إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

طُرُقُ الصَّلاحِ و كَيفِيَّة الإستقَامَة عَليهَا لـ { هَالَة بنت يحيى}، مُتجدد

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    طُرُقُ الصَّلاحِ و كَيفِيَّة الإستقَامَة عَليهَا لـ { هَالَة بنت يحيى}، مُتجدد



    السلام عليكنَّ ورحمة الله وبركاته
    بـسم الله الرحمن الرحيم
    :أخواتى فى الله أنقل إليكن بتصرف مِن كتاب
    طُرُقُ الصَّلاحَ و كَيفِيَّة الإستقَامَة عَليهَا


    لـ { هَالَة بنت يحيى} أم شِهِاب-رحمها الله تعالى-(هجرة إلى الله السلفية)
    واسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكنَّ بهِ وأن يجعل ما كتبته أُمنَّا فى ميزان حسناتها وأن يررزقها الله عز وجل الفردوس الأعلي .. اللهم آمين
    الحمد لله الذي يُطعِم ولا يُطعَم, الحمد لله الذي منَّ علينا فهدانا وأطعمناوسقانا وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله الذي كَسَى من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي وفضل على كثير ممن خلق تفضيلا..

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا ورسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.. آمين

    أما بعد:أختي المسلمة..
    هل فكرتِ فى حالك؟
    هل نظرتِ فى مرآتك؟
    هل تاملتِ فى حياتك؟
    إن كُنتِ فعلتِ وحتماً فعلتِ فماذا رأيتِ؟!! هل رأيتِ دمية جميلة؟
    أم أمة مُطيعة؟ هل فكرتِ لماذا خُلقتِ؟ وهل أدركتِ الجواب؟!!


    أختي المسلمة..
    ما الهم الذي يشغلك؟
    هل هو فرش ومتاع؟
    هل هو تلفاز ومذياع؟
    هل هذا هو قيمتك؟ أين دينك وتقواكِ؟ أين فلاحك وصلاحك؟
    هل تغلبك شهواتك؟ ويتحكم فيكِ هواكِ؟
    هل تدبرتِ أمرك يوماً وأعدتِ على مسامعك هذا السؤال؟

    - كيف أخرج نفسي من قيد الشهوات, وظُلمات الأهواء
    والخروج إلى دائرة الصلاح ونور تسبح فيه القلوب؟


    تقولين: نعم ولكن... كيف السبيل؟
    سأقول لكِ بإذن الله كيف السبيل وأضع قدمكِ بحول الله على أول الطريق..


    أختي في الله ..
    إني أحبكِ في الله ولكن عُذري أني لا أُجيد التعبير، فالقلم يتبعثر، والكلمات تتبعثر ،والصفحات تتناثر، ولكني أهدي إليكِ دليل قولي وعلامة حُبي..
    فيها اعطينى يدكِ في يدي ودعينا نمضي سوياً
    إن تجدي عيباً فسُدَّ الخللا **** جلَّ من لا عيب فيه وعلا


    الفصل الأول:
    أدب المرأة فى التعامل مع الرجل


    الفتنة الأولي:شهوة الكلام
    المخرج:
    1- عدم الخضوع بالقول
    2- القول بالمعروف


    الفتنة الثانية: لباس المرأة
    المخرج:
    1- ستر البدن والإلتزام بما أمر الله بهِ
    2- الإلتزام بشرائط اللباس

    يُتبع إن شاء الله

    :
    قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

    قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

    قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).
    الكلمات الدلالية (Tags): مُتجدد, لف, الصَّلاحِ, الإستقَامَة, بنت, يحيى}،, يحيى،, عَليهَا, هَالَة, طُرُقُ, كَيفِيَّة
  • #2

    أدب المرأة فى التعامل مع الرجل
    هذا الرجل إما أن يكون محرم لها وإما أن يكون أجنبي عنها

    والمحرم درجتين:
    1-     محرم يحل له الإستمتاع بها وهو{ الزوج}

    2-محرم لا يحل له الإستمتاع بها وهو { الأب وإن علا والإبن والعم والخال...}


    أما الأجنبي:
    وهو غير المحرم ذلك ما ينبغي للمرأة أن يكون لها موقفاً منه وذلك ما سوف نتحدث     عنه بإذن ونعطيه فضل اعتناء.. نقول وبالله التوفيق:ينبغي أن تعلم كل امراة أنها بالنسبة للرجل نوع من أنواع الفتن وقد قضى الله عز وجل بذلك قال الله تعالي:

    (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطر
    من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنياوالله عنده حسن المئاب
    ){ آل عمران:14}


    فالله عز وجل عند ذكر الشهوات التى تتملك قلب العبد قدم على رأسها ذكر النساء    وهذا ليس جرماً عند النساء وليس عيب فيهن ولكنه أمر أقامه الله عز وجل
    وفطر الناس عليه بحيث تكون المرأة فتنة للرجل والرجل أيضاً فتنة للمرأة
    ولكن فتنة الرجل بالمرأة أعظم ...    وذلك لقوله الله صلى الله عليه وسلم
    { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء}
    (فتح البارى- كتاب النكاح(5096) -المشكاة3085)


    ففى الحديث أن فتنة النساء من أشد الفتن ومن المعلوم أن وجود
    النبي صلى الله عليه وسلم كان عاصماً من الزلل والفتن وقاطع
    للفرقة بين المسلمين فلم يكن فى زمنه صلى الله عليه وسلم قولان إنما هو قول واحد ذلك لأنه إذا حدث اختلاف بين أصحابه حول فهم مسألة ما رجعوا إلى رسول الله
    صلى الله عليه وسلم فيحسم الخلاف ويرد تنازعهم إلى أمر واحد وبوجوده
    صلى الله عليه وسلم كانت تستقيم مسألكهم لأنه صلى الله عليه وسلم كان يرد البدع ويمنع الوقوع فيها وبموته صلى الله عليه وسلم أصابت الأمة الفتنوفُتحت أبواب البدع
    والتنازع وتخاصم الناس حتى اقتتلوا إلى غير ذلك مما أوهن الأمة أيما
    وهن ولقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من أشد الفتن التى

    يمكن أن تجر الامة بأكملها إلى هلاك عظيم وتدمرها أشد تدمير هى فتنة
    النساء ونضرب مثلاً واقعياً محسوساً جري فى أُمة سابقة، أمة كان فى أول

    حالها من خير الأمم وأفضلها،أُمة بني إسرائيل قال تعالي:
    {ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم     من الطيبات وفضلناهم على العالمين
    }(الجاثية:16)


