تويت
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
نعم لهذه البسملة
لكنه سبحانه وتعالي وحاشاه ليس فاديا
حيث انه قادر علي كل شيء
ومشيئته مطلقة .....وقدرته
غيرمحدوده ....وهو ليس عاجز كي يفدي
بل بيده الامر كله
فالفداء له.... وليس به
والكل يطلب عفوه وصفحه ورضاه
والكل يتقرب اليه ويرجو رحمته وفضله
والفادي تطلق علي المخلوق وليس الخالق
فكيف لمن بيده العفو والصفح والمغفرة
ان يكون فاديا ولمن سيفدي اذن.......؟؟؟
هل يليق علي القاضي ان يكون قاضي ومتهم في آن واحد؟؟؟
فاذا كان القاضي اصبح قاضيا ومتهما في آن واحد
فهل يصح ان يعقد لنفسه جلسة حكم خاصة به كي يكون قاضيا ومتهما في آن واحد
واذا اراد ان يفدي نفسه من حكم ما فكيف يفدي نفسه ولمن وهو القاضي والحاكم.........؟؟؟
وهل هو في نفس الوقت عاجز علي ان يحكم علي نفسه بالبراءة
حيث الامر كله بيده
فما بالك بالخالق العظيم والذي قدرته ومشيئته بين حرفي الكاف والنون
هل يعجز ويصبح فاديا
والفادي كائن عاجز
ويحتاج الي فداء ليطلب عفو ورضا وصفح المفدي له
فهل الله عاجز كي يفدي ومن هو المفدي له....................؟؟؟
وكما نعرف جميعا
هناك فعل.... وفاعل..... ومفعول به
فارجو شرح الثلاثة يا عزيزي
من هو الفادي (الفاعل).............وهوالله كما تزعم
من هو المفدي به(مفعول به)........وهو الله كما تزعم
من هو المفدي له .......وهو الله كما تزعم
فكيف يتقبل العقل هذا المنطق ....الا لو ان بهذا العقل خلل وعلة كي يتقبل ما لا يقبله العقل السليم.....ولقد وجدنا فيكم هذه
العقليات المختلة
واذا كان وكما تزعمون يا اهل الضلال وما افتريتموه علي الخالق العظيم
واسميتموه بالفادي
لماذا قال هؤلاء تلك العبارات واجهدوا انفسهم طالما ان الله سيفديهم
وانه الفادي
لكنه سبحانه وتعالي وحاشاه ليس فاديا
حيث انه قادر علي كل شيء
ومشيئته مطلقة .....وقدرته
غيرمحدوده ....وهو ليس عاجز كي يفدي
بل بيده الامر كله
فالفداء له.... وليس به
والكل يطلب عفوه وصفحه ورضاه
والكل يتقرب اليه ويرجو رحمته وفضله
والفادي تطلق علي المخلوق وليس الخالق
فكيف لمن بيده العفو والصفح والمغفرة
ان يكون فاديا ولمن سيفدي اذن.......؟؟؟
هل يليق علي القاضي ان يكون قاضي ومتهم في آن واحد؟؟؟
فاذا كان القاضي اصبح قاضيا ومتهما في آن واحد
فهل يصح ان يعقد لنفسه جلسة حكم خاصة به كي يكون قاضيا ومتهما في آن واحد
واذا اراد ان يفدي نفسه من حكم ما فكيف يفدي نفسه ولمن وهو القاضي والحاكم.........؟؟؟
وهل هو في نفس الوقت عاجز علي ان يحكم علي نفسه بالبراءة
حيث الامر كله بيده
فما بالك بالخالق العظيم والذي قدرته ومشيئته بين حرفي الكاف والنون
هل يعجز ويصبح فاديا
والفادي كائن عاجز
ويحتاج الي فداء ليطلب عفو ورضا وصفح المفدي له
فهل الله عاجز كي يفدي ومن هو المفدي له....................؟؟؟
وكما نعرف جميعا
هناك فعل.... وفاعل..... ومفعول به
فارجو شرح الثلاثة يا عزيزي
من هو الفادي (الفاعل).............وهوالله كما تزعم
من هو المفدي به(مفعول به)........وهو الله كما تزعم
من هو المفدي له .......وهو الله كما تزعم
فكيف يتقبل العقل هذا المنطق ....الا لو ان بهذا العقل خلل وعلة كي يتقبل ما لا يقبله العقل السليم.....ولقد وجدنا فيكم هذه
العقليات المختلة
واذا كان وكما تزعمون يا اهل الضلال وما افتريتموه علي الخالق العظيم
واسميتموه بالفادي
لماذا قال هؤلاء تلك العبارات واجهدوا انفسهم طالما ان الله سيفديهم
وانه الفادي
طوبيا 3: 13
قالت تبارك اسمك يا اله ابائنا الذي بعد غضبه
يصنع الرحمة وفي زمان البؤس يغفر الخطايا للذين يدعونه
................
يوحنا 1: 9
يصنع الرحمة وفي زمان البؤس يغفر الخطايا للذين يدعونه
................
يوحنا 1: 9
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ،
حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
.............
يشوع 35: 5
حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
.............
يشوع 35: 5
مرضاة الرب الاقلاع عن الشر
وتكفير الذنوب الرجوع عن الاثم
.............
يشوع 1: 27
وتكفير الذنوب الرجوع عن الاثم
.............
