها ونعرف معناها ، فيوم القيامة سوف تشهد الأيدي
    والأرجل على صاحبها ، فبخلاف النطق إنها سجل تاريخي مدون عليه كل شيء وقديما قالوا [ إللي مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين ]
    وهذا المثل حقيقي لأن الله سبحانه وتعالى أخبرنا على لسان نبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محذراً إيانا من المسيح الدجال عند حضوره
    فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ألدَّجَّالُ أَعْوَرُبِعَيْنِ الشِّمَالِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ الْأُمِّيُّ وَالْكَاتِبُ .]رواه أحمد في مسنده حديث رقم 19506
    فكيف يقرأ الكاتب والغير كاتب ما هو مكتوب على جبين المسيح الدجال ؟..
    والسؤال الآن بأي لغة كتبت الكلمة وقد تعددت الألسن ؟ لابد وأنها لغة مشتركة بين جميع الأمم، وهل هناك لغة واحدة حتى الآن يشترك
    فيها القاصي والداني إلا لغة البصمات ؟ إن البصمة لغة من اللغات تكتب بطريقة معينة كشف العلم الحديث الآن بعضاً من أسرارها..
    ومن المعروف والثابت علمياً أن بصمة الإبهام لدى الجنين تتكون في الأسبوع الثالث عشر (الشهر الرابع) وتبقى إلى أن يموت الإنسان،
    وإذا حفظت الجثة بالتحنيط أو في الأماكن الثلجية تبقى البصمة كما هي آلاف السنين دون تغيير في شكلها.. وحتى إذا ما أزيلت
    جلدة الأصابع لسبب ما، فإن الصفات نفسها تظهر في الجلد الجديد، كما أن بصمة الرجل تختلف عن بصمة المرأة ففي الرجل يكون قطر
    الخطوط أكبر منه عند المرأة بينما تتميز بصمة المرأة بالدقة وعدم وجود تشوهات تقاطعية.
    بصمة الإبهام وتفردها في عالم الأحياء :
    وضع العالم فرنسيس جالتون (F.Galeton) كتابه الخالد (بصمات الأصابع) الذي يعتبر مرجعاً أساسياً في علم البصمات
    واعتمدته الحكومة البريطانية بعد ذلك في عام 1901 بعد أن عدله العالم (إدوار هنري).
    وفى نفس الوقت كان العالم (جوان مينوسيتش) يقوم بنفس الجهود في الأرجنتين ووصل إلى نتائج متشابهة وإن كان البعض يفضلون طريقته،
    واعتمدت الأرجنتين (كأول دولة في العالم) نظام علم البصمات كشاهد يقيني لكشف شخصية الإنسان في عام 1891 ميلادي.
    إذا أمعنا النظر في سطح الجلد الذي يكسو أصابع اليدين والقدمين وكذلك الكعبين وباطن القدمين نلاحظ أنه يتألف من خطوط
    بارزة تسمى بالخطوط الحليمية Papillary Ridges وأن هذه الخطوط تتوالى وتتمادى وتأخذ لنفسها أشكالاً مختلفة وتبدو
    منفصلة عن بعضها بخطوط أخرى منخفضة يطلق عليها اسم "الخطوط الأخدودية" Furrows ويمكن تشبيهها بالأخاديد التي تتركها
    سكة المحراث على الأرض. وإذا تأملنا الخطوط الحليمية ملياً بواسطة عدسة مجسمة نجد أن قممها تحتوى على صفوف من فتحات
    بالغة الصغر تظهر وكأنها فوهات براكين وتدعى المسام.
    ومزية البصمة الأساسية الثبات والفردية بشكل مطلق، وتبقى الخطوط الحليمية كما هي إلا في بعض الأمراض مثل الجذام في آخر
    مراحله والإفرنجي، ولذلك فإن البصمات لا تتكرر حتى في حالة التوأم ومن بيضة واحدة.
    وقد حاول عدد من المجرمين في الولايات المتحدة الأمريكية وفى مدينة شيكاغو بصورة خاصة محو هذا الخاتم الإلهي !! بمحو أو تغيير
    أو تحريف لأشكال الخطوط الحليمية في رؤوس أصابعهم مستخدمين طرقاً مختلفة ولكن محاولاتهم باءت جميعها بالفشل.
    وقد حصر جالتون أمر التعرف على بصمة الأصابع في نظام معين يقضى على أن لكل بصمة 12 ميزة خاصة، ومن الطريف أن
    من بين المليون الأول من البصمات التي حصلت عليها شرطة لندن لم يعثر على بصمتين متشابهتين في أكثر من سبع مميزات من بين المميزات الـ (الأثنى عشر).
    ولابد أن توجد في كل بصمة أنواع من المميزات بأعداد متفاوتة وقد يتجاوز عددها في بصمة الإصبع الواحدة الخمسين.
    وقد يصل إلى المائة وربما وجدنا في مساحة صغيرة من الجزء الوسطي للإصبع أكثر من عشر منها.
    جاء في كتاب "الطب الشرعي" للأستاذ / زياد درويش ص 396 ما يلي:
    ولكي نقرر أن البصمتين تعودان لشخص واحد يجب أن تتفقا في الشكل (أقواس، منحدرات) وفى شكل الزاوية والمركز،
    وفى السعة، وفى وجود أي آثار لجروح أو ندبات، وفى الصفات الفرعية للخطوط المكونة للبصمة من حيث بداية هذه الخطوط
    وانتهاؤها وانحرافها وتفرعها أو إندغامها في خط آخر، أو تكون جزر في طريق الخط، ويكتفي غالباً بوجود أثنى عشرة نقطة
    اتفاق للقول بأن البصمتين متماثلتين وإن كان الحصول على عدد أكبر من نقاط الاتفاق ممكناً في أكثر الأحيان. أﻫ.
    نظرية الاحتمال :
    طور هذه النظرية البروفيسور سايمون نيوكومب "Simon New Comb" وهى تعتمد على أساس متين كجدول الضرب
    أو أي قاعدة حسابية ولها صلة بمبدأ الريبة Principles of Uncertainty الذي صوره لنا العالم الألماني هايزنبرج""Heisenberg.
    ويقول بول كيرك Baul Kirk"" أستاذ العلوم الجنائية في جامعة كاليفورنيا أن نظرية الاحتمال هي المفتاح الوحيد لتفسير
    الأدلة الطبيعية، ولنحاول تطبيق هذه النظرية على تطابق بصمتين تطابقاً كاملاً من حيث النوع والشكل والموضع، لنفرض
    أن أحدنا عمد لأخذ انطباع لإبهامه الأيمن والتقط صورة فوتوغرافية لهذا الانطباع ثم كبرها عدة مرات كي يستطيع تحديد الميزات الخطية في بصمته.
    ولنفرض أنه بعد أن قام بهذا العمل وجد فيها خمساً وأربعين ميزة، ترى ما هي فرصة العثور على بصمة أخرى سواء في بقية
    أصابعه العشرة أو أصابع يدي أي إنسان يعيش حالياً على وجه البسيطة تحتوى على نفس الميزات بالضبط من حيث
    العدد والأشكال والمواضع النسبية؟ أو بتعبير آخر فرصة وجود نسخة طبق الأصل من بصمته تلك ؟ أو بمعنى ثالث هل يمكن
    أن تتكرر نفس البصمة مرتين وفى وقت واحد مع ما فيها من تفاصيل ذاتية فريدة بالغة الدقة ؟
    إن كل ذي خبرة في الموضوع يستطيع الإجابة على هذه التساؤلات قائلاً بثقة تامة وبكل بساطة – أن فرصة تكرر بصمتين
    في آن واحد هي نفس فرصة العثور على حبة معينة من الرمال تقبع بمكان ما في الصحراء الكبرى أو الربع الخالي.
    صحيح من الطبيعي أنه بمقدورنا أن نجد بصمة أخرى من نفس النوع أو الزمرة وقد نجد فيها نقطة زاوية أو مراكز مشابهة أو
    مماثلة أو أننا قد نجد كذلك النقطتين معاً وربما صادفنا ليس نفس العدد من الخطوط بين النقطتين آنفتى الذكر فحسب بل ونفس العدد من المميزات أيضاً أي خمس وأربعون ميزة.
    ولكن الشيء الذي يستحيل أن نصادفه وبالتأكيد هو نفس الميزات الحليمية من حيث المواضع النسبية.
    وعندما يستبعد الخبراء احتمال وجود بصمتين متطابقتين في آن واحد لهذه الدرجة من التطرف إنما يستندون إلى قوانين
    ونظريات ومن بينها نظرية الاحتمال المشار إليها أعلاه.
    وقد قدر جالتون أن هناك أقل من فرصة واحدة من 64 مليار لوجود بصمة واحدة مطابقة للأخرى، وهذا الرقم بالطبع
    أضعاف عدد سكان الكرة الأرضية في هذا اليوم.
    وقد بنى تقديره هذا على أساس الميزات الرئيسية الأربعة التي سبق التحدث عنها فإذا أخذنا الميزة الأولى من بصمة ما نجد أن احتمال
    وجود ميزة أخرى مطابقة لها في نفس الموضع هو = 1/16.
    وإذا تابعنا تقدير الاحتمالات يتضح لنا أن وجود بصمتين متطابقتين هي بعيدة جداً إن لم نقل مستحيلة.
    ولعل من أطرف الشروح المبسطة المتعلقة بتطبيق نظرية الاحتمال على البصمات وربما من أقربها للأذهان هو ذلك الشرح الذي
    كان نشره (بيرت وينوورث) في الثلاثينيات وسأحاول فيما يلي تقديم القسم الأكبر منه مع قليل من التصرف ...
    يقول البروفسور وينوورث : إذا قبلنا تقدير بلتازار بأن تكرار المميزة هو مرة واحدة في كل أربع مرات فإننا سنجد
    عندما نرفع الرقم (4) إلى القوة 45 بأن لدينا الرقم التالي وهو أكثر من سيبتليون :1.208.925.818.995.600.694.706.176
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



