اولا أنا لم احدد ما هي حقوق المراة الغربية التي
اوريد ان يكون لنا مثلها ..

فهذه كلها لدينا في مجتمعنا فالاسترجال تزخر
به المجتمعات النسائية في المدارس و الجامعات

كله من إحساس النقص عند الفتاة و شعورها بالدونية
عن الذكر و التحليل النفسي يثبت هذا ..

و كوني اعمل في مدرسة و لي احتكاكي بالطالبات
فأقولها فعلا لدينا استرجال و شذوذ أيضاً ..
نتيجة الكبت العاطفي و الاستعلا الذكوري لدينا
و تربية الفتاة تربية صارمه و عدم احتوائها عاطفيا
من قبل الوالدين ...

لكن أنا قصدت ان تتحرر المراة من النقص الملصق بها
و تاخذ حقها الانساني و حريتها بعيدا عن الوصاية
او التقليل من شانها ..
و احترام كيانها و نبذ العنف ضدها

فنحن لا نعرف من الدين الا حق التاديب للمرأة
و حق التعدد للرجل و الوصاية على المراة ..
و حق الزوج في استرداد مهره ...!!!
و حقوق الزوج العظيمة ...!!

هذه قضيتنا باختصار ...
مهما ارعدنا و ازبدنا فمن يعيش بمجتمعتنا
يعرف حقيقة الامر بوضوح ...

لو كان التعدد فعلا في مصلحة المراة اكثر من الرجل ، لربط باسباب شرعية
كوجوب الزواج من مطلقة او ارملة ا و وجوب مانع شرعي معتبر بالزوجة الاولى ،
ولم يترك لمن يريد و يستطيع ..
( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع ) ..!
اما ان يتزوج الرجل على زوجته دون اذنها - فاكثر الزوجات لم تشترط لاسباب كثيرة -
باخرى و يجمع اربع زوجات معا ..
فهذا اهانة للمراة في المقام الاول ..!
و تقليص لحقوقها ..

فحقها الجنسي يصبح 4مرات شهريا باعتبار انه يعطيها اياه كل مرة ..
و الحقيقة انه لن يوفيها اياه كل مرة فاذا سيقل و يتقلص ..


قلت حضرتك انه لها ان ترفع امرها للقاضي ليحكم و يقدر الضرر :
كيف يقدر الضرر بهذه الناحية ؟! اتمنى ان اعرف وماذا لو حكم ان حقها فقط مرة كل طهر
او مرة كل اربعة اشهر كما هو معلوم من المذاهب ..
ففي هذه الحالة لها الخلع ..!

فضلا عن انها قد تكون انجبت خمسه او اربعه او ست اطفال ، هل ستتركهم ؟!

وماذا لو اعطاها نفقتها ولم يعدل بينهن و راى القاضي انه عادل وراى الزوج ايضا من نفسه العدل ، وهي غير راضية ، فما العمل ؟! او طلب شهود كالعادة ؟ و تعجز هي توفيرهم ..

كل هذه امور حدثت و تحدث ولابد ان توخذ بعين الاعتبار ؟!
اليس من الاولى ان يسد الباب من اساسه بدلا من هدر الحقوق و الكرامات ..
ومن باب سد الذرائع و دفع الضرر مقدم على جلب المصالح ..

* الغيرة ، مع انها لا تقدر فيها مشاعر المراة ولا تراعي كرامتها ، ولو رجعنا الى الطب النفسي
و عرفنا احساس الزوجة عند زواج زوجها عرفنا حقيقة تلك المشاعر ..
و شعورها بالتوتر و القلق و نقص الثقة ، لكن يزيد الامر اذا تم التهاون بها ..
و شبهت تلك الغيرة بغيرة الاطفال من بعضهم وعند الوالدين ( وانا شخصيا ارفض هذا التشبيه )

لأنه ببساطة مشاعر الزوجة مع زوجها تختلف وعلافتهما مختلفه ولا وجه للشبه ابدا
و التشبيه خاطي جملة و تفصيلا ..
بل حتى التشبية بغيرة الاخوات مختلف تماما ..
ولم اقل انه لا يتزوج الزوج بعد وفاة زوجته بل له ذلك و الغيرة مختلفة ايضا من المتوفاة
ولو راعي الزوج مشاعر زوجته لما تحدث عن زوجته المتوفاة ..

و قد ضربت مثال لتلك الغيرة حتى تستطيع حضرتك تقديرها بشكل صحيح
وهي ماذا لو وضع الزوج مكانه بموضوع زوجته وهو يعلم انها في احضان زوج اخر
و يعاشرها كما يعاشرها هو .. هنا تتضح المشاعر و الغيرة بشكل كبير ..

ولو فرضنا بصحة قولك في البرود لدى المراة ، اليس من الاولى ان يساعدها زوجها في العلاج
بدلا من الزواج باخرى ؟! ام انك ممن ترى بعدم وجوب علاج الزوج لزوجته عند المرض ..

