*يسوع قال انا الله .. انظر ماذا قال.. (( مملكتى ليست من هذا العالم ))
#‏ يوحنا 18 : 36 (( أجاب يسوع : مملكتى ليست من هذا العالم . لو كانت مملكتى من هذا العالم لكان خدامى يجاهدون لكى لا أسلم إلى اليهود ولكن الآن ليست مملكتى هنا ))

الرد : أنبياء الله تعالى وعباده الصالحون ينتظرون جزاء الاخره ولابحثون عن ملك الدنيا ، وقال المسيح نفسه على الحواريين
¥‏ يوحنا 15 : 19 (( لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته . ولكن لأنكم لستم من العالم بل أنا اخترتكم من العالم لذلك يبغضكم العالم ))
¥‏ يوحنا 17 : 16 (( ليسوا من العالم كما أنى أنا لست من العالم )) .. يتبع

*المسيح قال انا الله .. قال (( قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن ))
#‏ يوحنا 8 : 56 (( أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومى فرأى وفرح .. 57 فقال له اليهود : ليس لك خمسون سنه بعد أفرأيت إبراهيم ؟ .. 58 قال لهم يسوع : الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن ))
‏*** الرد من عدة أوجه :
الوجه الأول :
تكلم العهد الجديد عن (( ملكى صادق)) .. وملكى صادق شخصيه كتابية غامضة ، واسمه معناه (( ملك البر )) وايضا (( ملك السلام )) .... وعندما تحدث الكتاب المقدس عنه قال بانه ليس له نهاية ولا بداية وبدون أب وبدون أم وقدم له ابراهيم الزكاة ..
¥‏ عبرانين 7 : 1 (( لأن ملكى صادق هذا ، ملك ساليم ، كاهن الله العلى، الذى استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه .. 2 الذى قسم له إبراهيم عشرا من كل شئ . المترجم أولا ( ملك البر) ثم أيضا (ملك ساليم ) أى ملك السلام .. 3 بلا أب بلا أم بلا نسب . لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة . بل هو مشبه بابن الله . هذا يبقى كاهنا إلى الأبد )) ... لذلك حسب النص السابق فهو أحق بالألوهية !
الوجه الثانى : قال بولس عن نفسه وعن آخرين
¥‏ أفسس 1 : 4 (( كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين )) ... وعلى نفس القياس فبولس من قبل العالم !!
الوجه الثالث : المقصود بالعبارة السابقة إن صحت ، أن الله تعالى أخبر إبراهيم بمن يأتون من نسله من أنبياء ومنهم المسيح . فلو كان المسيح إلها كما يدعون ،كان من الغريب القول بأن إبراهيم الذى نبى الله سيتهلل بأن يرى يوم الاله المتجسد !
الوجه الرابع : الكل موجود منذ الأزل فى علم الله تعالى كما جاء فى
¥‏ إرمياء 1 : 5 (( قبلما صورتك فى البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدستك . جعلتك نبيا للشعوب ))
الوجه الخامس : بعد قول المسيح (( قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن )) أراد اليهود رجمه فهرب منهم ، فإن كان عنده القدرة على الهرب ، لماذا لم يقل لهم أنا الله ؟ أو أنا أقنوم من أقانيم الثالوث؟ فلم يكن هذا ليعطل عملية الفداء وكل ما كان عليه أن يهرب كما فعل ، أو يساق للصلب ويكمل الفداء كما يقولون إن هذا سبب نزوله وتجسده !
الوجه السادس: اقوال المسيح الصريحه أقوى من الألفاظ المجازيه ، فقد قال المسيح عليه السلام : أنا إنسان قد كلمكم بالحق الذى سمعه من الله وقال أنا ذاهب الى إلهى والهكم .. فهذه الاقوال الصريحة تنفى ان يكون المسيح قد قصد انه الله ... يتبع

جميل

متابعة ان شاء الله

بارك الله فيكم اخانا الفاضل متابعون ماشاء الله زادك الله تبسيطا في الطرح واكثر من امثالك

بارك الله فيك أخي
وزادك من العلم الطيب

السلام عليكم ‏
ممتن لمروركم ومتابعتكم جميعا ولكن قبل انا اكمل احب ان اوضح انى مجردناقل لما قراءت فى كتاب البيان الصحيح لدين المسيح لكى تعم الفائده وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك أخي الفاضل و زادك من فضله و علمه