    تعليق

    • #17
      ولكي أبين ما يعني Septillion فإني أقدم الإيضاح التالي:
      لنفترض أن شخصاً حاول أن يعد السيبتليون بوضع جرات قلم على الورق بمعدل ثلاث جرات في الثانية فإنه في ظرف سنة واحدة
      سيتمكن من وضع ( 94.674.444) جرة فقط، وبما أن هذه المهمة شاقة جداً، لذا سيجد من الضرورة الاستعانة بجهد
      كل شخص على وجه الكرة الأرضية دون استثناء أحد إطلاقا وحتى الأطفال والمرضى سيضطر لإجبارهم على وضع جرات
      أقلامهم على الورق بمعدل ثلاث جرات في الثانية وذلك بدون توقف للنوم والراحة. ومع أن عدد سكان العالم يبلغ 1.5 مليار،
      وعلى الرغم من استخدام ذلك العدد الهائل من الصفوف البشرية فإن جهودهم المجتمعة لن تنهي المهمة إلا بعد ثمانية ملايين
      من السنين وبالتحديد بعد (8.512.862 سنة) ، وطبعاً يحاول بلتازار أن يظهر لنا بشكل نظري أنه يمكن العثور على بصمتين
      متطابقتين عند شخصين مختلفين ولكن فقط مرة في فترة أطول من تلك التي يقدرها الفلكيون لازمة لبرود الشمس، وبالتالي فإن
      العثور على مميزات متطابقة في انطباعين صادرين عن شخصين مختلفين كل منهما بنفس الموضع في هي استحالة مطلقة، وأني
      ألفت النظر قبل أن أتابع بحثي إلى أن هناك عدداً من النقاط المميزة في البصمة التي أتحدث عنها ولم أتمكن من الإشارة إليها بالأرقام كالعادة ،
      لأن كمية الحبر كانت محدودة ولأن الضغط كان خفيفاً !! ولذا لم أستطع الدلالة إلا على خمس وأربعين ميزة فقط، وهي كافية على كل حال ...
      لقد قدر جالتون أن ثمة أقل من فرصة من أربع وستين ملياراً لتكرار بصمة واحدة مرتين في وقت واحد، ترى إذا قبلنا هذا التقدير،
      فماذا ستكون فرصتنا للعثور على مثيل مطابق لجميع بصمات الأصابع العشرة ؟ لقد تبين لي من الحساب أنه ستكون هناك فرصة واحدة من (1.152.291.904.606.846.976× 9010) وهذا الرقم يفوق جميع الإدراك البشري.
      ولقد اعتمد بلتازار في تقديره على الحقيقة المعروفة وهي أن المعدل الوسطي من التفاصيل الدقيقة في بصمة الإصبع الواحدة هو 100 ميزة،
      ومع وجود هذه الميزات المائة فإن فرصة تكرار إصبع واحدة تحمل مائة ميزة هي واحدة من رقم يتألف من 61 عدداً،
      وقد حسبت ذلك بصورة مفصلة فتبين لي أننا نستطيع أن نعبر عن فرصة التكرار بكسر يتألف من عدد واحد كصورة ومن الرقم التالي كمخرج.

      1.606.974.174.171.729.761.809.705.564.167.
      968.221.676.069.604.401.795.301.376

      وإذا بلغ الفضول بأحدنا لمعرفة احتمالية تكرر جميع البصمات العشرية كمجموعة فما عليه ألا أن يضرب هذا
      الرقم بنفسه تسع مرات..أ. ﻫ .. (عن كتاب علم البصمات للعقيد إبراهيم غازي بتصرف)
      وهذا الكلام يتناقض نظرية الاحتمال والصدفة، والحقيقية أنه ليست هناك صدفة ولكن هناك خلق وتصوير وتسوية بنان،
      ليست هناك صدفة ولكن هناك مشيئة الخالق الواحد الذي يعلم ولا نعلم من علمه إلا ما يشاء.
      جاء في الموسوعة البريطانية ما ترجمته :
      "قام المشرحون الأوائل بشرح ظاهرة الأثلام في الأصابع، ولكن لم يكن تعريف البصمات معتبراً حتى عام 1880 عندما قامت
      المجلة العلمية البريطانية (الطبيعة : Nature) بنشر مقالات للإنجليزيين "هنري فولدز" و"وليم جيمس هرشل" يشرحان فيها
      وحدانية وثبوت البصمات، ثم أثبتت ملاحظتهم على يد العالم الإنجليزي "فرانسيس جالتون" الذي قدم بدوره النظام البدائي
      الأول لتصنيف البصمات معتمداً فيه على تبويب النماذج إلى أقواس، أو دوائر، أو عقد. لقد قام نظام "جالتون" خدمة لمن جاء بعده،
      إذ كان الأساس الذي بنى عليه نظام تصنيف البصمات الذي طوره "إدوارد هنري" والذي أصبح "هنري" فيما بعد المفوض
      الحكومي الرئيسي في رئاسة الشرطة في لندن".
      وذكرت الموسوعة البريطانية أيضاً :
      "أن البصمات تحمل معنى العصمة – عن الخطأ – فى تحديد هوية الشخص، لأن ترتيب الأثلام أو الحزوز في كل إصبع عند
      كل إنسان وحيداً ليس له مثيل ولا يتغير مع النمو وتقدم السن.
      بصمة الإبهام وتسوية البنان :
      يقول الله تعالى في سورة : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) القيامة3ـ 4
      يقول المفسرون : أن القرآن الكريم يخاطب الكفار الذين أنكروا البعث والحياة الآخرة فيقول : أتظنون أننا غير قادرين على أن
      نجمع عظام الإنسان التي تحللت واختلطت بالتراب وصارت أجزاء منه : أتظنون أنكم باختلاط رفات أجسامكم بعد أن تموتوا بالأرض ...
      أن الله غير قادر على جمعها وإعادتها، حاشا لله.
      استمعوا إلى الرد القرآني ... إنه يتمثل في قوله تعالى:
      (بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ).. والبنان : هو نهاية الإصبع.
      والسؤال الآن : لماذا اختار الله في الرد عليهم التدليل على قدرته الفائقة بتسوية البنان، ولم يستدل على قدرته سبحانه مثلاً
      بخلق العظام أو إعادة المخ .... الخ، وهل البنان أشد تعقيداً من خلق أي عضو آخر ؟.. قد يكون السر في هذا هو أن الله تعالى
      أراد أن يوقفك على حقيقة مادية علمية ثابتة في جسمك لم يكتشفها العلم إلا في العصر الحديث، وهى أن أطراف أصابعك في
      عددها وخطوطها البارزة تختلف من إنسان إلى إنسان وجد على هذه الأرض منذ أدم وحتى الآن، فلا يمكن للبصمة أن تتشابه وتتماثل
      في شخصيتين في العالم حتى التوائم المتماثلة التي أصلها من بويضة واحدة...كما أن نهاية البنان تحدد نوع الإنسان ذكراً كان أم أنثى..
      فالإخبار بأن الله تعالى قادر على تسوية البنان كشف لحقيقة مادية وقدرة إلهية وإعجاز رباني. وهذا بيان كافي وشافي لأن يؤمن الإنسان
      بأن الله حق وأن البعث حق كما أن الموت حق.
      إن ما يحدث بالنسبة لتكوين الأصابع ولبصمات الأصابع داخل الأرحام لشئ عجيب..



      ماذا يحدث داخل الأرحام

      يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُالرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَسُولُ
      اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ
      ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ
      ـ ثمَّ يُكْتَبُ بَينَ عَيْنَهِ مَاَ هُوَ لاَقٍ حتى النَكْبَةَ يَنْكَبُهَا ـ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ
      فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ]رواه الخمسة.
      إن ما تراه بعينك داخل الرحم ليس علما بالغيب وإنما هو علم مشاهده ، فنحن نشاهد ما أخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه وقصه علينا
      رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تفصيلا. .
      وما هو مكتوب على الجبين في رحم الأم(ثمَّ يُكْتَبُ بَينَ عَيْنَهِ مَاَ هُوَ لاَقٍ حتى النَكْبَةَ يَنْكَبُهَا) نراه على الأصابع عند الخروج من هذا الرحم
      المعجز وبعد الولادة ، لأن هذه الكتابة الموجودة على الجبين تختفي بعد ذلك تحت طبقة دهنية كثيفة تغطي جلد الجنين وتخف
      عن أعين المتلصصين بكاميراتهم تلك الكتابة الفذة الرائعة ـ ثمَّ يُكْتَبُ بَينَ عَيْنَهِ مَاَ هُوَ لاَقٍ حتى النَكْبَةَ يَنْكَبُهَا ـ ولهذه المادة الدهنية
      فائدة أخرى هي حماية الجلد من عبث الجنين بأصابعه وأظفاره التي بدأت تتكون منذ الشهر الثالث...وفي الصورة التالية ستشاهدون
      الجنين في الشهر الثالث والنصف..قارنوا بين البصمات التي تكسو وجهه وجبينه..وبين بصمة الإبهام..التي هي خير شاهد عليه يوم القيامة فيما بعد..