    ثم لما فتنوا وانقلبوا غضب الله عليهم ولعنهم
    وبين لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن اول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء

    وذلك لحديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    {واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت النساء    }( أخرجه مسلم فى صحيحه2742)



    عندما تسمع المرأة المسلمة هذا الكلام وتتدبر وهى تتلو القرآن من هم بنوا إسرائيل
    وماذا فعل الله لهم وكيف منَّ الله عليهم وفضَّلهم    ، قال تعالى:( وأنى فضلتكم على العالمين)
    { البقرة:47}


    ثم كيف غضب عليهم ولعنهم عندما تعرف هذا وتتعرف على أى حال انتقلوا
    وأن اول هذه الفتنة كانت بسبب النساء عندئذ يتعمق عندها ويتضح لديها
    مدي خطورة فتنة المرأة على الرجل وكما ذكرت هذا ليس عيباً فى المرأة
    ولا مطعن فيها ولا إنقاص لقيمتها ولكن إذا لم تنتبه المرأة إلى هذا الأمر
    وتعرف أنها قد تكون سبباً فى تأجج الفتنة وحينئذ ستقود الامة بخطي
    واسعه نحو إنهيارها ودمارها..
    لذلك لابد أن يكون لها موقف ولابد أن تعلم ماذا ينبغى عليها وما هو الدور الذى يجب
    أن تقوم بهِ حتى تبرأ إلى الله عز وجل من أن تكون فتنة أو معول هدم أُمة..


    - فما هو السبيل؟وكيف تكون المرأة فتنة للأجنبي؟
    نقول وبالله التوفيق:
    أما عن فتنة المرأة للاجبني فهذا أمر متصور وقد يكون معلوماً لنا بعضه
    ويخفى عنا بعضه فالمرأة عندما تفرط فى حجابها وتتعرى من اللباس الذي
    أمرها     الله عز وجل بهِ وتحارب ربها بإبراز عوراتها وتبارزه جل فى علاه بإبراز
    ما امر سبحانه بإخفائه تكون بذلك قد شاركت الشيطان فى الإثم وتعاونت مع إبليس-
    أعاذنا الله وإياكن منه- فى مقاصده ومآربه لأنها تؤجج سعير الفتنة وتزكيها وتسعي إلى ما حذر الله منه وبيَّن لنا أنه سبيل هلاك ودمار وأنها تسعي سعي إبليس سواء شعرت أم لم تشعر لأن إبليس خلقه
    الله عز وجل ومدَّ فى أجله إلى أن يرث الله الأرض وما عليها لا لشئ إلا ليكون فتنة للخلق يميز الله بهِ الخبيث من الطيب فمن كان منهم مؤمناً يرجوا ثواب
    الله ويخشي عقابه فلا خوف عليه ومن كان ممن مرض قلبه واستهوته الحياة الدُنيا وغفل عن الآخرة وركن إلى الحياة الدُنيا فإن أول ما يشتهيه ويرجوه هو المرأة وعندما تعمل المرأة جهدها فى إزكاء هذا الركون وسلب الرجل ما ينبغى أن يقوم عليه عندئذ تكون قد عملت كمشاركة لإبليس..



    　
    　
    - قد تقول قائلة: هذا بالنسبة للمرأة المُتبرجة فكيف تكون المرأة التى إلتزمت
    بأوامر ربها وحافظت على حجابها فتنةً للأجنبي؟؟
    أجيب والله المُستعان:
    إن المرأة المُسلمة وإن كان قد عافاهاالله عز وجل من أن تكون سافرة بحيث

    تفتن غيرها بسفورها وبما حباها الله من أسباب الفتنة فإنها لابد أن تعلم أنها
    لا تزال لديها من الأسباب ما يمكن أن تفتن بهِ غيرها وأن هناك أمور كثيرة
    إن هى فاتتها ولم تنتبه لها فإنها قد تقع فيما يُعد عليها لا لها وهى لا تشعر
    بما يوجب عليها أن تتعلم من أمور دينها ما ترد بهِ هذه الفتنة..

    فينبغي أن تعلمي- أُختي المُسلمة -


    ثبتني الله وإياكِ على الحق أن المرأة بجميع مكوناتها هى فتنة للرجل هذه جِبلة
    خلق الله الخلق عليها فهي بجدسها فتنة، بصوتها فتنة، بأسلوبها فى الحديث فتنة
    فضلاً عن سائر الأمور المُتعلقة بالعلاقة بين الرجل والمرأة مثلاً:
    خضوع المرأة فى القول وتحدثها بنوع من الرقة والليونة والدلال عند الرد
    على الهاتف أو عند البيع والشراء من الرجال أو حديثها مع صديقاتها فى الأماكن
    والمواصلات العامة وحتى فى مجالس العلم والتى يصل فيها أسماع النساء إلى الرجال
    أو حتى حديثها والضحك والتمايل مع الزوج فى الأماكن العامة إلى آخر هذه الامور لا تجوز..

    -قد تقول قائلة: وما ذنبي وقد خلقنى الله برقة فى صوتي؟
    أقول لها:




    أختى فى الله- حماكِ الله- يجب أن تحتاطي لنفسك وتحترسي من أن تكوني
    سبباً لفتنة أخيكِ المُسلم، فإنكِ بنبرات صوتك فتنة للرجل فلا تخضعي فى القول
    واحرصى على تجنب الميوعة والتغنج عند الحديث، واعلمى أن هُناك شهوة خفية
    لدي الرجل لحُب سماع صوت المرأة فلا تتحدثي مع الرجل إلا للضرورة ودون ميل
    وضحك ومُداعبة حتى لا يترتب على ذلك جنس استمتاع محرم حتى ولو كان من
    طرف خفي،فأجعلي حديثك مع الرجال بأقل عدد من الكلمات فإن كانت المصلحة تنقضي
    بكلمتين فلا تجعليهما ثلاث، وإن كانت تنقضي بثلاث فلا تجعليهم أربع، واحرصي
    على عدم التساهل والتباسط فى الحديث مع الاجانب بدعوى مقام هذا أو قرابة هذا
    أو كبر سن هذا او ما شابه حتى لا تقعي قى المحظور، واعلمي أختى المُسلمة
    إن أعظم أبواب عبودية المرأة لربها ألاَّ تحدث فى الأرض فساداً وأعظم فساد
    هو أن تكون فتنة للغير فيمل قلبه..