‏*‏ المسيح قال (( الذى رآنى فقد رأى الآب ))
#‏ يوحنا 14 : 8-9 ((قال له فيلبس:ياسيد أرنا الآب وكفانا...قال له يسوع : أنا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفنى! الذى رآنى فقد رأى الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب؟))
الرد من عده اوجه
الوجه الأول : أمام إصرار أحد الحوارين على رؤيه الآب ( الآب حسب العهد الجديد هو الله الذى أرسل المسيح ) والمسيح يعلم أنالله لا يراه أحد
كما جاء فى العهد القديم والعهد الجديد
¥‏ خروج 33 : 20 (( لاتقدر أن ترى وجهى ،لأن الإنسان لايرانى ويعيش ))
¥‏ يوحنا 1 : 18 (( الله لم يره أحد قط ))
‏ فجاء رد المسيح ردا مجازيا مثل أقواله المجازية التالية :
¥‏ يوحنا 13 : 20 (( الذى يقبل من أرسله يقبلنى والذى يقبلنى يقبل الذى أرسلنى ))
¥‏ لوقا 10 : 16 (( الذى يسمع منكم يسمع منى و الذى يرذلكم يرذلنى والذى يرذلنى يرذل الذى أرسلنى ))
¥‏ يوحنا 12 : 44 (( فنادى يسوع : الذى يؤمن بى ليس يؤمن بى بل بالذى أرسلنى والذى يرانى يرى الذى أرسلنى ))
فالاقوال كلها لاتحمل الوحدة
الوجه الثانى: الرؤية تأتى بمعنى الإيمان مثل (( رأيت الحق )) و (( رأيت الطريق الصواب )) كما جاء فى
¥‏ رساله يوحنا الثالثه 1 : 11 ((لأن من يصنع الخير هو من الله ، ومن يصنع الشر فلم يبصر الله )) والمقصود ب(( فلم يبصر الله )) المجاز وليس الحقيقة لأنه لم يبصر الله باقى المؤمنين.
الوجه الثالث : أقوال المسيح الواضحه التى تنفى انه الله هى اقوى من اقواله المجازيه كما وضحنا فى المشاركات السابقه
الوجه الرابع : هل من الممكن أن يكون المسيح قد قضى سنوات وسط الحوارين ولم يعرفوا أن الله معهم ولم يصرح أى من كتبة الأناجيل بذلك بعد المسيح بعشرات السنين ! ام أن المنطقى أن الأولوهية نسبت للمسيح من أناس لم يقبلوه ولم يعرفوه حق المعرفه؟ كما يقول توم هاربر فى كتابه (( من اجل المسيح )) : (( فى الحقيقة ، إن قرأت الانجيل الذى كتبه مرقس كاملا وبعناية فإنك ستجد أن التلاميذ كانوا بعيدين كل البعد عن إدراك الألوهية التى نسبت إلى عيسى لاحقا)) يتبع

‏*‏ يسوع قال أنا هو الطريق والحق والحياة
#‏ يوحنا 14 : 5 - 6 قال له توما: ياسيد لسنا نعلم أين تذهب فكيف نقدر أن نعرف الطريق؟... فقال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتى إلى الآب إلا بى
‏*‏ الرد من عدة اوجه
الوجه الأول
رسل الله هم الطريق إلى الله تعالى ، وهم الطريق إلى الحياة الأبدية.
الوجه الثانى
الطريق والحياة
ليسوا من أسماء الله تعالى ، والطريق ليس نهاية المطاف بل هو وسيلة للوصل إلى الله تعالى ، ولقد بين المسيح أنه هو الطريق إلى الآب فقالليس احد‎ ‎‏ يأتى إلى الآب إلأ بي
فالمسيح هو الطريق لمن أرسله
الوجه الثالث
لم يذكر المسيح مرة واحدة أى شئ يميزه عن باقى رسل الله فقد قال يوحنا 8: 40 ((ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذى سمعه من الله))
وقال ايضا
¥‏ لوقا 4 : 43 (( فقال لهم : ينبغى لي أن أبشر المدن الأخرى ايضا بملكوت الله لأنى لهذا أرسلت )) .. يتبع

الله ينور عليك أخى وتسلم ايدك

ممتن لمرورك اختى
أمه الله الأندلسية
حصن الاسلام
نور القلب
وممتن لمروك ايضا اخى
SBawn
mm٣٣kk