      هل هناك فرق بين ما ترونه على الوجه وبين ما هو موجود في الأصبع


      ولسوف يكشف الله جل علاه للمسلمين يوم القيامة عن سر هذه اللغة، ولسوف يعطيهم مفاتيحها بأمر منه سبحانه وتعالى الآمر
      الذي يجعلهم يستطيعون قراءة ما هو مكتوب على جبين المسيح الدجال فتكون عاصماً لهم من الفتنة وصدق رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حينما قال:
      [ الدَّجَّالُ أَعْوَرُبِعَيْنِ الشِّمَالِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ الْأُمِّيُّ وَالْكَاتِبُ ]..
      وهذه صورة لوجه الطفل في شهره الرابع


      ويقول عليه الصلاة والسلام عند الحديث عن عم الجنين في الشهر الرابع: [ثمَّ يُكْتَبُ بَينَ عَيْنَهِ مَاَ هُوَ لاَقٍ حتى النَكْبَةَ يَنْكَبُهَا ].



      باختصار شديد البصمات لغة مقروءة..
      ولكن ما علاقة هذا كله بصدر المقال..
      لقد تناولت أصابع الجنين..
      العلاقة محصورة بين معرفتين اثنتين ..بين معرفة غيبية وبين معرفة مشهودة..
      أما عن المعرفة الغيبية فهي حديثي عن لغة البصمات والتي سيطلعنا الله سبحانه وتعالى على مفاتيحها يوم القيامة بإذنه تعالى...
      ولما كان كل مشهد غيبي له مشهد في الدنيا يحرسه..كانت بصمات الأصابع هي خير دليل على صدق ذلك المشهد الغيبي..
      أما المعرفة المشهودة فهي أصابع اليد..
      فهذه الأصابع عن طريق النظر إليها يتم تحديد ما إذا كان الجنين ذكراً أو أنثى..
      كيف؟..
      دعوني أقص عليكم التالي:
      مع بداية الأسبوع السابع يبدأ الهيكل العظمي الغضروفي في الانتشار في الجسم كله، فيأخذ الجنين شكل الهيكل العظمي وتكَوُّن العظام
      هو أبرز تكوين في هذا الطور حيث يتم الانتقال من شكل المضغة الذي لا ترى فيه ملامح الصورة الآدمية إلى بداية شكل الهيكل العظمي
      في فترة زمنيةجيزة، وهذا الهيكل العظمي هو الذي يعطي الجنين مظهره الآدمي.
      قال تعالى:( فَخَلَقْنَاالْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين (المؤمنون14.
      ومصطلح العظام الذي أطلقه القرآن الكريم على هذا الطور هو المصطلح الذي يعبر عن هذه المرحلة من حياة الحُمَيل تعبيراً دقيقاً يشمل
      المظهر الخارجي، وهو أهم تغيير في البناء الداخلي وما يصاحبه من علاقات جديدة بين أجزاء الجسم واستواء في مظهر الحُمَيل
      ويتميز بوضوح عن طور المضغة الذي قبله،قال تعالى(فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا)المؤمنون: 14.
      أوردت المؤلفات العلمية المعاصرة وصفاً مفصلاً، لتطور العظام والعضلات البشرية.فالعظام لا تتطور معاً في آن واحد في الجسم كله،بل هناك
      برنامج أو جدول زمني لتكونها.أرجو الانتباه جيداً لهذه الحقيقة العلمية..مرة أخرى أكرر وأقول:
      لا تتطور العظام معاً في آن واحد في الجسم كله،بل هناك برنامج أو جدول زمني لتكونها..
      وأول عظام يكتمل تكونها على سبيل المثال:
      هي عظيمات الأذن الداخلية،(خلال المرحلةالجنينية) بينما لا تكتمل مراكز النمو للعظام الطويلة للأرجل إلا بعد سن العشرين من الولادة أو أكثر.
      ويمكننا مع ذلك أن نحدد مرحلة مميزة للعظام عندما يدخل الجنين مرحلة انتشار الهيكل العظمي حين يتكون الهيكل الغضروفي(العظم الأولى)في الأسبوع السابع.
      وبهذا ينتقل شكل الجنين من مرحلة المضغة التي لا تحمل شكلاًآدمياً إلى مرحلة العظام التي يغلب عليها شكل الهيكل العظمى المميزللإنسان.
      وتتضمن عملية تكون العظام، مجموعة طلائع خلايا الأنسجة الوسطى(النسيج الجنيني الضام)لكل من العظام الغشائية والعظام الغضروفية
      فحين تتكون العظام بين الأغشية(كعظام الفك السفليوالفك العلوي)تتكاثف خلايا النسيج الأوسط مكونة أكداساً من الخلايا،
      وتتميزعلى شكل خلية تعظم أو بدائية عظمية، تفرز بدورها حول نفسها منبتاً عضوياً للعظام،يكون غنياً بالغراء.
      وعندما يحيط منبت العظام بالخلايا، تسمى خلاياعظمية،ويتمعدن)بترسب الكالسيوم)منبت العظامالعضوي مع تعظمه.
      وتتكون العظام الغضروفية على نحو مماثل، باستثناء الخلايا المتكثفة في الطبقة المتوسطة فإنها تتميز أولاً، على شكل جذعه غضروفية تكون
      المنبت العضوي لعظام الغضروف فيتكون الهيكل العظمي الأولى من الغضروف، ثم يحل العظم محل الغضروف،
      وتحيط طبقة من الأنسجة الضامة ـ تسمى غشاء الغضروف ـ بنموذج الغضروف(أو السمحاق الذي يغلف العظام)، ويكون بمثابة
      خزان للخلايا الأصول( الجذعات الغضروفية أو الجذعات العظمية)عند نمو هذه الأنسجة.
      وتنبثق عظام الجسم الطويلة عن النسيج الأوسط الجنيني، وتتكاثف خلايا هذا النسيج في الأطراف، فتتجمع في المنطقة التي تتكون فيها العظام،
      ومن تلك الكتلة الكثيفة من الخلايا تبدأ عمليةت كون الأنسجة التي يتميز فيها النسيج الأوسط على شكل جذعات غضروفية،
      وتفرز هذه الجذعات بدورها حول نفسها المنبت العضوي للغضاريف.
      وينجم عن عملية التغضرف ظهور نموذج غضروفي يعطي الجنين هيكله العظمي وشكله الإنساني، وتموت الخلاياالغضروفية.
      ويعقب ذلك انتشار خلايا الأنسجة الضامة، والعناصر الوعائية منالأنسجة الضامة المجاورة.
      ومع أنه لا يبدأ تكون العظام على نحو موحد في الجسم كله، وتظهر الأنسجة العظمية بالتعاقب. فإن الأسبوع السابع يشهد
      مرحلة انتشار الهيكل العظمي في جسم الجنين ويبدأ نمو عظام الأطراف في براعم العظام الجنينية من خلايا النسيج الأوسط،
      وتظهر مراكز التعظم الابتدائي في الفخذ خلال الأسبوع السابع وفي القص والفك خلال الأسبوعين الثامن والتاسع.
      قال الله تعالى في كتابه الكريم : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا
      الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)المؤمنون: ١٢ – ١٤
      لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



      تعليق

      • #18
        البنان معجزة الرحمن




        حاول أن تلقي نظرة على أصابع يدك اليمنى الخاصة بك. أي من أصابعك أطول؟...أصبعك الخنصر والذي ترتدي فيه الخاتم.. أو السبابة؟
        .سوف تستغرب من وجود فرق في الطول بين هذين الأصبعين.
        في المراحل الأولى من تشكل الجنين في الرحم , كانت اليد عبارة عن كتلة منالخلايا , ثم أخذت منطقة من هذه الكتلة بالنمو بشكل
        طولي تسمى ( المنطقة النامية وتقع بجهة إصبع البنصروبذلك يكون هذا الأخير أول أصبع تشكل في يد الإنسان ) ثم أخذت
        هذه المنطقة بالنمو على الجانبين , فتشكل من جهة أصبع الخنصر, ومن الجهة الأخرى أصبعالوسطى ثم تلاه تشكل إصبع السبابة
        وفي الأخير أصبع الإبهام وتلعب الهرمونات دورا أساسيا في تحديد مقدار نموالأصبع.
        فكلما تلقى الجنين في الرحم الهرمون الذكري(التستوستيرونtestosterone) كلما كان أصبع بنصره ناميا وأطول.
        فيالمقابل , كلما تلقى الجنين في الرحم الهرمون الأنثوي (الإستروجين estrogen) كلما كان أصبع سبابته ناميا وأطول.
        ويستمر تلقي الجنين لهذه الهرمونات طيلة الفترة الجنينية , وبعد الولادة يتوقف إفرازها تماما , لتبدأ بالظهور في فترة البلوغ.
        إذن : طول أصبع البنصر يرمز إلى نسبة الهرمون الذكري (التستوستيرونtestosterone) أما طول أصبع السبابة فيرمز
        إلى نسبة الهرمون الأنثوي (الإستروجين estrogen).
        فالرجال يكون أصبع البنصر لديهم أطول من السبابة في المقابل نجد عند النساء أن لأصبعي السبابة والبنصر نفس الطول تقريبا ,
        وأحيانا يكون السبابة أطول من البنصر.




