اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


رسول الله صلّ الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

رسول الله صلّ الله عليه وسلم توفي والده وهو في بطن أمه
و في سن الست سنوات توفيت والدته آمنة بنت وهب


فأخذه أهل أبيه و قاموا بتربيته
أخذه في البداية جده عبد المطلب رباه وتكفل به من سن ست سنوات إلى سن ثمانية
و بعد وفاة جده عبد المطلب
أخذه عمه أبو طالب و رباه و تكفل به بداءاً من سن ثمانية سنوات وظل سنوات كثيرة بعدها يقف بجانبه


رباه جده ثم عمه ( رباه أهل أبوه ) و ليس أخواله ( ليس أهل والدته )


إن كان حقاً أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولد بعد وفاة والده بأعوام أو كان هناك أي شيء يمس صحة نسبه
هل كان من الممكن أن يأخذه أهل والده المتوفي يربوه و يتكفلوا به ؟





و بعد بعثة الرسول صلّ الله عليه و سلم و بدء تبليغه رسالة الله لأهل قريش , بترك عبادة الأصنام و الإتجاه لعبادة الله الواحد الأحد


قاومه مشركين قريش , وكان أحد أعمامه أبي لهب , من أشد المقاومين لترك عبادة الأصنام
و حارب رسول الله صل الله عليه و سلم بكل الطرق



في البيئة التي نشأ فيها سيدنا رسول الله صلّ الله عليه و سلم
كانت بيئة قبلية , للشرف فيها قدر كبيرة
لدرجة أن كانت هناك عادة جاهلية ( قبل مجيء الإسلام ) كانت هناك عادة جاهلية حيث يتم وأد البنات بمجرد ولادتهن
أي يتم دفن البنات أحياء في التراب , بمجرد الولادة
خوفاً من أن تقوم هذة الفتاة بعمل أي شيء فيه مساس بالشرف , و تسيء إلى أسم والدها و قبيلته

وفي بيئة عربية فيها إهتمام كبير بمعرفة الأصول والأنساب و فيها التفاخر بالقبائل


في بيئة كهذة
إن كان حقاً هناك أي شيء يمس صحة نسب رسول الله عليه الصلاة و السلام لأخيه عبد الله , لتكلم عمه أبو لهب ليفضحه و يسيء إليه

الأستاذ مجدي كان رد على هذة الحالة
و حورية كانت وضعت فتوى بخصوص هذا الأمر

لكن بخصوص الفكرة بشكل عام

هل المقصود النظر إلى الهدف النهائي المراد الوصول إليه , بدون الإهتمام بطريقة أو أسلوب محدد , طالما الهدف جيد وطيب ؟

طيب لو كان هدف طيب
ومفيش إسلوب محدد من عند الله
كل واحد هيتبع تفكيره للتنفيذ


وممكن حد يعمل حاجة يظن أنها سبيل لهدف خير
وممكن يتبع طريقة بدون قصد يظلم بيها غيره , ظناً أنه يفعل الخير كهدف أسمى


على سبيل المثال
إسلوب روبن هود اللي كان بيسرق من الأغنياء ليعطى الفقراء
له هدف سامي
لكن ماذا عن الوسيلة
ربما يكون الغني الذي يأخذ أمواله بدون إذنه , ربما يكون هذا الغني بيعطى الفقراء من نفسه و كريم معهم
ربما يري مع أحد الأشخاص أموال كثيرة , فيستحل أخذها منه , ظناً منه أن له هدف سامي و سيوصلها للفقراء , و يكون هذا الشخص الذي تم أخذ الأموال منه , مجرد شخص بيوصل الأموال و مش أمواله الخاصة , فيقع في ورطة و يتأذي
ربما تكون الأموال , هي الأموال الوحيدة المتوافرة لدى صاحبها , و صاحب المال الأصلي يحتاجها كلها في أمر عاجل لإنقاذ أحد أبناءوه مثلاً



لو كل واحد مشي بتفكيره و أختار أي سبيل يعجبه للتطبيق , من منطلق أن الغاية نبيلة في الآخر
ممكن يعمل حاجات - و لو حتى بدون قصد - يتأذي فيها ناس تانيين أبرياء و يكون الضرر اللي تسبب فيه أكتر من النفع اللي ظن ان هو عمله .




في شيء آخر

عبادة الأصنام نفسها
بدأت بهدف نبيل
أن ناس أتقياء ماتوا
فالناس الأحياء حبوا يخلدوا ذكراهم لتكريمهم بتماثيل
ليتذكروهم و ليذكروهم بفعل الخير
يعني عمل التماثيل بدأ بهدف نبيل
ثم تطور الأمر و الناس حبت التماثيل
و جيل بعد جيل ضاع الهدف الأساسي النبيل و أتنسى
و كانت النتيجة أن في النهاية الناس عبدوا التماثيل من دون الله وعملوهم ألهه


في الإسلام , الله عز وجل لما بيكون محدد حاجات تتعمل بطريقة معينة , بيكون حماية من الإنزلاق في أمور بعيدة مش في صالح الناس , فالله عز وجل بيبعدهم عنها رحمة بيهم

بالنسبة لمعاملة غير المسلم
طالما هو غير محارب للإسلام
فالله عز وجل يأمرنا أنه نعامله بالبر و القسط
يعني معاملة طيبة و بالعدل
وده شيء راقي جدا


بخصوص الحب
هأسألك سؤال و هأترك الإجابة ليكي


لو أنتي تعلمي أن في ناس بتقول عن السيد المسيح كلام غير طيب
الكلام مش بيتقال أمامك
لكن في غير وجودك بيتقال عنه كلام جارح و غير طيب و مسيء إليه