*يسوع قالأنا والاب واحد
#‏ يوحنا 10 : 30 أنا والاب واحد
#‏ يوحنا 10 : 38فآمنوا بالأعمال لكى تعرفوا وتؤمنوا أن الآب فى وأنا فيه
‏*‏ الرد من عدة اوجه
الوجه الأول
‏(‏( أنا والآب واحد )). يعنى الوحدة فىالهدف وسبق أن أطلقه المسيح علىالحواريين أثناء توجه المسيح عليه السلام بدعاء الله قال :
‏ ¥ يوحنا 17 : 21 ليكون الجميع واحدا كما أنك أنت أيها الآب فى وأنا فيك ليكونوا هم أيضا واحدا فينا ليؤمن العالم أنك أرسلتنى ..22 وأنا قد أعطيتهم المجد الذى أعطيتنى ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد.. 33 أنا فيهم وأنت فى ليكونوا الجميع مكملين إلى واحد وليعلم العالم أنك أرسلتنى وأحببتهم كما أحببتنى فالواحدة لاتتعدى وحدة مجازية فى الهدف ، وإلا كان جميع الحواريين مع المسيحأقانيم
الوجه الثانى
اليهود قالوا له نرجمك لأنك إنسان وجعلت نفسك إلها وقد رد عليهم المسيح موضحا لهم ومذكرا ( أن من يحمل كلمه الله من أنبياء ورسل يطلق عليهم آلهة ، فقال لهم يسوع : يوحنا 10 :34 إجابهم يسوع أليس مكتوبا فى ناموسكم: أنا قلت إنكم آلهة؟ وهو يقصد ماجاء فى المزامير 82 : 6 أنا قلت أنتم آلهة وبنو العلى كلكم
الوجه الثالث
أعلن المسيح عليه السلام فى النص أن الله أرسله وأعطاه مجدا وقدسه وهناك تغاير بين الله تعالى المرسل وبين الرسول المنعم عليه ... يتبع

‏*‏ المسيح قال(أنا هو) فى أكثر من موضع
يقول النصارى قول المسيح (أنا هو ) ‏،‏ هو اعلان عن ألوهيته !! ‏..‏ وذلك مثل (( أنا هو خبز الحياة )) و ‏(( أنا هو القيامة والحياة )) وبعض المقولات التى تضمنتها أحاديثه مع العامة ومع تلاميذه
مع العلم أن اللفظ باليونانية ‏:‏ إيجوا إيمى ‏،‏ وقد نشأت هذه الشبهة من التراجم الانجليزية وذلك لأنه بالترجمة الإنجليزية إن قولت ‏: أنا طالب فأنت تقول ‏‎
I am a student
ومن الممكن ترجمتها حرفيا بالمعنى (( أنا أكون طالبا ) ، وقد قاموا بترجمة مثل هذه الجملة عندما تشير إلى المسيح بطريقة (( أنا أكون ! )) وقالوا : إن معناها أن المسيح يقول (( أنا الله )) لأنه قال (( أنا اكون )) !!
الرد من خمسة أوجه
الوجه الأول
المسيح عليه السلام لم يكن عاجزا عن التعبير بوضوح ، فقد وضحنا انه كان قادرا على الهرب كما حدث عندما حاول اليهود رجمه ، فلو ارد ان يقولها لقالها .
الوجه الثانى
أقوال المسيح التى ذكرناها من قبل مثلأنا إنسان وإلهى والهكم وغيرها مما ينفى عنه أى شبهة عن إعلان الألوهية .
الوجه الثالث
أقوال المسيح بعد القول ( أنا ) أو ( أنا هو ) كما يقومون بترجمتها ؛ تنفى الأولوهية وكمثال:
¥‏ يوحنا 8 : 28- 29 فقال لهم يسوع: متى رفعتم ابن الإنسان ، فحينئذ تفهمون أنى أنا هو ، ولست أفعل شيئا من نفسى ، بل أتكلم بهذا كما علمنى أبى . والذى أرسلنى هو معى ، ولم يتركنى الآب وحدى ، لأنى فى كل حين أفعل ما يرضيه هل المتكلم هنا إله؟ اله لايفعل من نفسه شئ ! اله يتكلم كما علمه إله أخر ! اله أرسله اله أخر ! اله يفعل ما يرضى إله اخر !
الوجه الرابع
جاءت أقوال للعديد من الأشخاص فى العهد الجديد (أنا هو ) ولم يقل أحد : إنهم يعلنون ألوهيتهم ، فقالها الحواريون وقالها يهوذا ، وقالها الرجل الأعمى ، بنفس اللفظ ( إيجو إيمى ) ..‎ ...I am
‏¥ متى 26 : 22 (( فحزنوا جدا وابتدأ كل واحد منهم يقول له : هل أنا هو يارب )) (رب اى : سيد أو معلم )