        في الصورة نلاحظ قياسا ومقارنة لطول كل من أصبعي البنصر والسبابة , لدى رجل وامرأة
        فالصورة على اليمين : هي لامرأة ونلاحظ أن طول أصبع السبابة يفوق طول أصبع البنصر ببضع ملليمترات.
        والصورة على اليسار: هي لرجل ونلاحظ أن طول أصبع البنصر يزيد عن طول أصبع السبابة بسنتمتر تقريبا.
        وهذا الفرق في الطول بين هذين الأصبعين قد نستنتج بعض الخصائص الشخصية جدا عنك..
        كأن تكون مثلي الجنس (homosexual inclinations)..أو أحادي الجنس..القدرة على الخصوبة..أو قد تعاني في نهاية المطاف
        من نوبة قلبية أو الإصابة بسرطان الثدي(heart attack or breast cancer)..مدى الاستعداد للموسيقى..أو البراعة في
        فرع من فروع رياضة معينة..وقائمة طويلة من الأمور الأكثر غرابة..
        لماذا تكشف أصابع اليد مثل هذه الطائفة الواسعة من المعلومات (حتى ولو كانت احتمالاً)؟.
        دكتور مانينج Manningيستعرض أدلة تشير إلى أن نسبة طول أصبع الخنصر إلى طول إصبع السبابة والتي
        أطلق عليها (sexually dimorphic) ،وجد أن هذه النسبة ييتم تحديدها أثناء التطور الجنيني المبكر، والتي تتأثر بالهرمونات الجنسية،
        مثل هرمون التستوستيرونtestosterone بشكل خاص.

        فالأصابع أثناء التطور الجنيني تكون ظاهرة للعيان،ومن ثم فهي تعتبر علامة تاريخية من الأحداث الهامة التي وقعت داخل الرحم
        كالتغيرات الهرمونية وذلك من خلال فترة حرجة عند نمو الجنين، والجزء الأخير من المرحلة الأولى من الحمل. وهذا هو الوقت
        الحرج من التمايز الجنسي في الدماغ والجسد معا.








        وعلى وجه التحديد، نسبة طول السبابة index finger أو digit 2 أو"2D"(digit 2, or "2D")والبنصر(ring finger)أي
        البنصر أو الأصبع الرابع(digit 4, or "4D") يطلق عليها sexually dimorphic.
        عموما، الذكور لها البنصر أطول من السبابة الخاصة بهم(Generally, males have a ring finger
        that is longer than their index finger.). في حين أن الإناث عادة ما يكون أصبعي السبابة والبنصر
        طول نفسه تقريبا (Females typically have index and ring fingers of about the same length).
        وتسمى نسبة طول السبابة إلى طول البنصر 2D:4D digit ratio,” أو “digit ratio”
        أو ببساطة أكثر، فإن “2D:4D digit ratio,” طبقاً لتقارير مانينج، بالنسبة للذكور، فإن طول السبابة عموما
        يشكل حوالي 96٪ من طول البنصر، والتي تعطي نسبة متوسطة ​​ للذكور حوالي (0.96).which gives an average
        digit ratio for males of .96
        في حين أن النسبة تساوي(1.00) إذا كان طول البنصر والسبابة متساويان..
        The digit ratio would be 1.00 if the ring and index fingers were the same length,
        وأكبر من (1.00) إذا كان السبابة index finger أطول من البنصر ring finger..





        This is a male hand. Notice that his ring finger is longer than the index.




        This is a female hand. Notice that ring finger and index are identical in length.

        الذكور عموما لديهم digit ratio نسبة أقل من (1.00).. أو بمعنى أخر لديهم ما يسمى termed a "low digit ratio..."نسبة منخفضة"..
        1.00 (the index and ring fingers are of about equal length), or a "high digit ratio."
        أما النساء عموما لديهن نسبة مكونة من حوالي 1.00 (أصابع السبابة the index والبنصر ring fingers متساويان)..
        أو أنهن يتمتعن بـ "نسبة عالية ".
        ويربط مانينج Manning الأسباب المباشرة للازدواج الجنسي مرجعه الـ digit ratio sexual كنتيجة لآثار الهرمونات الجنسية
        أثناء التطور الجنيني المبكر early fetal development.
        إن ارتفاع مستويات التستوستيرونtestosterone خلال هذه المرحلة التنموية الحرجةcritical developmental stage
        يسهل نمو البنصر growth of the ring finger ، في حين أن أعلى مستويات الإستروجين estrogen يسهل نمو السبابة.
        ويقول: "بشكل عام، يبدو أن نسبة (2D:4D) هي الأكثر موثوقية للتنبؤ بالـ hypermasculinization ..." (ص 139).
        يمكن للمرء التنبؤ والاحتراس من عواقب hypermasculinization، وهو ما ينعكس في digit ratio ،
        حيث تكون مستويات الخصوبة لدى الرجال may be higher levels of fertility in men وانخفاضها لدى النساء
        and lower levels of fertility in women.
        وهو يقترح أيضا أن hypermasculinization يزيد من احتمال الشذوذ الجنسي likelihood of homosexuality
        أو الازدواجية bisexuality، في كل من الذكور والإناث in both males and females.
        ويكرس مانينج في فصول منفصلة separate chapters استكشاف العلاقة بين نسبة الـ digit ratio
        ومجموعة متنوعة من الخصائص variety of characteristics، بما في ذلك تأكيد الذات
        والجاذبية including assertiveness and attractiveness (الفصل 3)، نجاح الإنجاب reproductive success (الفصل 4)،
        وتفضيل اليدhand preference كالكتابة باليد اليمنى أو اليسرى...الطلاقة اللفظية verbal fluency..
        ومرض التوحد autism ..والاكتئابand depression (الفصل 5)، والصحة والمرض health and disease (الفصل 6)..
        المثلية الجنسية homosexuality (الفصل 7).. الكفاءة الموسيقية musical aptitude (الفصل 8)..
        والكفاءة الرياضية and sports aptitude (الفصل 9).
        وهذا موجز للنتائج التي توصل إليها مانينج.





        بعض الخصائص التي توصل لها مانينج, 2002 Manning وقد تترافق مع نسبة الـ digit ratio








        لقراءة المقال الأصلي بالإنجليزية على هذا الرابط
        https://www.human-nature.com/nibbs/02/manning.html
        وتقدم نظرية مانينج الجديدة بعنوان PNAS: "حل دور المنشطات الجنسية قبل الولادة في تطوير
        نسبة الـ 2D:4D digit ratio.Resolving the role of prenatal sex steroids in the development of digit ratio'.

        وهذا تصور مرئي لنظرية John Manning's حول الإصبع الجديدة.





        A visual presentation of key-elements in John Manning's new finger theory:






        سبعة عناصر أساسية في فرضية جون مانينج JOHN MANNING الجديدة:






        1 – النتائج المترتبة على توازن أو تساوي نسبة الـ 2D:4D Finger ratio بين هرمون الاستروجين estrogen
        وهرمون تستوستيرون testosterone قبل الولادة .

        2 ـ النتائج المترتبة على ارتفاع نسبة الـ

        2D:4D Finger ratio عند انخفاض هرمون تستوستيرون testosterone أو ارتفاع هرمون الاستروجين estrogen قبل الولادة

        3 - النتائج المترتبة على انخفاض نسبة الـ 2D:4D Finger ratio عند ارتفاع هرمون تستوستيرون testosterone
        أو انخفاض هرمون الاستروجين estrogen قبل الولادة
        4 – وجد أن البنصر The ring finger (4D) يحتوي على مستقبلات هرمونية أكثر بكثير من السبابةthe index finger(2D)،
        وبالتالي فإن الـ ( 2D:4D finger ratio ) تقف وراء التغيرات التي تطرأ على طول البنصر بسبب
        تركيز الهرمون قبل الولادة prenatal hormone.

        5 - أشارت الدراسات التي أجريت علي الحيوانات والإنسان إلى أن العلاقة بين الهرمونات قبل الولادة
        prenatal hormones و (2D:4D finger ratio) أقوى عموما بالنسبة لليد اليمنى.

        6 - نسبة الـ (
        2D:4D Finger ratio) تختلف مع الـجنس: عموما الإصبع الرابع عند الذكور fourth digits أطول من الإصبع
        الثاني عند الإناث second digits .

        7 – كما أن نسبة الـ 2D:4D Finger ratio وجد أنها تختلف باختلاف العرق ethnicity.
        ويخلص جون مانينج John Manning في دراسته إلى أنالمنشطات الجنسية قبل الولادة Prenatal sex steroids
        [أي التستوستيرون قبل الولادة prenatal testosterone (PT) ، وهرمون الاستروجين قبل الولادة prenatal estrogen (PE)]
        كثيرا ما تكون من أهم المسببات في الحكم على السلوكيات والأمراضbehaviors and diseases.