    قال رسول الله صلى الله عليه سلم
    { صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
    ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة،لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها من مسيرة كذا وكذا}( رواه مُسلم- المشكاة3524)

    قيل مائلات:فى حالهن وأنفسهن،
    مميلات:تكون المرأة سبباً فى انصراف قلوب الرجال إليهن

    وقال النووي - رحمه الله-
    مائلات عن طاعة الله وما يُلزمهن حفظه مميلات:أى يُعلَّمن غيرهن فعلهن المذموم ا.هـ


    والحاصل:
    أن من أسباب الفتنة التى يمكن أن تقع فيها
    المرأة عِند تعاملها مع الاجنبي هي:




    1- شهوة الكلام:
    وللخرج من هذه الفتنة فإنها مُطالبة بأمرين هما:
    الأول:عدم الخضوع بالقول
    الثاني: القول بالمعروف



    قال تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي فى قلبه مرض
    وقلن قولاً معروفاً){ الأحزاب:32}
    وسوف تنقل لنا الأُخت الفاضلة نصرة مُسلمة-حفظها الله-ماذا كتبت أُمنَّا هالة يحيى - رحمها الله-فى هذه النقطة


    فتابعونا إن شاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة أُم عبد الله; الساعة 04-04-2012, 23:12.
    قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

    قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

    قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

    تعليق

    • #3
      ورحمَ اللهُ الأخت / { هَالَة بنت يحيى} أم شِهِاب-رحمةً واسعة وأكرمَ نزُلَها
      شكرا لكِ اختى الفاضلة ام عبدالله
      طرح مميز ورائع
      جزاكِ الله خيراا عنا
      ونتابع معكِ إن شاء الله تعالى
      توقيع نضال 3


      توقيع نضال 3







      تعليق

      • #4
        اللهم آمين يا أختي الفاضلة نضال
        وجزاكِ الله خيرا وأحسن إليكِ
        وشكرا على متابعتك الطيبه
        قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

        قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

        قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

        تعليق

        • #5

          شهوةُ الكلام :



          وللخروج من هذه الفتنة فإنَّها مطالبة بأمرين هما:


          الأول: عدم الخضوع بالقول .


          الثَّاني: القول بالمعروف.


          قال تعالى:{فلا تَخْضَّعن بالقولِ فيطْمعُ الذِّي في قلبه مرض وقُلْنَّ قولاً معروفَا} الأحزاب 32


          هذه الآية العظيمة جمعت أمرين:


          أولهما: عدم الخضوع بالقول:
          وقبل بسط القول في هذا المقام أحب أن أوضح أمرًا وهو أنَّ صوت المرأة بذاته ليس عورة، فالنبي صلَّى الله عليه وسلَّم كلَّم النساء وكلَّمته النساء
          وكان يجعل لهنَّ مجلسًا خاصًا يعظهنَّ فيه و يخُصهنَّ بتوجيهاته وكانت تأتيه المرأة تسأله عن دينها
          و تسأل الصحابة من بعده ، وكان كل ذلك بالطبع يقع بصوتٍ وكلامٍ، ولم يمنع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك .


          وفي حديث أم هانئ بنت أبي طالب قالت :ذهبتُ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوبٍ ، فسلَّمتُ


          فقال:" من هذه؟
          فقلت :أنا أم هانئ بنت أبي طالب.


          فقال :" مرحبًا بأم هانئ". الحديث المشكاة 3977باب الأمان .


          وفي الحديث عن جرير :" أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مرَّ على نسوة فسلَّم عليهنَّ". المشكاة 4647 باب السَّلام رواه أحمد بإسناد صحيح .


          وغير ذلك ممَّا ثبت عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه تحدَّث مع النساء، وأنَّ النِّساء تحدثنَّ معه ، لكن بشروط ذكرها الله سبحانه وتعالى قال عزَّ وجلَّ:{فلا تخْضعنَّ بالقول فيطمع الذِّي في قلبه مرض وقلْنَّ قولاً معروفَا}. الأحزاب 32



          فالمرأة عندما تتحدث وتُخرج نبرات صوتها بميوعة أو همس أو تغنج ودلال أو ما شابه، فإنَّها يمكن أن تكون فتنة للأجنبي دون أن تشعر
          فالأجنبي الذِّي تتعامل معه لا يعلم قلبه إلاَّ الله، ولا تفترضِ في القلوب أمرًا لا تعلمينه فقد يكون قلبًا سليمًا و يمكن أن يكون غير ذلك ، فلا مانع الأخذ في الحسبان الأمران معًا


          بمعنى : أن تلتزمي بمـا أمر الله به فلا تُخْرجي صوتًا بخضوع إلاَّ مع زوج بشرط ألاَّ يسمع ذلك أجنبي فيتأثر قلبه فإنَّ الخضوع بالقول قد يحرك قلب الرجل الذي مرض قلبه ، بل قد يحرك قلب الرجل الذي سلم قلبه أيضًا .
          إلاَّ أنَّ تحريك القلب المريض معه طمع فهو فساد ومرض قلبه يطمع فيقول :لعلِّي إذا راودتها عن نفسها قبلت،لعلِّي إذاكلمتها في الحُب والعشق استجابت ،ولعلَّه لفساد قلبه يتحدث عنها للغير فيقول: هذه امراة ليِّنة خاضعة بها ميوعة و يذكرها بسوء فتفسد سمعة المرأة دون شيء إلاَّ لخضوعها بالقول.


          وحذَّر الله عزَّ وجلَّ المؤمنات من هذا السبيل الذِّي يجعل الفُجَّار ومرضى القلوب يطمعوا فيهنَّ، وهذا يلزم المرأة بطاعة ربِّها وغلق الباب جيِّدا
          والذِّي لا يأتي معه إلاَّ ريح هلاك والعياذ بالله.


          وليتكِ أختي المسلمة عند معاملتك للضرورة مع الأجانب أن تجعلي الحديث باللغة العربية وليس بالعامية ، فهذا من الأمور التي تمنع الخضوع بالقول ، ولا تسترسلي في الحديث دون ضرورة وراقبي نفسك ، وضعي هذا الأمر دائمًا في الحسبان فقد يقع الخضوع والليونة دون أن تشعري .