¥متى 26 : 25 (( فأجاب يهوذامسلمه وقال هل أنا هو ياسيدى ؟ ))
¥‏ يوحنا 9 : 8-9 (( فالجيران والذين كانوا يرونه قبلا أنه كان أعمى، قالوا : أليس هذا هو الذى كان يجلس ويستعطى؟ .. أخرون قالوا (( هذا هو )) وآخرون: ((إنه يشبه )). وأما هو فقالإنى أنا هو
الوجه الخامس
جاء نفس اللفظ فى العهد القديم :
¥‏ تكوين 28 : 24 (( وقال: هل انت هو ابنى عيسو : قال أنا هو ))
¥ملوك أول 18 : 8 (( فقال له أنا هو أذهب وقل لسيدك هو ذا إيليا )) .. يتبع

‏*‏ قول المسيح ابن الانسان هو رب السبت أيضا
#مرقس 2 : 27 - 28ثم قال لهم :السبت إنما جعل لأجل الإنسان لا الإنسان لأجل السبت ..28 إذا ابن الإنسان هو رب السبت أيضا
الرد من عدة أوجه
الوجه الاول
اللفظ (رب) يعنىسيد أومعلم أو
صاحب
‏ وهى ترجمة (( لورد )) بالانجليزيةLord وكيريوس باليونانية . حتى إن التراجم العربية الحديثه ترجمتها كالتالى :
¥‏ الترجمة العربية المشتركه .. متى 12 : 8 (( فابن الانسان هوسيد السبت ))
¥‏ الترجمة الكاثوليكية: متى 12 : 8 (( فابن الإنسان سيد السبت ))
الوجه الثانى
استنكر اليهود قيام تلاميذ المسيح بالعمل فى السبت المحرم العمل فيه حسب اليهود ، فقال المسيح : ( ابن الإنسان هو رب السبت أيضا ) . فلا يزيد المعنى عن أن المسيح هو المعلم فى السبت أو السيد المسؤول عن نقل التشريع بصفته نبيا
الوجه الثالث
لم يفهم أى من التلاميذ أو من اليهود أى معنى مخالف لهذا القول، فلم يقل تلميذ من التلاميذ : لقد أعلن المسيح لاهوته ، أو تساءل أحد منهم : هل هو الله لأنه يقول هذا ! ؟ فكان وقع الجملة سواء على التلاميذ أو على كاتب الانجيل لا يستحق الإشارة له ، بل عن إن إنجيل يوحنا لم يذكر الحدث ، أما إنجيل لوقا فبعد ذكره للجملة انتقل إلى أحداث فى الاسبوع الذى يليه ، مما يبين أنه لا أهمية للموقف بالمرة ، ولم يفهم أى منهم أنه بهذا يعلن سلطته أو سلطانه أو لاهوته .
¥‏ لوقا 6 : 5 (( وقال لهم : إن ابن الانسان هو رب السبت أيضا ..6 وفى سبت آخر دخل المجمع وصار يعلم . وكان هناك رجل يده اليمنى يا بسة )) .. انظروا كيف انتقل الى أحداث فى الاسبوع الذى يليه ! والغريب أن لوقا قال انه انه قابل الرجل صاحب اليد اليابسه فى اسبوع آخر بينما قال متى انه قابله فى نفس اليوم !
¥‏ متى 12 : 8 - 10 (( فإبن الإنسان هو رب السبت أيضا .. 9 ثم انصرف من هناك وجاء إلى مجمعهم .. 10 وإذا إنسان يده يابسه . فسألوه قائلين : هل يحل الإبراء فى السبوت لكى يشتكوا عليه ))
الوجه الرابع
لقب (( ابن الإنسان )) كرره المسيح عن نفسه فى الأربعة أناجيل ثمانين مره وهو التعبير المعتاد عن البشرية ونفى الالوهية ، وربما كررها المسيح كل هذا العدد لأنه يعلم من الله تعالى أنهم سيعبدونه !! فقد قال
¥‏ مرقس 7 : 7وباطلا يعبدوننى وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس
الوجه الخامس
هل عجز المسيح طوال وقته ودعوته لمده ثلاث سنوات عن أن يصرح تصريحا واضحا حتى لو كان على الصليب كما يدعون ، أو بعد قيامته كما يزعمون؟ هل عجز فى أى موضع أو قت أن يقول (( أنا الله وسأصعد إلى الله لأننا أقنومان وثالثنا الروح القدس )) !؟ هل عجز أن يقول أنا رب العالمين؟ أو أنا كلمة الله المتجسد؟ هل عجز أن يقول أنا أتيت من أجل خطيئة آدم ؟
ما الذى كان من الممكن ان يقوله أكثر من هذا لينفى الألوهية التى ادعوها عليه لاحقا .. قال (( انا انسان )) قال (( إلهى وإلهكم )) قال (( أنا لا اقدر أن افعل من نفسى شيئا )) !