        كما أنها تظهر الفروق بين الجنسين حيث أن تركيز الـPTبالنسبة للـ PE يكون أعلى في الذكور
        (higher concentrations of PT to PE in males )، وتبلغ ذروتها مع PT في نهاية الثلث الأول من الحمل،
        وقد قيل أن الفروق في المستويات النسبية للـPT وPE قد يكون لها آثار على الخصوبة fertility والسرعة speed
        والقوة strength والعدوان aggression والانطواء على الذات autism، والعديد من أنواع السرطان many cancers ،
        وأمراض القلب heart disease. "






        "... أما بالنسبة للمستقبل، فقد وفر لنا كل من تشنج وكونzhen & cohn قائمة مكونة من 19 جين 19 genes
        والتي تعتبر حساسة للـPT أو PE وتشارك في تشكيل السلميات في الأصبع الرابع fourth digit.
        ومع هذه القائمة منالجينات المتبادلةreciprocal genes ، يمكننا أن نكون الآن أكثر تركيزا في دراستنا للربط
        بين نسبة الـ 2D:4D ومسببات السلوكيات وأمراض الجهاز المناعيdiseases of the immune system ،
        واضطرابات القلب والأوعية الدموية cardiovasculardisorders,، وعدد من السرطانات number of cancers "





        هذه الأفكار الجديدة تشير إلى أن نسبة الـ finger ratio research في البحوث المستقبلية ستصبح على الأرجح سهلة
        عند إعادة التصميم re-designedفي الأجنة.
        فالمرأة التي تمتلك نسبة 1,014 وهي نسبة الطول بين الإصبعين الثاني والرابع كما هو في الشكل نجد أنها لديها قدرات متنوعة عامة
        وبشكل متساو وهو ما يطلق عليها أنها صاحبة مخ متوازنBalanced Brain, إلاأنها لا تملك في معظم الأحيان العمق
        والتخصص في دقائق الأمور, بينما نجد أن النظرةالشاملة,والقدرات المختلفة التي فطر الله الأنثى عليها تؤهلها لأن تكون أماومديرة,
        وأيضا قاضية, تتوغل في التفاصيل من جميع النواحي,بالإضافة إلي أنالنساء عموما أكثر قدرة علي الإدارة من الرجال,وأنهن
        يملكن حدسا قويا في الحكمعلي الأمور من خلال نظرتهن الشمولية للأمور,وهن أقل حظا في أن يخرج منهن خبراءفي تخصص معين,
        أو عباقرة بنسب كبيرة مثل الرجال.
        في حين أن النساء اللاتي يمتلكن نسبة 0,934 وهي نسبة الطول بين الإصبعين الثاني والرابع كما هو في الشكل وهن نسبة قليلة
        جدن يخرجن عن القاعدة نجد أنهن يمتلكن المخ المتخصص إلي حد ما Specialized Brain, فنجد المرأة منهن تنبغ في تخصص
        معين,ولكنهاتفتقر إلي تفاصيل أخري وقدرات تملكها امرأة أخرى,لكنها في معظم الأحيان تكون نظرتها للأمور أشمل,وحدسها أقوي,
        ولذلك نجد أن نسبة النساء اللاتي يمتلكن هذه النسبة 0,934 قلائل جدا ومنهن من يصبحن خبراء ومتخصصين وعباقرة ولهن القدرة
        على القيادة أكثر من الرجال, وفي الوقت نفسه نجد أن هذهالميزة في الرجال( 0,934 ) يصاحبها عيوب كثيرة في الشخصية المتخصصة
        أو العبقرية أو التي تملكإمكانيات أعلي في تخصص محدد,حيث تكون هذه الشخصية منغلقة,كثيرة النسيان,ولا تفهم في أشياء
        حياتية كثيرة,ولا تجيد الإدارة,أو العلاقات العامة, وهذاما نراه في كثير من العلماء والخبراء المتخصصين البارزين في مجالاتهم من
        الرجال,وبناء علي هذه الإمكانيات نجد أن الرجال يناسبهم أكثر, ويكونون أكثر نبوغا فيمجالات محددة,مثل الحرفيين
        والمهنيين في شتي المجالات سواء في الطب أو الهندسةأو الطيران أو غيرها, والموسيقيين والرسامين وغيرهم, أما النساء فتناسبهن
        الوظائف التي تحتاج إلي النظرة الشاملة للأمور مثل أعمال وواجبات الأمومة والإدارة والإشراف, والتدريس, والتمريض,
        والسكرتارية,والمحاماة,وأيضا القضاء وغيرها.
        يذكر أن نسبة الطول بين الإصبع الرابع والثاني تصبح ثابتة قبل الولادة وتبقى كذلك خلال الحياة.
        وليس الذكر كالأنثى..وعند البعث يتم جمع الإنسان من عجب الذنب والبنان ..

        No one knows who you areوهذه مقالة مثيرة بعنوان: لاأحد يعرفمن أنت

        وهي تعليق على دراسة جون مانينج أجرتها جامعة كاليفورنيا حيث استخلصوا نسبة جديدة أطلقوا عليها “sexy ratio”. وذلك بتاريخ 11 نوفمبر 2011 م
        لما كانت نسبة الـ two finger lengths كما تقدم تمكنا من خلالها معرفة التشوهات الجنسية في الجنين,
        أثار باحثون من جامعة كاليفورنيا في بيركلي(UC Berkeley)ضجةكبرى في عام 2000عندماذكروا في دراساتهم أن المرأة
        تميل إلى المثليه (lesbian women) إذا كان لديها نسبةأطوال الأصابع أكثر نموذجية من الرجال. ولكنهم ذكروا أن الوضع
        كان أكثر تعقيدا بالنسبة للرجال, فإذا كانت النسبة منخفضة بشكل غير عادي عند الرجال
        an unusually low ratio of the finger lengths.فإنه يميل إلى أن يكون مثلي الجنسhomosexual.
        إلا أنه في بحث أخر وجدوا أن الرجل الذي يحتوي على نسبة أقل يمتلك وجها ذي جاذبية عند النساء حتى ولو لم يكن وسيما وأطلقوا علي هذه الظاهرة .a phenomenon known as the “sexy ratio”
        https://www.new****ton.com/wet/dry/?cat=156&paged=3
        في هذا الرابط أبحاث كثيرة مصورة https://www.handresearch.com/news/digit-ratio-finger-length.htm
        وكلما بدأ البحث فى مجال بدت للباحثين مجالات أخرى كثيرة وآيات من آيات الله لم تكن تخطر لهم على بال مصداقاً لقوله تعالى :
        (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فصلت: 53

        شاهدو مراحل تطور الجنين ونموه داخل رحم أمه..
        لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



