عندما تكون العفانة جزء من الدين

تكون المتعة المطلقة لكل معفن متدين ( أب كاهن )




يا عالم يا معفة

صحيح صدق اللي قال

مرة أب كاهن

إستحم

فنظف

فمات

الا بذكر الله تطمئن القلوب

هل تقصد ان اختلاف القراءات ترجع الى اختلاف الاحرف ؟؟؟

اصل لو انت تقصد كدا تبقى كارثة وهيبقى لى اسئلة كتيييييييير


راجع كلا القرطبى واقراه بعناية


كتاب: الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان المشهور بـ «تفسير القرطبي» صفحة 4
قال كثير من علمائنا كالداودي وابن أبي صفرة وغيرهما: هذه القراءات السبع التي تنسب لهؤلاء القراء السبعة، ليست هي الأحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها، وإنما هي راجعة إلى حرف واحد من تلك السبعة، وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف

فاختلافات القراءات هى راجعة لحرف واحد الذى وحد عليه عثمان القران وليس للاحرف السبعة وهنا هيكون لنا اسئلة كثيرة بخصوص المصحف العثمانى هناجلها فى وقتها

بالمناسبة لابن الجزرى اجله شوية لان ابن الجزرى دا مش هخليلك فيه حاجة سليمة تقريبا لان هو اصل كل مشاكل قرانك

عزيزى مشاركتك انا قريتها كلمة كلمة وحرف حرف ولم اجد اجابة لسؤال

ماهى الاحرف السبعة

لو وجدت جملة صارمة ودقيقة لماهية الاحرف السبعة يرجى كتابتها لى فى سطر واحد

احب ان اهديك ما قاله الدكتور عبد الصبور شاهين للمرة الثانية عن مشكلة الاحرف السبعة الازلةي حيث قال فى كتابه تاريخ القران صفحة 74

الاحرف السبعة -فيما ارى - لغز الالغاز فى تاريخ القران بل هى مصدر مشكلات هذا التاريخ لذلك كثرت فى تفسيرها الاجتهادات وتعددت الاراء قديما وحديثا دون ان تنتهى الى رائ قاطع او تفسير شاف كاف مع انها بلغت - فيما ذكر السيوطى 0 اربعين قولا

هى مشكلة فى ذاتها بل عدة مشاكل مشكلة الحرف وما يراد بيه فى اطار النصوص ومشكلة المراد بالعدد سبعة ومشكلة ماهية الاحرف السبعة
اهى كيفية قراءة كما يقول النص " اقرا على سبعة احرف " ام هى صفة تنزيل " انزل على سبعة احرف "

وهى ايضا مشكلة تاريخية من حيث وقت نزولها وتشريعها او الاذن بالقراءة بها ومن حيث سريان تاثيرها على ماسبقها من الوحى المنزل ومن حيث علاقتها بتلقى القران

كل مشكلة من هذة انا ساتكلم عنها بالتفصيل الممل لكى اعرفك ان هذا النص المبهم هو مشكلة مشاكل قرانك فكما قولت لك ان الرحلة طووووووووووووويلة جدا قد تطول لفترة كبيرة سننقد فيها صوص قرانك بالتفصيل الممل

تاخد مننا اعتراف مش الاول تسال سؤال انت فاهمه عشان تاخد الاعتراف اللي انت عاوزه؟ لا فاهم سؤالك ولا فيك ادب واحترام يعني
فقير في كل شئ الله يهديك

لا يعرف كيف يكتب قلت و يتحدث عن القران الكريم المُعجز

هذا الجاهل يظن ان القران الكريم نزل فى كتاب من الله جل وعلا على النبى صلى الله عليه وسلم و لا يعلم ان الاعتماد كان على الحفظ و القراءة