          وتفكَّري أختي المسلمة في أنَّ رجلاً لا يرى منك إلا الثياب ، ولا يعرف ما هو وصفك ولا شكلك ، ثمَّ هو يسمع ليونة ودلال ، فيتخيل بمرض قلبه و بوحي من الشيطان أنَّك كذا وكذا . ما الذِّي دفعه إلى ذلك؟ إن كان وقع في ذلك بغير دافع منك ، فإنَّ الله عزَّوجلَّ يُدافع عنك و يحفظك و لا يؤاخذك بذلك لأنَّ هذا من فعل الشيطان وبدافع من إبليس ـ والعياذ بالله ـ أمَّا إذا كان بدافع منكِ فإنَّك قد أدليت في المسألة بدلو و ستؤاخذين بحسب دلوكِ، فالمرأة التِّي تخضع هي التِّي تفتح بابًا لهذه الذنوب التِّي يمكن ان تجر إلى فسادٍ عظيم فاغلقي هذا الباب تمامًا ، واجعلي المسلك الشرعي هو الذِّي يحكمك .



          وسأقص عليك قصة وقعت بالفعل ،أقصها ليس من باب التسلية وقضاء الوقت ، ولكن من باب العظة والانتباه إلى النفس:


          كانت امرأة مع زوجها في أحد المواصلات العامة ـ وتعلمين ما هي المواصلات العامة ـهي تلك المملوءة بالأجانب ، ثمَّ أخذت هذه المرأة تتحدث مع زوجها ثمَّ بدأ الضحك والميوعة ، فإذا رجل من خلفها وكان مخمورًا يهجم عليها و يحتضنها إلى آخر ما وقع، علمًا بأنَّ هذه المرأة لم تكن سافرة بحيث نقول أنَّها بما هي عليه أثارت فيه شهوة ، فعلى الشيطان به حرَّكت هذه المرأة التِّي كانت ساترة لبدنها بداخله الرغبة بخضوعها بالقول مع زوجها.



          قدْ تسأل إحداكنَّ: وهل فعلت هذه المرأة جرْمًا؟


          أقول: هي شاركت بخضوعها بالقول ونبرات صوتها ، فحرَّكت قلبه المريض مع تلبس الشيطان به فطمِع ، لم تتقِ الله عزَّ وجلَّ وتلتزم بما ينبغي عليها أمام الأجانب فكانت هذه النتيجة.
          شيء آخر على المرأة أن تحتاط له و تحذر أشدَّ الحذر وهو التحدث في الهاتف فقد يتصل أجنبي هاتفيًا للسؤال عن زوج أو أب أو ما شابه فترُد المرأة بميوعة وليونة فيطمعُ الأجنبي و يعاود الاتِّصال لسماع صوتها لإشباع متعة خفية لحب سماع أصوات النِّساء من غير محارمه و استشعار طريقة الأخريات في الحديث مما يجُر إلى مفاسد عظيمة.


          وقد تتحدَّثُ المرأة مع الأجنبي لضرورة كسؤال عن مسألة شرعية أو تحكيم في نزاع أو ما شابه فتبدأ بأقل الكلمات يمنعها حياؤها ، ثمَّ بعد فترة من الحديث تعتاد المرأة ذلك ويسقط حياؤها فتجدها وقد انطلقت في الكلام وقد تفضي بأمورٍ قد لا يستلزم مقام الحديث ذكرها ولكن شهوة الكلام وحب السماع يدفع إلى ذلك مما يُفسد القلب ويُبدِّد الحياء.


          وقد يكون الحديث بالمعروف لا شيء فيه، ثمَّ لا يلبث أن ينقلب إلى غير ذلك فتضحك وتخضع و إلى غير ذلك من الامور التِّي لا تصِّح ، وحتَّى صارالهاتف فتنة خفية في البيوت يتحدث الأجانب مع النِّساء بغير محارمهنَّ في كلامٍ لا يجوز وحتَّى كادت أن تصبح المحادثات الهاتفية في حكم الخلوة.


          ولا يُفْهم من كلامي هذا أنَّ الحديث في الهاتف مُحرَّم و لكن أقول بمراقبة النَّفس و الحذر أشدَّ الحذر فلا يخفى عليكِ ما يحدث من مفاسد بسب اعتياد الرجل سماع صوت امرأة ما قد لا يعرفها و لم يراها قط، وقد تكون إجابته على الهاتف بطريق الخطأ في رقم الهاتف ولكن سمع صوتها فتحرَّك قلبه وتأججت الشهوة فعاود الكرة فاعتاد الحديث معها إلى ما وراء ذلك من المفاسد.


          نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
          قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

          قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

          قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

          تعليق

          • #6
            ثانيهما: القول بالمعروف:

            الأمر الثاني الذي أمرت به الآية- القول بالمعروف:
            وهو كل قول يترتب عليه مصلحة ولا يأتي منه مفسدة..

            فإذا خرج القول عن هذا الحد صار بغير المعروف حتي أن البعض لم يجز للمرأة
            أن تسأل الأجنبي عن حاله وعدَّ ذلك من غير القول بالمعروف..

            واختلفوا فى جواز إلقاء المرأة السلام علي الرجل الذي هو من أعظم المعروف
            لحديث عبد الله بن عمرو أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم:
            {
            أي الإسلام خير؟ قال: أن تُطعِم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لا تعرف}
            (             فتح البارى6236) والصحيح عندي أنه يجوز إلقاء المرأة السلام على الرجل
            على تفصيل ليس محله..
            والمرأة من خصائصها الحياء حتى مع المحارم فجعل إذن المرأة عند زواجها
            لفرط حياءها الصمت وعدَّ صمتها كلاماً يترتب عليه عمل ويترتب عليه حل
            نفسها لغيرها وكما جاء فى الحديث عن ابن عباس رضى الله عنه:
            {
            الأَّيُم أحق بنفسها من وليها، والبكر تُستأذن فى نفسها وإذنها صُماتُها}
            ( صحيح الجامع2806- الاحاديث الصحيحة1216: الدرامي)
            ومن العجب أن تري المرأة وقد تحلت بالحياء الجميل حتى أنها تكاد تكون
            خرساء مع بعض الرجال فى حين أنها مع آخرين تجدها قد انطلقت فى الحديث
            وارتفع صوتها وضحكها وذلك لا لشئ إلا لأنها اعتادت الحديث معهم وأصبح أمر
            الكلام معهم يسير عليها رغم كونهم أجانب عنها وذلك أمثال زوج الأخت وابن
            الخالة والعمة وأقارب الزوج وأخوته وما شابه فى حين أن هذا ليس مسلكها
            مع غيرهم من الذين يقعون منها نفس الموقع ويستلزمون منها نفس الموقف حتى
            أنه صار يخشى أن يكون هذا تصنع من المرأة فى إلتزام الادب الشرعي وليس مسلكاً
            شرعياً وكذلك فى البيع والشراء قد تجد المرأة لا تتحدث بميوعة وخضوع ولكن
            تجدها استرسلت فى الحديث بدون داعِ وتتحدث فى أمور لا يأتي منها مصلحة بل
            قد يأتي منها فساد عظيم بسبب القول بغير المعروف..
            هذه أمثلة قد تجدها المرأة فى نفسها وقد تجد بعضها وقد لا تجد منها شيئاً
            وهذا متوسم ومتوقع فإن لم تجدي فى نفسك شيئاً من هذا فأشكرى الله على
            نعمته واسأليه دوام العافية واستحضرى النية فى الحذر من الوقوع فى مثل
            هذا وتعاملى مع الأجانب بحذر وحيطة وهو الأصل بينما الأصل فى التعامل
            مع الزوج البساط والإنفتاح فعدَّي حركاتك وكلماتك ومسالكك وراقبي صوتك
            عِند حديثك مع الأجنبي،أما مع الزوج فلا تعدي شيئاً بل كل أمر تنفتح بهِ المرأة
            مع زوجها يكون من الخير لأن إغناء المرأة لزوجها بنفسها عن غيرها يعد لها
            فى صالح عملها..
            فكوني أُختي المسلمة كالبدر فى الليلة الظلماء الدهماء يقتدي بها
            ويقتضي أثارها لحيائها وعدم ثرثرتها وبقولها المعروف...
            قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

            قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

            قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

            تعليق

            • #7

              ب – لباسُ المرأة : لتمام الفائدة انصحك بالرجوع لكتاب المحجبات المتبرجات (د. سيِّد العربي)

              من أسباب الفتنة لباس المرأة ، والمرأة كلَّما أمعنت في ستر بدنها حياءً من الله وطاعة له وتسليم لأمره

              كلَّما كانت ممن يعمل على ردِّ الفتنة ودرئها عن غيرها وكانت ممن تتعبد إلى ربِّها عزَّ وجلَّ من جهتين :

              1ـ أنَّها تتعبد لربِّها عزَّ وجلَّ بطاعة أوامره إذ سبحانه أمرها فأطاعت و إذ فرض عليها جلَّ وعلا الحجاب فاستجابت

              قال تعالى :{ولْيضْرِبنَّ بِخُمورِهنَّ على جُيوبِهنَّ} سورة النور 31.

              وقال تعالى :{يا أيُّها النبِّيُ قُلْ لأزواجِكَ و بنَاتِك و نِساءِ المؤمنين يُدْنينَ عليهِنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى ان يُعرفن فلا يؤذَين} الأحزاب 59.

              ولعموم حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان." المشكاة 3109

              الأرواء 273

              2 ـ أنَّها تتعبد لربِّها عزَّ وجلَّ بردِّ الفتنة عن أخيها المسلم

              فكأنَّها تعوذ بالله من أن تكون سببًا لفتنة غيرها

              و تسأل الله السَّلامة لأنَّ الفتنة أشد من القتل

              و لأنَّ الفتنة تستشري في الخلق فتُفسده و تُحدث في قلوب العباد خرابًا ودمارًا ـ نسأل الله العافية ـ

              لحديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" واتقوا النِّساء فإنَّ أول فتنة بني إسرائيل كانت في النِّساء ." صحيح مسلم 2732.

              فينبغي للمرأة المسلمة قبل الخروج من بيتها أن تعلم أنَّها قد تكون سببًا لفتنة

              فلابدَّ ان تحرص على ألاَّ يظهر أي جزء من بدنها ،

              فالمستور إذا بدا منه القليل لفت الأنظار إليه

              والشيطان دائمًا يُحرِّض الجاهل على النظر إلى المرأة المستورة ن فيقول له

              انظر إليها هل ترتدي القفازين ؟ هل تُحكِم وضع حجابها ؟

              انظر و تأكد من ايمانها فيبدأ الأمر نظرة وينتهي بما لا يُحمَد عقباه ولا يُعلم مداه إلاَّ الله .

              أمَّا تلك التِّي كشفت عن صدرها وفخذها فقد هانت على نفسها فهانت على غيرها

              و أصبحت رخيصة في أعين الرِّجال وصارت منقادة للشيطان ،

              فلماذا يضيع وقته في لفت نظر الرِّجال إليها فهي مساعدة له وشريكة ، فلِم التعب ؟

              ولعلِّي لا أذيع سرًا بقولي أنَّ العورات صارت مبعثرة بالطرقات يسهل الاستمتاع بها

              بل صار من اليسير النيل منها و دون أي اعتراض و دون أدنى جهد أو تكلفة

              ممَّا تسبَّب في فتنة الشباب و صدِّهم عن دينهم ـ حفظ الله شبابنا و شيوخنا ـ .

              فالمرأة خلقها الله و أكرمها وجعلها درة ثمينة وجوهرة نفيسة موضعها فوق الرؤوس

              فأبت إلاَّ أن تكون تراب تدوسه النِّعال ـ إلاَّ من رحم ربي ـ

              وذلك بدعوى الحضارة و التقدم والتحرر خدعوها وزينوا لها فانساقت دون أن تدري أنَّها تُساق إلى الحضيض.

              وقد قال القائل موضحًا ما يريده أعداء الإسلام بالمراة بعنوان أفيقي أخية : من شريط أفيقي أخية تسجيلات الدعوة الرياض ـ و شريط اعتبري يا أمة الله.