        تعليق

        • #19
          مراحل تطور الجنين
          1ـ من بداية الحمل حتى الأسبوع السابع







          2ـ الجنين في الأسبوع الثامن




          3ـ الجنين في الأسبوع الحادي عشر

          4ـ الجنين في الأسبوع الثانيعشر







          5ـ الجنين في الشهر الثالث و النصف




          6ـ الجنين في الشهرالرابع



          7ـ الجنين في الشهرالخامس









          8 ـ الجنين في الشهرالسادس

          9ـ الجنين في الشهر السابع




          (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَاالنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ
          عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَفَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ*)سورة المؤمنون 12-13.
          الاستنساخ في حياة البشر
          مستحيل نتحدث عن مراحل خلق الجنين ونغفل تجارب الاستنساخ..
          استنساخ البشر
          في البداية أحب أن أوضح حقيقة هامة, إذ أن ما سوف نشاهده من صور في هذه الدراسة ليس ناتج عن خلق إنسان أو أي كائن أخر.
          إن المعنى الحقيقي لما يدعى بالاستنساخ هو تغير الخلق وليس خلق من العدم وهذا الأمر مهم حتى لا تحدث شبه في الموضوع
          [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِاجْتَمَعُوا لَهُ
          وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ]سورة الحج 73.
          وكذلك نذكر قول الله تعالى:
          [إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً {117} لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ
          عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً 118.وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ
          وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاًمِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً]سورة النساء119.
          والآيات السابقة واضحةجداً
          أن الناس لن يخلقوا من العدم في قول الله[لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِاجْتَمَعُوا لَهُ ]وان طبيعة ما يحدث هو تغير خلق الله وليس خلق طبعا
          بسبب وسوسة إبليس اللعين [ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ].
          فمن المعروف بأن أصل الإنسان ليس من بويضة أو من مزيج من بويضة مع نطفة بل هو من نطفة فقط وهذا ما أكده
          العلم لأن الأنثى لا تحمل في صبغياتها الجنسية إلا صبغيات x x
          وهنا نلاحظ عدم إمكانية خلق إنسان ذكر من هذه البويضة) وبذلك تكون معجزة عيسى عليه السلام انه أتى ذكر من أنثى
          ولوا أن سيدتنا مريم أنجبت أنثى لما كان الأمر فيه أي إعجاز في زمننا هذا( ولو كتبنا الصبغيات الجنسية الموجودة
          في النطفة فستكون x yوبذلك إن أجرينا أي عملية انقسام صناعي على النطفة بدون تدخل البويضة فإننا نستطيع أن نحصل
          على الذكر أو على الأنثى وبذلك يكون أصل الإنسان من نطفة وليس من بويضة كما قال الله تعالى:[وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ
          ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَايُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ]فاطر11.
          [خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ]النحل.4
          وعملية الاستنساخ هي ليس عملية خلق من العدم بل عملية صناعية تجعل الخلية الواحدة تنقسم وتكرر تعاليم الـDNA اليتيم المصدر
          وبذلك يحدث عملية نسخ له دون تبديل في الصفات لأننا لم نضع لهDNA آخر نظير وبذلك تشبه العملية التي تجري على الـDNA
          المستنسخ بالضبط تشبه نوع من أنواع الفيروس في الكومبيوتر الذي يقوم بنسخ ملف واحد فقط آلاف من المرات
          وبذلك نحصل على نسخ متشابه من الملف الأصلي ولكن الملف الأصلي هوالأساس وهذا الأصل هو خلق الله الذي لايقدر أي إنسان أن يوجده
          ومايحدث من استنساخ هو عملية طباعة فقط لخلق الله وليس عملية خلق أو إنشاء أو إيجاد من العدم سبحان الله الواحد لا شريك له خالق الكل من العدم.
          لكن المخاطر التي ينتظرها العالم الإسلامي من هذا العبث كثيرة جداًمنها:
          1ـ جعل العالم الإسلامي الفقير حقلاً لهذه التجارب الإجرامية،وخاصة بعد أن تبين للغرب خطورة هذه التجارب، ونتائجها المدمرة،
          ولكن الشركات التي تتنافس في إيجاد أي جديد تكسب من ورائه، سينقلون هذا العالم الإسلامي ودوله الفقيرة وسيكون نساؤه
          ورجاله ميداناً لذلك(استئجار الأرحام، العبث بالأجنة، انتزاع الشيفرة الوراثية من البويضة الملقحة، وزرع شيفرة أخرى،
          قتل الأجنة، إنتاج مواليد بلا هوية من أجل أن يكونوا قطعاً للغيار،إنتاج مواليد بلا هوية من أجل الاستمتاع والشذوذ...الخ).
          ومن سيوقف هذا العبث الإجرامي؟!! ما أشبه الليلة بالبارحة:عندما تم قبل سنوات إخصاب بويضة امرأة بحيوان منوي خارج الرحم،
          ثم أعيد زراعة البويضة بعد تلقيحها إلى رحم امرأة، ثم عاشت هذه البويضة وغرست في الرحم وكان منها إنسان قامت قيامة البشر
          وسموا هذا الفعل(طفل الأنبوب)وظن كثير من الجهال أن هؤلاء العابثين قد خلقوا إنساناً في أنبوبة الاختبار!!.
          وقلنا يومها إن الأمر ليس بجديد وهؤلاء العلماء لم يخلقوا شيئاً، وأن تلقيح البويضة التي خلقها الله خارج الرحم من حيوان منوي خلقه الله،
          ثم زرعهامن جديد في الرحم الذي خلقه الله، ثم تولى الله سبحـانه وتعالى رعاية هذا الجنين نطفة فعلقة فمضغة مخلقة وغير مخلقة
          إلى أن ولد إنساناً، كل هذا من خلق الله وإنما الذي صنعه الإنسان هو الجمع بين الحيوانات المنوية، والبويضة في حقل
          تزاوجهما خارج الرحم، وأمام عين الطبيب، وعلماً أن الحيوان المنوي الذي يتفضل ويسبق غيره من ملايين الملايين من أمثاله للفوز
          بالدخول إلى البويضة لا يتلقى أوامره من الطبيب!! ..
          وإنما يتلقى الأمر من الله!! والطبيب القابع خلف المجهر يراقب العملية إنما هو متفرج فقط ولا يستطيع أيضاً أن يشجع حيواناً منوياً
          بعينه ليقتحم العقبة وينفذ إلى داخل البويضة!! ..
          وقلنا يومذاك وما زلنا نقول إن هذا عبث لافائدة منه، والأضرار الناجمة عنه أكبر بكثير من المنافع المحتملة والمتحصلة... فإن هذا لا يفيد
          إلا امرأة واحدة من كل مليون امرأة يكون مبيضها قادراً على إنتاج بويضة كاملة سليمة، ولكن قناة المبيض ضيقة لا تسمح بمرور
          البويضة فانتزاع البويضة مـنها،وتلقيحها خارج الرحم بحيوان منوي لزوجها ثم إعادة غرسها في الرحم مرة أخرى قد يؤدي
          إلى أن تنجب ولداً منها ومن زوجها.
          وهذه واحدة من ملايين، ولكن هذا العمل الشيطاني سيؤدي وقد أدى إلى أضرار كثيرة جداً فإن البشر لما تعلموا أنه يمكن تلقيح البويضة
          خارج الرحم، ويمكن حفظ هذه اللقيحة في درجات حرارة منخفضة ثم إعادة غرسها في الرحم مرة أخرى
          تفتقت العقليات الإجرامية والكسبية المادية عن طرق كثيرة للعبث والإجرام والكسب المادي من وراء ذلك؟ ومن ذلك:
          1ـاستئجار امرأة لتحمل نيابة عن امرأة أخرى، فيلقى في رحمها بويضة ملقحة من المرأة الأخرى.
          ثم لمن يكون الطفل بعد ذلك لصاحبة البويضة؟ أم للأم المستأجرة؟.
          ونلاحظ بأن النساء الأثرياء وزوجات المسئولين قد رأوا في هذه الطريقة خلاص من مشاكل ومخاطر الحمل واصبحوا يستعبدون الخادمات
          والفقراء لولادة أبنائهم الأمراء وهذا يذكرنا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
          حدثني إسحاق ، عن جرير ، عن أبي حيان ،عن أبي زرعه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس ،
          إذ أتاه رجل يمشي ، فقال : يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال : " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، ولقائه ،
          وتؤمن بالبعث الآخر " قال : يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال : " الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ،وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ،
          وتصوم رمضان " ، قال : يا رسول الله ماالإحسان ؟ قال : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، قال :
          يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : " ما المسئول عنها بأعلم من السائل ،ولكن سأحدثك عن أشراطها : إذا ولدت المرأة ربتها،
          فذاك من أشراطها ، وإذا كان الحفاة العراة رءوس الناس، فذاك من أشراطها ، في خمس لا يعلمهن إلا الله :
          ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ) ثم انصرف الرجل ،فقال : " ردوا علي " فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا ،
          فقال : " هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم). صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن، سورة البقرة - باب قوله :
          إن الله عنده علم الساعة حديث رقم 24882
          2ـ شراء لقائح جاهزة وزرعها في أرحام من لا يخافون الله!!
          3ـ شراء النطف حسب المواصفات المطلوبة للمصارعين والملاكمين والبارعين في طب أو هندسة أو سياسة
          (وهذا يشبه نكاح استبضاع جديد للجاهلية الجديدة شبيهاً بما كان في الجاهلية الأولى).
          4ـ شراء البويضات حسب الطلب،ومن أجل ذلك نشأت بنوك النطف أو بنوك المنى.
          5ـ استئجار أرحام النساء الفقيرات لإنتاج أطفال لاستخدامهم في قطع الغيار فقط: أخذ عيونهم، وغددهم، وكلاهم،
          وأكبادهم،وقلوبهم من أجل الأغنياء!! .
          6ـ إنتاج أطفال بلا هوية لاستخدامهم في الاستمتاع الحيواني في الشذوذ والزنا!!
          وهذه المصانع البشرية تقوم اليوم في بلدان كثيرة على قدم وساق... مكاسبهاالمادية أعظم من مكاسب الحشيش والأفيون والهيروين،
          ولكنها تجارة إجرامية، بل أعظم إجراماً من التجارة في هذه المواد المدمرة.
          التشويهات والنتائج الفظيعة لهذا العبث لا يعلن عنها:
          للأسف أن المسوخ والتشويهات، والنتائج الفظيعة لهذاالعبث لا يعلن عنها وهي تأخذ طريقها إلىا لإتلاف وصناديق القمامة..!!....
          والقوم ما زالوا يعبثون وينفقون مليارات الدولارات في مصادمة نواميس الله في الخلق..
          لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



          تعليق

          • #20
            وأقدم لكم انجح هذه التجارب إلى الآن وهي محفوظة في المستشفيات الأمريكية..















            عشت هذه الخواطر..ولم أفق منها إلا على صوت الآذان يعلو المآذن..وسرح بي الخاطر مرة أخرى مع كلمة التوحيد التي تشق عنان السماء
            في كل لحظة..فهناك في بلد ما يرفع الآذان من عند كلمة الله أكبر وفي بلد أخر من عند اشهد أن لا إله إلا الله..وهكذا في كل القارات..
            على امتداد اليوم بكامله يرفع الأذان والإقامة..
            شاهدوا معي الصور التالية




            إنها للمسجد الأحمر بباكستان..أدهشني انتظام الصفوف في الصلاة ورايتهم خاشعين لله عز وجل..
            هم لا يتحدثون باللسان العربي المبين..ومع ذلك فهم يركعون ويسجدون لله رب العالمين.. ويسبحون بلسانهم ويسألون الله سبحانه وتعالى
            حاجتهم وكلهم ثقة في استجابته جل علاه لدعائهم ..
            قلت لنفسي وأنا استرجع في ذهني صورة الشيخ السديس في أعلى الصورة حينما يقف مصليا ببيت الله الحرام ويخاطب الكل..بكلمة واحدة هي ..استوووووا
            والكل يستمع وينصاع للأمر فورا ولا يستغرق ذلك سوى ثواني ليأمر الكل بالركوع والسجود والكل ينصاع إلى الأمر..
            والأهم من ذلك كله..أنهم هناك في مكة لا يتحدثون بلسان واحد...فكل منهم له لسانه الخاص به والذي يختلف عن أخيه الذي يجاوره...
            ويدعو الله سبحانه وتعالى ويطلب منه وكله ثقة ويقين أن الله سبحانه وتعالى معه وحده يستمع إليه وحده..
            ويلبي له حاجته..
            على الرغم من كل هذا الكون الفسيح..والذي هو في سماءنا الدنيا...فما بالكم بباقي السموات وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام
            واليوم عند ربكم بألف سنة مما تعدون..
            أعيش في قوله تعالى: قد سمع..قد نرى..سنكتب ما قالوا..