ما علاقة علم الفقه بعلم القراءات ؟

هذا علم شرعى و هذا علم شرعى اخر

منذ متى و الشيعة يحتج بخلافهم و اقوالهم ضد اهل السنة و الجماعة ؟

نحن لا نعترف بالشيعة و لا كلامهم حتى فلا تجعل من نفسك اضحوكة

معلوم ان مؤسس الشيعة هو عبد الله بن سبأ اليهودى

فكيف تحتج بكلام الشيعة ؟

و ان قلت هذا فانا ساقول لك يا مسيحى

ان عندكم كتاب مقدس

هناك طوائف مختلفة فى عدد اسفار الكتاب المقدس

فالكتاب المقدس الخاص بكل طائفة يختلف عن كتاب الطائفة الاخرى

دا دى كارقة بكل المقاييس وساثبت لك فى محور المناظرة ان ما يقول ذلك هو جاهل لا شك فى ذلك

لان كل القراءات التى بين يديك اليوم هى لحرف واحد الذى جمع عليه عثمان الامة بعد مذبحة ومحرفة المصاحف فلا دخل للاحرف السبعة بالقراءات اطلاصا

راجع كلام الطبرى كويس وفى اثناء الحوار هجبلك كلام تانى

ياعزيزى انا مبتكلمش لما بيتكلم العلماء الكل يستمع بانصات وساضع لك نقد لمنهج ابن الجزرى وساثبت لك انه مبدع نظرية التواتر بلا ادلة
طيب اعملك ايه مهو كلامهم صح
مش لما انت تجاوب انت الاول

انا عن نفسى القضية بالنسبالى محسومة انا بحاول اوصلك اللى انتوا مش عايزين تشوفوه

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
أستسمح أخي الفاضل "مناصر الإسلام" على هذه الملاحظة:
أعتبر أن كل ما جاء به هذا النصراني يجب إعادة صياغته
فهو يستفسر (من باب التعجيز) عن اللأحرف السبعة (القراءات ) ويستشهد بأحاديث
نبوية وهو متيقن مما يقول ونحن كذلك. لكن القرآن الحالي جمع على حرف واحد
دون أن نثير الالتباس بين جمع على حرف ويعبد الله على حرف،
إن ما نقوله لهذا المسيحي أن يأتي بنصوص من القرآن الحالي
ليبرهن على مايقول لأن الأمر يتعلق بالنص الحالي، أما إذا كان يريد الحديث عن
عدم أصلية النص الحالي فهذا أمر آخر، التشكيك لا يفيد مع أغلب المسلمين لأنهم
يعبدون الله سبحانه وتعالى عن يقين.
أيها المسيحي لست الاول ولا الاخير وما أنت بخيرممن سبقوك فمنهم من اسلم ومنهم
بقي في ظلالة، لإنك تجادل وتعاجز في كلام الخالق فأختر ايها المسيحي إلى أي فئة سوف تنتمي :
الفئة 1
قال تعالى في سورة سبأ بعد بسم الله الرحمن الرحيم :
{ وَٱلَّذِينَ سَعَوْا فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ }5
وكذلك قوله في سورة سبأ بعد بسم الله الرحمن الرحيم :
(وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ) (38)
وقوله تعالى
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) الإسراء
{ ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا (54) } الكهف
{ ألم ترى إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون(69) } غافر
{ ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص(35) } الشورى
{ إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم
إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير(56) } غافر
{ الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله
وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار(35) } غافر
{ ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد(4)} غافر

الفئة 2

بسم الله الرحمن الرحيم
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ
آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ 82*
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا
مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83*
وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84*
فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ 85*
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ 86} سورة المائدة
صدق الله العظيم

رائحة الزرائب المسيحية تفوح من هذا القزم ، لما لا يملك الشجاعة لكي يشكف لنا عن هويته الحقيقية ؟ عموماً طريقته المنحطة في الحوار معروفة لمن كان له حظ وافر في النيل من قفاه ..

كلامك ان كل هذه القراءات هى لحرف واحد هذا راى و احد من اراء العلماء

و لكن الراى الارجع و الذى ذهب اليه الغالبية ان المصحف العثمانى كتب على خط قريش و لكن كان خالى من التشكيل و التنقيط فاحتمل القراءة على الاحرف المتعددة و القراءات المختلفة

فاختلاف القراءات بسبب اختلاف الاحرف فالاحرف السبعة تبقى منها ما يحتمله رسم المصحف العثمانى الخالى من التنقيط و التشكيل و من قام بتعليم الناس هذه القراءات المختلفة بسبب اختلاف الاحرف هم امهر القراء