              تعالت هتافاتهم حرروها

              تعالت هتافاتهم أطلقوها

              دعوها تمارس حق الحياة

              تميط اللثام وتلقي الحجاب

              تحطم كل قيود القديم

              تثور على كل شيء قديم

              فباسم التقدم واسم التحرر

              واسم التمدن قالوا دعوها

              دعوها تمارس ما تشتهي

              دعوها تعاشر من تشتهي

              دعوها تطلبكم بالحقوق

              دعوها تشارككم في الحقوق

              دعوها دعوها لا تمنعوها

              أفيقي أخية وقولي دعوني

              دعوني فإنِّي أريد حيائي

              أريد إبائي دعوني دعوني فإنِّي أبية

              أنا لست ألعوبة في يديكم

              تريدون أن تعبثوا بشبابي

              فألقي حجابي و اخرج ألقى قطيع الذئاب وبعض الكلاب

              فتنهشني فأكون ضحية

              تريدونني أن أكون مطية

              أريد السعادة في منزلي

              لأحفظ نفسي و لأسعد زوجي

              لأرعى بناتي و أرعى بني .....أفيقي أخية

              يريدون قتل المعاني الجميلة

              يريدون وئدك والنَّفس حية

              قولي لهم أنا لست أقبل هذا الهراء وهذا العداء

              فهيَّا اخرسوا أيَّها الأدعياء

              فأنتم دعاة الهوى والرذيلة

              لقد جرَّب الغرب ما تدعون

              فها هم لما زرعوا يحصدون

              حصاد الهشيم ترى البنت تخرج من بيتها قبيل الغروب

              فترجع تحمل في بطنها نتاج اللِّقاح

              فتجهضه لتعيد اللِّقاء وحين تدعه يلاقي الحياة

              فتلقيه في ملجأ أو حضانة فيبحث عن أمِّه و أبيه

              لكي يُطعموه، لكي يرحموه، لكي يمنحوه الحنان الكبير ، لكي يُرضعوه

              ولكنَّه لا يرى ما يُريد فينشأ يحمل حقدًا دفين لكلِّ الوجود

              فيخرج للكون دون قيود فيقتل هذاويسلب هذا ، ويغصب تلك بغير قيود

              أفيقي أخية .

              أهذه الحقوق كما تزعمون

              أف لكم وما تدَّعون

              أنا لستُ أقبل هذا الهراء

              فهيَّا اخرسوا أيُّها الأدعياء

              أنا لستُ أقبل غير تعاليم ديني

              ففيها النجاة وفيها الحياة

              وفيها السعادة حتَّى الممات

              أفيقي أخية .
              قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

              قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

              قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

              تعليق

              • #8
                جزاكِ الله خيرا اختي متابعة
                اسأل الله ان يرحم امنا هالة بنت يحيى ويجعل كل ما قدمته فى مجال الدعوة فى ميزان حسناتها اللهم امين
                كلما قرأت لها شيئا احسست بالندم انى لم اتعرف عليها جيدا ولم انهل من علمها حيث كانت معى الفرصة من سنوات فى منتدى الحور العين
                رحمها الله رحمة واسعة واسكنها الفردوس الاعلى
                التعديل الأخير تم بواسطة درة الكون بنقابي; الساعة 25-04-2012, 07:32.

                تعليق

                • #9
                  اللهم آمين
                  وخيرا جزاكِ الله ونفع بكِ يا أختي درة الكون بنقابي
                  أسعدني مرورك ومتابعتك.
                  قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

                  قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

                  قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

                  تعليق

                  • #10

                    ب – لباسُ المرأة : لتمام الفائدة انصحك بالرجوع لكتاب المحجبات المتبرجات (د. سيِّد العربي)


                    من أسباب الفتنة لباس المرأة ، والمرأة كلَّما أمعنت في ستر بدنها حياءً من الله وطاعة له وتسليم لأمره
                    كلَّما كانت ممن يعمل على ردِّ الفتنة ودرئها عن غيرها وكانت ممن تتعبد إلى ربِّها عزَّ وجلَّ من جهتين :


                    1ـ أنَّها تتعبد لربِّها عزَّ وجلَّ بطاعة أوامره إذ سبحانه أمرها فأطاعت و إذ فرض عليها جلَّ وعلا الحجاب فاستجابت
                    قال تعالى :{ولْيضْرِبنَّ بِخُمورِهنَّ على جُيوبِهنَّ} سورة النور 31.
                    وقال تعالى :{يا أيُّها النبِّيُ قُلْ لأزواجِكَ و بنَاتِك و نِساءِ المؤمنين يُدْنينَ عليهِنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى ان يُعرفن فلا يؤذَين} الأحزاب 59.


                    ولعموم حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان." المشكاة 3109
                    الأرواء 273


                    2 ـ أنَّها تتعبد لربِّها عزَّ وجلَّ بردِّ الفتنة عن أخيها المسلم
                    فكأنَّها تعوذ بالله من أن تكون سببًا لفتنة غيرها
                    و تسأل الله السَّلامة لأنَّ الفتنة أشد من القتل
                    و لأنَّ الفتنة تستشري في الخلق فتُفسده و تُحدث في قلوب العباد خرابًا ودمارًا ـ نسأل الله العافية ـ


                    لحديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" واتقوا النِّساء فإنَّ أول فتنة بني إسرائيل كانت في النِّساء ." صحيح مسلم 2732.


                    فينبغي للمرأة المسلمة قبل الخروج من بيتها أن تعلم أنَّها قد تكون سببًا لفتنة
                    فلابدَّ ان تحرص على ألاَّ يظهر أي جزء من بدنها ،
                    فالمستور إذا بدا منه القليل لفت الأنظار إليه
                    والشيطان دائمًا يُحرِّض الجاهل على النظر إلى المرأة المستورة ن فيقول له


                    انظر إليها هل ترتدي القفازين ؟ هل تُحكِم وضع حجابها ؟
                    انظر و تأكد من ايمانها فيبدأ الأمر نظرة وينتهي بما لا يُحمَد عقباه ولا يُعلم مداه إلاَّ الله .


                    أمَّا تلك التِّي كشفت عن صدرها وفخذها فقد هانت على نفسها فهانت على غيرها
                    و أصبحت رخيصة في أعين الرِّجال وصارت منقادة للشيطان ،
                    فلماذا يضيع وقته في لفت نظر الرِّجال إليها فهي مساعدة له وشريكة ، فلِم التعب ؟
                    ولعلِّي لا أذيع سرًا بقولي أنَّ العورات صارت مبعثرة بالطرقات يسهل الاستمتاع بها
                    بل صار من اليسير النيل منها و دون أي اعتراض و دون أدنى جهد أو تكلفة
                    ممَّا تسبَّب في فتنة الشباب و صدِّهم عن دينهم ـ حفظ الله شبابنا و شيوخنا ـ .


                    فالمرأة خلقها الله و أكرمها وجعلها درة ثمينة وجوهرة نفيسة موضعها فوق الرؤوس
                    فأبت إلاَّ أن تكون تراب تدوسه النِّعال ـ إلاَّ من رحم ربي ـ
                    وذلك بدعوى الحضارة و التقدم والتحرر خدعوها وزينوا لها فانساقت دون أن تدري أنَّها تُساق إلى الحضيض.