            كل يسأل الله بلسانه وكله يقين أن الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات يستمع إليه هو وحده وكأنه هو المعني بقوله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى




            شاهدوا انتظام الصفوف ..جاءوا من مختلف البلدان..يطلبون العون من الرحمن
            لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



            تعليق

            • #21
              يا رب

              بك أستجير ومن يجير سواكا


              بك أستجيرُ ومن يجيرُ سواكا

              فأجر ضعيفا يحتمي بحماكا

              إني ضعيف أستعين على قوى

              ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا

              أذنبت يا ربي وآذتني ذنوبٌ

              ما لها من غافرٍ إلاكا

              دنياي غرتني وعفوك غرني

              ما حيلتي في هذه أو ذاكا

              لو أن قلبي شك لم يك مؤمناً

              بكريم عفوك ما غوى وعصاكا



              ***********

              يا مدركَ الأبصارْ والأبصارُ لا

              تدرى لهُ ولكنههِ إدراكا

              أتراك عين والعيون لها مدى

              ما جاوزته ولا مدى لمداكا

              إن لم تكنْ عيني تراكَ فإنني

              في كلِ شيءٍ أستبينُ عُلاكا



              *********

              يا منبتَ الأزهار عاطرةَ الشذا

              هذا الشذا الفواحُ نفحُ شذاكا

              يا مرسلَ الأطيار تصدحُ في الرُبا

              صَدَحَتُها تسبيحة لعلاكا

              يا مجرى الأنهار ما جريانها

              إلا إنفعالة قطرة لنداكا



              **********

              رباه هاأنذا خلصت من الهوى

              واستقبل القلب الخلي هواكا

              وتركت أنسى بالحياة ولهواها

              ولقيت كل الأنس في نجواكا

              ونسيت حبي واعتزلت أحبتي

              ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

              ذقت الهوى مرا ولم أذق الهوى

              يا رب حلوا قبل أن أهواكا

              أنا كنت يا ربى أسير غشاوة

              رانت على قلبي فضل سناكا

              واليوم يا ربى مسحت غشاوتي

              وبدأت بالقلب البصير أراكا

              يا غافر الذنب العظيم وقابلا

              للتوب قلب تائب ناجاكا

              أترده وترد صادق توبتي

              حاشاك ترفض تائبا حاشاكا

              يا رب جئتك نادما أبكى على

              ما قدمته يداي لا أتباكا

              أخشى من العرض الرهيب عليك يا

              ربى وأخشى منك إذا ألقاكا



              **********

              يا رب عدت إلى رحابك تائبا

              مستسلما مستمسكا بعراكا

              ما لي وما للأغنياء وأنت يا

              رب الغنى ولا يحد غناكا

              ما لي وما للأقوياء وأنت يا

              ربى ورب الناس ما أقواكا

              ما لي وأبواب الملوك وأنت من

              خلق الملوك وقسم الأملاكا

              إني أويت لكل مأوى في الحياة

              فما رأيت أعز من مأواكا

              وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة

              فلم تجد منجى سوى منجاكا

              وبحثت عن سر السعادة جاهدا

              فوجدت هذا السر في تقواكا

              فليرض عنى الناس أو فليسخطوا

              أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

              أدعوك يا ربى لتغفر حوبتي

              وتعينني وتمدني بهداكا

              فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي

              ما خاب يوما من دعا ورجاكا


              ****************

              يا رب هذا العصر ألحد عندما

              سخرت يا ربى له دنياكا

              علمته من علمك النووي ما

              علمته فإذا به عاداكا

              ما كاد يطلق للعلا صاروخه

              حتى أشاح بوجهة وقلاكا

              واغتر حتى ظن أن الكون في

              يمنى بنى الإنسان لا يمناكا

              أو ما درى الإنسان أنك لو أردت

              لظلت الذرات في مخباكا

              لو شئت يا ربى هوى صاروخه

              أو لو أردت لما استطاع حراكا

              يأيها الإنسان مهلا واتئد

              واشكر لربك فضل ما أولاكا

              واسجد لمولاك القدير فإنها

              مستحدثات العلم من مولاكا

              الله مازك دون سائر خلقة

              وبنعمة العقل البصير حباكا

              أفإن هداك بعلمه لعجيبة

              تزور عنة وينثني عطفاكا

              إن النواة والكترونات التي

              تجرى يراها الله حين يراكا

              ما كنت تقوى أن تفتت ذرة

              منهن لو لا الله قد قواكا

              كل العجائب صنعة العقل الذي

              هو صنعة الله الذي سواكا

              والعقل ليس بمدرك شيئا إذا

              ما الله لم يكتب له الإدراكا

              لله في الآفاق آيات لعل

              أقلها هو ما إلية هداكا

              ولعل ما في النفس من آياته

              عجب عجاب لو ترى عيناكا

              والكون مشحون بأسرار إذا

              حاولت تفسيرا لها أعياكا

              قل للطبيب تخطفته يد الردى

              يا شافي الأمراض من أرداكا

              قل للمريض نجا وعوفي بعد ما

              عجزت فنون الطب من عافاكا

              قل للصحيح يموت لا من علة

              من بالمنايا يا صحيح دهاكا

              قل للبصير وكان يحذر حفرة

              فهوى بها من ذا الذي أهواكا

              بل سائل الأعمى خطا بين الزحام

              بلا اصطدام من يقود خطايا

              قل للجنين يعيش معزولا ً بلا

              راع ومرعى ما الذي يرعاكا

              قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء

              لدى الولادة ما الذي أبكاكا

              وإذا ترى الثعبان ينفث سمة

              فاسأله من ذا بالسموم حشاكا

              وسأله كيف تعيش يا ثعبان أو

              تحيا وهذا السم يملا فاكا

              واسأل بطون النحل كيف تقاطرت

              شهدا وقل للشهد من حلاكا

              بل سائل اللبن المصفى كان بين

              دم وفرث ما الذي صفاكا

              وإذا رأيت الحي يخرج من حنا

              يا ميت فاسأله من أحياكا

              وإذا ترى ابن السود أبيض ناصعا

              فاسأله من أين البياض أتاكا

              وإذا ترى ابن البيض أسود فاحما

              فاسأله من ذا بالسواد طلاكا

              قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى

              عن عيون الناس من أخفاكا

              قل للنبات يجف بعد تعهد

              ورعاية من بالجفاف رماكا

              وإذا رأيت النبت في الصحراء ير

              بو وحدة فاسأله من أرباكا

              وإذا رأيت البدر يسرى ناشرا

              أنواره فاسأله من أسراكا

              واسأل شعاع الشمس يدنو وهى

              أبعد كل شيء ما الذي أدناكا

              قل للمرير من الثمار من الذي

              بالمر من دون الثمار غذاكا

              وإذا رأيت النخل مشقوق النوى

              فاسأله من يا نخل شق نواكا

              وإذا رأيت النار شب لهيبها

              فاسأل لهيب النار من أوراكا

              وإذا ترى الجبل الأشم مناطحا

              قمم السحاب فسلة من أرساكا

              وإذا ترى صخرا تفجر بالمياه

              فسلة من بالماء شق صفاكا

              وإذا رأيت النهر بالعذابِ الزلالِ

              جرى فسلةُ من الذي أجراكا

              وإذا رأيتَ البحرَ بالملحِ الأُجَاجِ

              طغَى فَسلْةُ من الذي أطغاكا

              وإذا رأيتَ الليلَ يغشىَ داجياً

              فاسألُه منْ يا ليلُ حاك دُجاكا

              وإذا رأيتَ الصبحَ يُسفِرُ ضاحيَا

              فاسألهُ من يا صبحُ صاغَ ضُحاكا

              هذي عجائبٌ طالما أَخذتْ بها

              عيناكَ وانفتحت بها أُذناكا

              يأيها الإنسان مهلا ما الذي

              بالله جل جلالة أغراكا


              يا أيها الإنسان
              أرأيت الأرض في دورانها :كيف تمسكت بكل ثابت وسائب؟!
              أرأيت الشموس في أفلاكها: كيف تعلقت بنجم ثاقب؟!
              أرأيت الرياح كيف سخرت: فمنها الكريم ومنها المعاقب؟!
              أرأيت الأرزاق كيف دبرت وهل في الطيور زارع أو كاسب؟!
              أرأيت الأنعام كيف ذللت فجادت بألبانها لكل حالب؟!
              أرأيت النمل كيف خزن طعامه وهل للنمل كاتب أو حاسب؟!
              أرأيت النحل كيف رشف رحيق الزهور فأخرج الشفاء مشارب؟!
              أرأيت العنكبوت كيف نسجت وكم في الخيوط مصائد ومصائب؟!
              أرأيت الوليد كيف التقم ثدي الأم دون علم سابق أو تجارب؟!
              أرأيت الإنسان كيف ضحك، أرأيت كيف تثاءب؟!
              أرأيت نفسك نائما وقد ذهبت بك الأحلام مذاهب؟!
              إذا رأيت ذلك كله فأخشع، فلا نجاه لهارب..
              وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسول الملك الواهب..
              ما من عاقل إلا وعلم أن الإيمان به حق وواجب..