او كونها عقيم لما لا يصرف ماله على علاجها بدلا من الزواج باخرى ..
اليس هي ايضا لها الحق في الانجاب ..!
وقد راينا حالات استمرت عشرات السنين وبعدها رزقت الزوجة بابناء ..
لكن لو تزوج الرجل فبلا شك تقل رغبته في مواصله علاج زوجته سواء عن برود او عقم ..

بقلم محسن الصفار
موجود في الأمم القديمة
نشر في الحادي عشر من أبريل 2010 الجزء الأول من " دفتر أحوال المرأة " تحت عنوان " الرابعة منهن ..خائنة " وهذا هو الجزء الثاني منه ... وملف علاقة المرأة مع الرجل من أعقد ملفات البشرية وأكثرها سخونة وجدلا ، والخوض في هذه القضية سيجر على الكاتب الكثير من المتاعب لعدم وجود توافق في العديد من مسائلها وتباين في وجهات النظر وتراجع عن العديد من الأحكام في السابق، والباحث ينبغي عليه بل يجب أن يتجرد من هواه وميوله وقناعاته الخاصة وأن يظل محايداً حتى آخر قطرة من مداد بحثه ...
شاع في المجتمعات البشرية ومن قديم التاريخ نظام تعدد الزوجات لدى قسم من الرجال في المجتمع، ولم يكن ذلك حالة عامة في أي مجتمع من المجتمعات، بحيث يتزوج كل رجل أكثر من زوجة، وإنما كان يحصل أن يتزوج بعض من الرجال عدداً من النساء، وغالباً ما كان أولئك الرجال الذين تتعدد زوجاتهم من طبقة الحاكمين، أو الأثرياء والنافذين. فالثابت تاريخياًً أن تعدد الزوجات ظاهرة عرفتها البشرية منذ أقدم العصور، فالأمم القديمة كلها تقريباً تبيح التعدد، فتجده عند الاثينيين والصينيين والهنود والبابليين والآشوريين، والمصريين، ولم يكن للزواج عند أكثر الأمم حد محدود، ومن أشهر الشعوب التي أخذت بنظام تعدد الزوجات في العصور القديمة: العبريون، والعرب في الجاهلية، والصقالبة أو السلافيون (روسيا، ليتوانيا، ليتونيا، استونيا، بولونيا، تشيكوسلوفاكيا و يوغوسلافيا السابقة). وبعض الشعوب الجرمانية، وبعض الشعوب السكسونية، والتي ينتمي اليها معظم أهل البلاد المسماة حاليا (ألمانيا، النمسا، سويسرا، بلجيكا، هولندا، الدانمارك، السويد، النرويج، انجلترا). وما يزال هذا النظام حتى الآن منتشرا عند عدة شعوب لا تدين بالإسلام، كافريقيا والهند والصين (برلمان الأخيرة أصدر قانونا يمنع التعدد منذ سنوات قليلة). وكان معمولاً به لدى اليهود والإيرانيين في عهد الساسانيين، ولدى شعوب أخرى. وقد سمحت شريعة "ليكي" الصينية بتعدد الزوجات الى مائة وثلاثين امرأة، وكان عند أحد أباطرة الصين نحو من ثلاثين ألف امرأة!. ، وقد أباحت اليهودية تعدد الزوجات ولم يرد في المسيحية نص يمنعه .
إذن التعدد نظام يباح بمقتضاه أن يكون في عصمة الرجل أكثر من زوجة واحدة. وقد أخذ بهذا النظام الكثير من المجتمعات الإنسانية في مختلف العصور. وما يزال مطبقاً لدى الكثير منها في عصرنا الحالي .
وعن تعدد الزوجات يقول ديورانت في كتابه القيم قصة الحضارة: " ولا شك أن تعدد الزوجات لاءم حاجة المجتمع البدائي في ذلك الصدد أتم ملاءمة، لأن النساء فيه يزدن عدداً على الرجال؛ وقد كان لتعدد الزوجات فضلٌ في تحسين النسل أعظم من فضل الزواج من واحدة الذي نأخذ به اليوم لأنه بينما نرى أقدر الرجال وأحكمهم في العصر الحديث هم الذين يتأخر بهم الزواج عن سواهم، وهم الذين لا ينسلون إلا أقل عدد من الأبناء ترى العكس في تعدد الزوجات الذي يتيح لاقٌدر الرجال أن يظفروا - على الأرجح - بخير النساء، أن ينسلوا أكثر الأبناء، ولهذا استطاع تعدد الزوجات أن يطول بقاؤه بين الشعوب الفطرية كلها تقريباً، بل بين معظم جماعات الإنسان المتحضر، ولم يبدأ في الزوال في بلاد الشرق إلا في عصرنا الحاضر."

هذه قضيتنا باختصار ...
مهما ارعدنا و ازبدنا فمن يعيش بمجتمعتنا
يعرف حقيقة الامر بوضوح ...

بعد أن جُعل تعدد الزوجات خطيئة :التاريخ الاجتماعى للتعددية المسيحية