                    وقد قال القائل موضحًا ما يريده أعداء الإسلام بالمراة بعنوان أفيقي أخية : من شريط أفيقي أخية تسجيلات الدعوة الرياض ـ و شريط اعتبري يا أمة الله.


                    تعالت هتافاتهم حرروها
                    تعالت هتافاتهم أطلقوها
                    دعوها تمارس حق الحياة
                    تميط اللثام وتلقي الحجاب
                    تحطم كل قيود القديم
                    تثور على كل شيء قديم


                    فباسم التقدم واسم التحرر
                    واسم التمدن قالوا دعوها
                    دعوها تمارس ما تشتهي
                    دعوها تعاشر من تشتهي
                    دعوها تطلبكم بالحقوق
                    دعوها تشارككم في الحقوق
                    دعوها دعوها لا تمنعوها


                    أفيقي أخية وقولي دعوني
                    دعوني فإنِّي أريد حيائي
                    أريد إبائي دعوني دعوني فإنِّي أبية
                    أنا لست ألعوبة في يديكم
                    تريدون أن تعبثوا بشبابي
                    فألقي حجابي و اخرج ألقى قطيع الذئاب وبعض الكلاب
                    فتنهشني فأكون ضحية
                    تريدونني أن أكون مطية


                    أريد السعادة في منزلي
                    لأحفظ نفسي و لأسعد زوجي
                    لأرعى بناتي و أرعى بني .....أفيقي أخية


                    يريدون قتل المعاني الجميلة
                    يريدون وئدك والنَّفس حية


                    قولي لهم أنا لست أقبل هذا الهراء وهذا العداء
                    فهيَّا اخرسوا أيَّها الأدعياء
                    فأنتم دعاة الهوى والرذيلة
                    لقد جرَّب الغرب ما تدعون
                    فها هم لما زرعوا يحصدون
                    حصاد الهشيم ترى البنت تخرج من بيتها قبيل الغروب


                    فترجع تحمل في بطنها نتاج اللِّقاح
                    فتجهضه لتعيد اللِّقاء وحين تدعه يلاقي الحياة
                    فتلقيه في ملجأ أو حضانة فيبحث عن أمِّه و أبيه
                    لكي يُطعموه، لكي يرحموه، لكي يمنحوه الحنان الكبير ، لكي يُرضعوه
                    ولكنَّه لا يرى ما يُريد فينشأ يحمل حقدًا دفين لكلِّ الوجود
                    فيخرج للكون دون قيود فيقتل هذاويسلب هذا ، ويغصب تلك بغير قيود


                    أفيقي أخية .
                    أهذه الحقوق كما تزعمون
                    أف لكم وما تدَّعون
                    أنا لستُ أقبل هذا الهراء
                    فهيَّا اخرسوا أيُّها الأدعياء
                    أنا لستُ أقبل غير تعاليم ديني
                    ففيها النجاة وفيها الحياة
                    وفيها السعادة حتَّى الممات


                    أفيقي أخية .
                    قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

                    قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

                    قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

                    تعليق

                    • #11
                      جزاكي الله خيرا

                      تعليق

                      • #12
                        وخيرا جزاكِ ونفع بكِ
                        قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

                        قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

                        قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

                        تعليق

                        • #13

                          فالمرأة المسلمة تتَّقي ربَّها في جسدها و في نفسها وفي غيرها
                          فتحرص على عدم ظهور القليل اليسير من ذراعيها من فتحة أكمام جلبابها
                          وعلى ألاَّ تبدو ساقيها أسفل جلبابها القصير ، فمن العجب أن تجد المرأة وقد غطَّت جسدها بالثياب و أطالت الخمار
                          ولكن تحت الخمار الطويل الجلباب القصير إلى كعبيها ظاهرة منه قدميها وقد تظهر جزء من ساقيها
                          و كأنَّها ملتزمة بسنة الرِّجال في اللِّباس .

                          فثياب الرجل كما جاء في الحديث:

                          عن أبي سعيد الخدري قال :سمعتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول :" إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه
                          فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من ذلك ففي النَّار".قالها ثلاث مرات "
                          ولا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرَّ إزاره بطرًا". رواه أبو داود وابن ماجه و إسناده صحيح ، المشكاة 4331

                          وفيه دليل على أنَّ الأمر واسع .
                          فمن أراد من الرِّجال أن يكون ثوبه إلى نصف الساق أو إلى ما دون الكعبين فلا شيء في ذلك .

                          و عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال:" ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النَّار". فتح الباري 5787

                          هذا عن لباس الرَّجل، أمَّا لباس المرأة فيجب أن يُجر

                          وذلك لحديث أم سلمة قالت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين ذكر الإزار :" فالمرأة يا رسول الله ؟ قال :تُرخي شبرًا.
                          فقالت: إذًا تنكشف عنها ، قال :فذراعًا لا تزيد عليه ".رواه مالك و أبو داود والنسائي وابن ماجه، المشكاة 4334

                          وفي رواية الترمذي والنسائي عن ابن عمر فقالت :" إذًا تنكشف أقدامهنَّ ، قال :فيُرخين ذراعًا لا يزدنَّ عليه ".المشكاة 4335
                          فيجب أن تحتاط المرأة فلا تلبس من الثِّياب ما يُظهر قدماها أو بعض ساقيها
                          بدعوى أنَّها إذا اطالتها انكفأت على وجهها فهذه دعوى باطلة
                          أو بدعوى السير في الطريق القذر وخشية نجاسة الثوب فهذه أيضًا دعوى باطلة
                          لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت لها امرأة : إنِّي أطيل ذيلي و أمشي في المكان القذر
                          قالت: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" يُطهره ما بعده ".
                          رواه مالك و أحمد والترمذي و أبو داود والدارمي ، المشكاة 504
                          وسنده ضعيف لجهالة المرأة ،لكن الحديث صحيح وله شاهد بسند صحيح في المشكاة 512.