              سبحان الله


              لاتمتروا في ذاته

              فالكون من آياته

              إن ضج في حركاته

              أو نام في سكناته

              والصبح في إشراقه

              والليل في ظلماته

              والشمس في كبد السما

              والنجم في رعشاتة

              والجو في إعصاره

              إن هب أو نسماته

              والرعد دوى قاصفا

              والبرق في ومضاته

              والليث في فلواته

              يختال في خطواته

              والطير حلق في الفضا

              أو نام في وكناته

              والورد والعطر الشذى

              يفوح من روضاته

              دانت له الأزهار والأشواك

              بعض حماته

              لا تمتروا في ذاته

              أو تهزءوا بدعاته

              سبحانه قد حقق

              الإعجاز في كلماته

              لا تمتروا في ذاته

              فالرزق من آياته

              سبحانه من خالق

              بر بمخلوقاته

              غمر الوجود بفضلة

              وأفاض من خيراته



              ولقد عشت في خاطرة رهيبة..يخيل إلى أنها لم تخطر على بال أحد..إنها بخصوص الجبل الغائب
              ففي سيناء جبل يستحق أن يحسده الناس على الكرامة التي وقعت له..
              صحيح أن الجبل قد غاب عن الوجود، ولم يعد له أثر، ولكن الصحيح أيضا أن هذا الجبل هو الذي تجلى الله تبارك وتعالى عليه.
              كان للجبل شرف الحضور أمام أنوار الحق وجماله.
              وكان له شرف الفناء أمام هيبة الحق وجلاله..
              لم يصمد الجبل لأنوار الحق..اندك الجبل ساجداً بأسلوبه الخاص فذابت صخوره وغاب عن ذاته..وتحول إلى الفناء..
              حدثنا الله تبارك وتعالى عن قصة هذا الجبل الكريم في سورة الأعراف:
              ( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ
              تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )الأعراف : 143
              كثيرا ما أفكر في هذا الجبل..
              كثيرا ما أفكر في إحساسه الرقيق العميق المرهف..كان الجبل جبلاً يتكون جسده من الصخور القاسية،
              ورغم ذلك كان يحس..ويشعر..ويحب..ويخشع..ويعرف كيف يخر ساجداً..ويعرف كيف يفني عن ذاته..
              كان جبلاً محظوظاً سعيداً..كريماً..لقد أختاره الله تعالى..واختصه بالتجلي عليه..
              أيضاً كان جبلاً مباركا ذاب من فرط عشقه حين شاهد أنوار الحق، ودفع ثمن حبه من كيانه الصخري،
              وذاب خشوعاً أمام الجمال والجلال المقدسين..
              كثيراً ما أفكر في هذا الجبل، فأحس أن الجبال في سيناء كلها تحسده على تجربته..وتحسده على فنائه..وتحسده على غيابه الذي
              يجعله حاضراً بالروح والذكرى وإن كان غائباً بالجسد والكيان..
              أين هذا الجبل؟..أين يقع مكانه؟..إن أحداً لا يدري سوى الله جلّ علاه..
              لقد ذهب هذا الجبل حاملاً معه أسراره..
              أطبق قلبه الصخري على السر وخشع حتى الفناء..
              إن أجمل لحظات القرب من الله جلّ علاه، ليست في مثل صمت هذا الجبل..
              إنه يقول بالصمت والفناء مالا يقال إلا بالصمت والفناء..
              فسلام على الجبل الغائب..والذي يجسد معنى الحب في الله في أجلى معانيه..
              ويا ليتني كنت ذرة من ذراته في الفلاة
              لله في الأفاق آيات لعل اقلها هو ما إليه هداكا
              ولعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناكا
              والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياكا
              بالأمس القريب طويت صفحة من صفحات عمري , فيها ما فيها..وتذكرت تلك القصة
              يُحكى أن رجلا رحالة كان في رحلة وزيارة..
              زار مدينة عالية البنيان , رائعة البيان , لها حدائق غناء , وفيرة الماء والخير والغذاء..أهلها من أهل الثراء , لا يزورهم شقاء ولا وباء..
              زار السائح كل المدينة بكل ما فيها من المفاخر،ومرّ على المقابر
              وجد كل راحل اسمه ورسمه وسنهب الشهور والأيام والساعات والدقائق والثواني،وكان أكبرهم عمراً لم يتجاوز تسعة أشهر وعشرة أيام
              وستة ساعات وثلاث دقائق وثانية ونصف الثانية بالتمام والكمال..
              سئل نفسه هل هذه أعمارهم....؟ لابد أن سراً عندهم...!!!
              ذهب لحكيم المدينة وسأله عن قصر الأعمار في مدينة رائعة العمران والمعمار..
              قال الحكيم للمسافر:
              يا ولدي هؤلاء الموتى عاشوا حياة طويلة تعدت ربما المائة من السنوات ولكننا نكتب العمر الحقيقي للإنسان
              قال الزائر للحكيم: وما هو العمر الحقيقي...؟..
              قال يا بُني العمر الحقيقي هو عدد الثواني والدقائق والساعات والأيام والشهور التي عاشها الإنسان في تقوى الله سبحانه وتعالى ,
              ومن ثم حتى الآن لم نجد في مدينتنا من تجاوز العام......!!!
              قلت: اكتبوا هذا الكلام على شاهد قبري..
              هنا يرقد فلان خرج من بطن أمه إلى القبر مباشرة..ورحت أبكي وأقول:(يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..فحياتي الحقيقية ليست على الأرض..
              ولكنها هناك..عنده سبحانه وتعالى..وما الحياة الدنيا إلا محطة سفر بعدها نعود ونرجع إلى الموطن الأول أتمنى عند الرجوع إليه
              هناك أن أكون ضمن الزمرة التي يخاطبها المولى سبحانه وتعالى بقوله:
              ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً)..
              ولا يكون اليأس والحسرة ديدني فأقول: (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              ياااااه فيا للحسرة والندامة
              (أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُلَمِنَ السَّاخِرِينَ *
              أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)..
              (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)..
              الإنسان الذي غفل عن حكمة الابتلاء بالمنع والعطاء . والذي أكل التراث أكلا لما, وأحب المال حبا جما . والذي لم يكرم اليتيم
              ولم يحض على طعام المسكين . والذي طغى وأفسد وتولى.. يومئذ يتذكر.. يتذكر الحق ويتعظ بما يرى (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ) ..
              ولكن لقد فات الأوان (وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)..ولقد مضى عهد الذكرى , فما عادت تجدي هنا في دار الجزاء أحدا ! وإن هي إلا الحسرة
              على فوات الفرصة في دار العمل في الحياة الدنيا !
              وحين تتجلى له هذه الحقيقة: (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي). ي يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي هنا..
              فهي الحياة الحقيقية التي تستحق اسم الحياة..
              ( وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ لَهِيَ ٱلْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ) ...
              وهي التي تستاهل الاستعداد والتقدمة والادخار لها..
              (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ * يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *
              ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)الفجر: 24ـ 30
              (يَا لَيْتَنِي)..أمنية فيها الحسرة الظاهرة , وهي أقسى ما يملكه الإنسان في الآخرة !..
              (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)..
              وسطرت لنفسي تاريخا للميلاد جديداً..
              هناك تاريخ لم يكتبه أحدنا، هو (1/1/1)، في أول شهر في أول عام خلقت فيه الدنيا.. كان هذا يوم زفاف التاريخ إلي الأرض ،
              ويوم زفاف حواء إلي آدم.. يوم بداية الحياة البشرية.
              وكان العرس مقصورا علي آدم وحواء كان الشاهد الوحيد هو الله تبارك وتعالي، أما الملائكة فراحوا يتأملون - بدهشة البراءة -
              هذه الخليقة الجديدة التي تعرف الحب رغم الرداء الترابي الذي ترتديه ..
              هذا هو الزواج الحقيقي الذي لم يحضره أحدنا وليست له صورة عند أحدنا.. ماذا كتب آدم في دبلة الزواج؟ وماذا كتبت حواء في دبلتها؟
              لماذا لم يكتب أحدهما هذا التاريخ (1/1/1)..
              لم تكن هناك دبلة ولا زواج، كان هناك عناق روحي دائم، كان هناك أول يوم من أول شهر من أول عام خلقت فيه الدنيا،
              أي جمال كان لهذا اليوم غير جمال البراءة والحزن..
              خرج آدم وحواء من الجنة وهبطا إلي الأرض.
              لم يكن في الجنة شهور ولا أيام ولا سنوات ولا شمس ولا زمهرير ولا مرض ولا موت ولا هموم، ثمة خلود فحسب،
              والخلود لا يعرف هم القلق أو الحساب، ثم هاهما ينزلان إلى الأرض، والأرض مخاطر محسوبة وصراع وهلاك ..
              أدرك آدم وحواء أنهما يبدآن حياة جديدة تماما.. لقد هبطا من الجنة.. وعصي آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي..
              نسي آدم أنه جائع، وفكر: ماذا يقدم من طعام لهذا اليوم الأول؟.
              دموع الندم.. لا شيء في مكنته غير دموع الندم...
              بكي الجد الأعلى للبشرية..
              كان يبكي ذكريات أيام الصفاء الأولي، وكان يبكي ما فقده من ثمار جنة الطاعة والقرب، وهي ثمار كان مذاقها مازال عالقا بفؤاده..
              بوصفي حفيدا لآدم، مازلت أحس بالحنين لهذا اليوم الأول من الشهر الأول من العام الأول من بدء الحياة.. أي براءة كانت لهذا اليوم،
              أي عرس تم فيه، وأي سر خبأه اليوم وانطوي عليه.. وأي أفراح بكر كانت تلون ثوانيه ودقائقه وساعاته..
              كانت الشمس عذراء لم تزل، وكانت حواء عذراء، وكان آدم يغسل دموع الندم واحتراق القلب بالحنين لهذه الساعات الأولي..
              ومرت الدهور والحقب وصار اليوم حلما.. أما من سبيل لإيقاظ الحلم وبعثه والحياة في محارة البراءة؟.. أما من سبيل؟..
              كان هذا هو السؤال الوحيد الذي يسيطر علىّ حتى قمت من نومي..فأصبح تاريخ ميلادي الجديد هوهو نفس تاريخ ميلاد جدي الأعلى1/1/1/....
              ووقف بي الزمان عند هذا التاريخ..
              عسى أن أكون ضمن زمرة من رضي الله تعالى عنهم بقوله:
              (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي)الفجر: 27 ـ 30
              هذا والله ولي التوفيق

              زهدي جمال الدين محمد



              لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



              تعليق

              • #22
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                من أروع ما قرأت
                أكرمك الله أستاذنا الفاضل
                موسوعة علمية وإسلوب فريد ذادك الله علماً وأكرمك

                تعليق

                • #23
                  ما أروعك استاذنا الفاضل , لقد استفدت الكثير من هذا البحث , جعله الله فى موازين حسناتك
                  ربنا اتنا فى الدنيا حسنة و فى الأخرة حسنة و قنا عذاب النار

                  تعليق

                  السابق 1 2 template التالي
                  يعمل...
                  X