و هما في تعاملهم معاكي
مش بيأذوكي أنتي شخصياً و بيعاملوكي كويس
لكن أغلى حد عندك بيتأذي و يتجرح


هل لو عاملتيهم بالبر و القسط
يعني عاملتيهم معاملة محترمة و كويسة و حرصتي على أعطائهم حقوقهم كاملة

لكن محبتك جعلتيها فقط لمن لا يسيء للسيد المسيح و لا يشتمه و لايجرحه في الكلام

هل كدة أنتي تبقى أنتقصي شيء من حقوقهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم



غير المسلم , أربع أنواع
( محارب - معاهد - مستأمن - ذمي )



الشيخ محمد حسان

الجزء الأول
https://www.youtube.com/watch?feature...&v=oz8MlM8RGtU


الجزء الثاني

1 - غير المسلم المحارب
بيحارب ويقاتل المسلمين , يتم محاربته و مقاتلته
و يكون الجهاد فرض عين على كل مسلم و مسلمة في هذة الأرض التي داهمها غير المسلم المحارب , زي الوضع في فلسطين


بسم الله الرحمن الرحيم
فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
سورة البقرة - 194




2 - غير المسلم المعاهد
أي غير المسلم الذي أخذ عهدا بالدخول إلى الأرض المسلمة
لا يحل لمسلم أن ينقض هذا العهد أو يعتدي على هذا المعاهد


بسم الله الرحمن الرحيم
‏‏وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُون‏‏
سورة ‏التوبة ‏- ‏6‏


قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما


الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6457
خلاصة حكم المحدث: صحيح






3 - غير المسلم المستأمن
أي غير المسلم الذي أعطاه المسلمون الأمان للدخول إلى البلد المسلم

و صورة العهد في وقتنا هذا تساوي أخذ تأشيرة المرور لدخول البلد
ويعتبر أخد أمان من كل الموجودين على الأرض


الفرق بين العهد و الأمان
أن العهد من ولي الأمر أو من ينوب عنه
والمعاهد يظل آمن في بلادنا أو في بلاده طالما مدة العهد باقية
مثل تصالح النبي مع المشركين في مكة عشر سنوات


و الأمان يؤخذ من آحاد المسلمين
و لا يحل لأحد أن ينقض هذا الأمان
مثل ما حدث مع أم هانىء التي أجارت أحد المشركين
و قالت للرسول عليه الصلاة و السلام : يا رسولَ اللهِ زعَم ابنُ أمِّي عليُّ بنُ أبي طالبٍ أنه قاتلٌ رجلًا أَجَرتُه

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : قد أجَرنا من أجَرْتِ يا أمَّ هانئٍ

--


فإذا أعطى مسلم لأحد أمان لا يحل لأحد أن ينقض هذا الأمان

-----


عن علي رضي الله عنه قال : ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : المدينة حرم ، ما بين عائر إلى كذا ، من أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل . وقال : ذمة المسلمين واحدة ، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل . ومن تولى قوما بغير إذن مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل .


الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1870
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





4 - غير المسلم الذمي
وهو غير المسلم الذي يعيش في الدولة المسلمة
و يجب الحفاظ على حياته و حمايته



بالنسبة للتعامل مع غير المسلم اللي عايش في الدولة المسلمة

هذا عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام لنصارى نجران
بما إنك بتقولي مش هتقدري تسمعيه

هذا تفريغ نص العهد

من كتاب دكتور محمد عمارة في فقة الحضارة الاسلامية :

لنجران وحاشيتها وسائر من ينتحل دين النصرانية في أقطار الأرض جوار الله وذمة محمد رسول الله , على أموالهم وأنفسهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير أن أحمي جانبهم وأذب عنهم وعن كنائسهم وبيعهم وبيوت صلواتهم ومواضع الرهبان , ومواضع السياح وأن أحرس دينهم وملتهم أين كانوا بما أحفظ به نفسي وخاصتي وأهل الإسلام من ملتي لأني أعطيتهم عهد الله على أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين وعلى المسلمين ما عليهم حتى يكونوا للمسلمين شركاء فيما لهم وفيما عليهم

غير المسلم لو قام بتهنئة المسلم في عيد الفطر أو عيد الأضحى

لا يخالف أصل من أصول دينه
و لا يهني في شيء مخالف لماهية الإله في معتقده
مثل التهنئة بصيام رمضان , عندهم هم أيضاً صيام
و التهنئة بعيد الأضحى , فهم مؤمنون بسيدنا إبراهيم عليه السلام
مفيش مخالفة بالنسبة لهم


و لو كان في شيء يتعارض مع أصول العقيدة المسيحية , لإحترموا عقيدتهم ولم يهنئوا
و كان المسلمين أخدوا الموضوع عادي بصدر رحب


مثلما قال الأنبا شنودة الثالث
أن من تحول إلى الإسلام و أصبح مسلما
لا يجوز الترحم عليه





في حاجات تانية كتير بيتشارك فيها المسلمين و غير المسلمين
و كلها إثباتات على حسن المعاملة فيما بينهم


لكن الأعياد الدينية لغير المسلم متعلقة بطبيعة الإله
متعلقة بـ " لا إله إلا الله محمد رسول الله "


بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95)
سورة مريم


كيف يستطيع المسلم أن يهني و يظهر الموافقة على شيء يخالف أساس وصلب عقيدته
و الا قال الطرف الآخر أن ذلك لا يرضيه


غير المسلم لا يجامل المسلم و لا يقول أنه يؤمن بسيدنا محمد عليه الصلاة و السلام , مجاملة للمسلمين
وهذا حقهم في إخيتار عقيدتهم
و المسلمين يحترمون حرية الطرف الآخر في إحترام عقيدتهم و إحترام مبادئها


أليس للمسلمين نفس هذا الحق