                          ومن العجيب أيضًا أن ترى المرأة وقد ارتدت الحذاء الملون على الجورب المزكرش
                          وجلباب إلى الكعبين فبالله عليك ماذا تظني أن يكون عليه الحال ؟
                          لا بدَّ أن يكون هذا مدعاة للنظر والفتنة
                          فتجد النَّاظر إليها و كأنَّه يتلصص على بعض عوراتها وهي تتعجب لماذا ينظر إليها؟

                          ومن الأمور المحزنة أيضًا أن ترى المرأة المنتقبة وقد ارتدت نقابًا تضعه على أنفها بادية عيناها وحاجباها
                          بل قد يبدو أكثر من هذا كالجبهة وجزء من الوجه فتصبح بذلك اكثر فتنة.
                          فقد تكون تلك المرأة قد حباها الله بعيون جميلة فإذا هي تستر ما دونها وما فوقها
                          وكأنَّما هي تبرز هذا الموطن من الجمال وتوضحه بل قد تزيد بأن تكتحل
                          وهذا في الواقع ليس بحجاب وهذا ما جعل بعض الشيوخ الأجلاء يحرمون هذا الشكل الذِّي يسمونه كذبًا وزورًا نقابًا وما هو بذلك .

                          فقد قال فضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية
                          :[ النِّقاب الذِّي تعمله كثير من النِّساء اليوم نوع من السفور،بل هو تدرج إلى ترك الحجاب
                          فالواجب على المرأة المسلمة أن تبقى على حجابها الشرعي الساتر و تترك هذا العبث الذِّي تفعله بعض السفيهات من النِّساء
                          اللَّاتي تضايقن من الحجاب الشرعي فأخذنَّ يتحيَّلن على التخلص منه ] ا.هـ.

                          وقال الشيخ / محمد بن صالح العثيمين :[ إنَّه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز و إنَّ ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد ]ا.هـ.
                          وهذا لاشك فيه فتنة عظيمة وخاصة أنَّ من الرجال من لا يغُض بصره
                          فتراه ينظر في هاتان العينان الظاهرتان من وجه المرأة التِّي سترت كلَّ بدنها و أظهرت هذا الجزء اليسير
                          فيركز بصره فيه فإذا وقع بصر المرأة على الرجل وهو يمعن النظر ويحدق فيها
                          فلا شكَّ أنَّ هناك بعض السِّهام التِّي ستصيب القلوب عندئذ إمَّا غضبًا و تأذيًا من نظرة الرجل لها
                          و إمَّا سرورًا إن كان هناك مرض في قلبها


                          والمرأة المسلمة التقية لا تفرح لنظر الأجانب لها بل تستاء وتُفكر لماذا ينظرون إليها؟
                          و تسُد كل ما يؤدي إلى ذلك ، فالشيطان يحاول أن يُنقص من دينك على قدر ما يستطيع
                          فيقع منك إفراط في ثيابك ولو يسير، فالحرص كل الحرص ولا تُمكِنيه أبدًا من هذا .

                          أمَّا هذا الذِّي يدَّعون أنَّه نقاب فهو في الحقيقة ليس نقاب من الناحية الشرعية ،
                          وما هو إلاَّ قطعة من القماش وضعت على جزء من الوجه تستر بعضه وتكشف أكثر ممَّا تستر ليكون فتنة
                          أمَّا النِّقاب الشرعي فهو ما يكون من الخمار يستر الوجه بحيث يكون فيه شق يسير للعين اليسرى لتنظر منه المرأة طريقها.

                          قال ابن سيرين : سألتُ عبيدة السَّلماني عن قول الله عزَّ وجلَّ :{يُدْنينَ عليهنَّ من جلابيبهنَّ} الأحزاب 59
                          فغطَّى وجهه ورأسه و أبرز عينه اليسرى.
                          فالمرأة التِّي تنتقب لابدَّ أن تقيم ذلك الوجه الذِّي يحبه الله و يرضاه
                          فلابدَّ من ستر الوجه كما حدَّد الشرع امتثالاً لأمر الله فتُغلق أبواب الفتنة.

                          قال الشيخ / عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ
                          [ لا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر ـ غطاء الوجه ـ
                          لما في ذلك من المعصية لله و لرسوله و لأنَّ ذلك يُفضي إلى الفتنة بها ] ا.هـ.

                          قال الشيخ / صالح الفوزان
                          :[ الواجب على المرأة المسلمة التزام الحجاب الساتر على وجهها وسائر بدنها.
                          و يُقصد من التَّستر والاحتجاب منع الغير من التَّطلع ومدِّ النظر]ا.هـ.

                          و أحب في هذا المقام أن أنبِّه أخواتي و بناتي إلى عدم التهاون في الحجاب
                          و خاصة في الشرفات و أمام مداخل البيت و درج المنزل و ما شابه،
                          فيجب في هذه الأماكن ارتداء الحجاب كاملاً لأنَّ مثلها كمثل الطريق تمامًا ،
                          و لأنَّ الأجانب يمكن أن يروكِ دون أن تشعري

                          فلا تخرجي بدون قفاز بدعوى أنَّه يعوقك عن قيامك بمهام البيت التِّي تستلزم الخروج للشرفة
                          ولا تتعلِّلي بأنَّ الوقت ليلاً أو أنَّ لا احد سيصعد أو يهبط الدرج في هذا الوقت
                          واتَّقي الله أختي المسلمة ولا تجعلي الشيطان يُزيِّن لك هذا الباطل فتقعي في الأثم.

                          ومن الأمور المحزنة خروج المرأة الساترة لجميع بدنها المطيعة لأوامر ربِّها،
                          المستجيبة لما يأمرها به مع المرأة العاصية لربِّها البارزة لعوراتها جنبًا إلى جنب ممَّا يدعو إلى الدهشة
                          فهذا المسلك لا يليق ولا يتناسب مع المرأة المسلمة حتَّى و إن كانت هذه هي أختها أو ابنتها أو أي ما كانت .


                          لكن عليها أن تدعوها و تُنكر عليها ، فإن استجابت أعانتها على الخير
                          و إن لم تستجب قاطعتها في الله وتبرَّأت منها لكي لا تجُر عليها الفساد
                          للحديث عن أبي موسى قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
                          :[ إنَّما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير
                          فحامل المسك إمَّا أن يحذيك و إمَّا أن تبتاع منه
                          وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيبًا، و نافخ الكير إمَّا أن يحرق ثيابك و إمَّا أن تجد منه ريحًا خبيثة] صحيح الجامع 2364.

                          فالعبد يتأثر بقرينه وصاحبه بل إنَّ المرأة التِّي بها عوج تؤثر أيمَّا تأثير على التِّي استقامت وليس العكس دائمًا و الواقع يشهد بذلك .
                          قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

                          قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

                          قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

                          تعليق

                          • #14
                            جزاكى الله خيرا على هذا المواقع

                            تعليق

                            • #15
                              وخيرا جزاكِ ونفع بكِ أختي
                              قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

                              قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

                              قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              يعمل...
                              X