يشوع 1: 27
مخافة الرب تنفي الخطيئة
..............
المزامير 86: 5
..............
المزامير 86: 5
لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ صَالِحٌ وَغَفُورٌ،
وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ لِكُلِّ الدَّاعِينَ إِلَيْكَ.
............
وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ لِكُلِّ الدَّاعِينَ إِلَيْكَ.
............
يشوع 5:8
لا تؤخر التوبة الى الرب
ولا تتباطا من يوم الى يوم
................
لا تؤخر التوبة الى الرب
ولا تتباطا من يوم الى يوم
................
الحكمة 11
24 -
لكنك ترحم الجميع لانك قادر
على كل شيء وتتغاضى عن خطايا الناس لكي يتوبوا
25 -
لانك تحب جميع الاكوان
ولا تمقت شيئا مما صنعت فانك لو ابغضت شيئا لم تكونه
27-
تشفق على جميع الاكوان لانها
لك ايها الرب المحب النفوس
...........
ارميا 32
17-
«آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِكَ الْعَظِيمَةِ،
وَبِذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ. لاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ.
24 -
لكنك ترحم الجميع لانك قادر
على كل شيء وتتغاضى عن خطايا الناس لكي يتوبوا
25 -
لانك تحب جميع الاكوان
ولا تمقت شيئا مما صنعت فانك لو ابغضت شيئا لم تكونه
27-
تشفق على جميع الاكوان لانها
لك ايها الرب المحب النفوس
...........
ارميا 32
17-
«آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِكَ الْعَظِيمَةِ،
وَبِذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ. لاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ.
19 -
عَظِيمٌ فِي الْمَشُورَةِ، وَقَادِرٌ فِي الْعَمَلِ، الَّذِي عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَانِ عَلَى
كُلِّ طُرُقِ بَنِي آدَمَ لِتُعْطِيَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ طُرُقِهِ، وَحَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِهِ.
عَظِيمٌ فِي الْمَشُورَةِ، وَقَادِرٌ فِي الْعَمَلِ، الَّذِي عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَانِ عَلَى
كُلِّ طُرُقِ بَنِي آدَمَ لِتُعْطِيَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ طُرُقِهِ، وَحَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِهِ.
27-
(هأَنَذَا الرَّبُّ إِلهُ كُلِّ ذِي جَسَدٍ. هَلْ يَعْسُرُ عَلَيَّ أَمْرٌ مَا؟)
..............
(هأَنَذَا الرَّبُّ إِلهُ كُلِّ ذِي جَسَدٍ. هَلْ يَعْسُرُ عَلَيَّ أَمْرٌ مَا؟)
..............
ميخا 7
18 -
مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ
وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ.
19 -
يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ.
...................
يشوع
16
12 -
لان الرحمة والغضب من عنده هو رب العفو وساكب الغضب
13 -
كما انه كثير الرحمة هكذا هو شديد العقاب فيقضي على الرجل بحسب اعماله
18 -
مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ
وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ.
19 -
يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ.
...................
يشوع
16
12 -
لان الرحمة والغضب من عنده هو رب العفو وساكب الغضب
13 -
كما انه كثير الرحمة هكذا هو شديد العقاب فيقضي على الرجل بحسب اعماله
...............
يشوع 17
21-
فتب الى الرب واقلع عن الخطايا
27-
انك ما دمت حيا معافى تحمد الرب وتفتخر بمراحمه
28 -
ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون اليه
.................
يشوع 23
37 -
فيعرف المتخلفون ان لا شيء افضل من مخافة الرب
ولا شيء اعذب من رعاية وصايا الرب
38-
ان اتباع الله مجد عظيم وفي قبوله لك طول ايام
21-
فتب الى الرب واقلع عن الخطايا
27-
انك ما دمت حيا معافى تحمد الرب وتفتخر بمراحمه
28 -
ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون اليه
.................
يشوع 23
37 -
فيعرف المتخلفون ان لا شيء افضل من مخافة الرب
ولا شيء اعذب من رعاية وصايا الرب
38-
ان اتباع الله مجد عظيم وفي قبوله لك طول ايام
شعياء 55: 7
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ،
وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
.........
المزامير 31: 7
أَبْتَهِجُ وَأَفْرَحُ بِرَحْمَتِكَ،
لأَنَّكَ نَظَرْتَ إِلَى مَذَلَّتِي، وَعَرَفْتَ فِي الشَّدَائِدِ نَفْسِي،
..........
المزامير 32: 11
افْرَحُوا بِالرَّبِّ وَابْتَهِجُوا يَا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ،
وَاهْتِفُوا يَا جَمِيعَ الْمُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ.
........
إشعياء 49: 13
تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ،
وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ،
لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.
........
المزامير 32: 10
كَثِيرَةٌ هِيَ نَكَبَاتُ الشِّرِّيرِ،
أَمَّا الْمُتَوَكِّلُ عَلَى الرَّبِّ فَالرَّحْمَةُ تُحِيطُ بِهِ.
..........
الأمثال 3: 33
لَعْنَةُ الرَّبِّ فِي بَيْتِ الشِّرِّيرِ، لكِنَّهُ يُبَارِكُ مَسْكَنَ الصِّدِّيقِينَ.
.........
الأمثال 11: 5
بِرُّ الْكَامِلِ يُقَوِّمُ طَرِيقَهُ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَيَسْقُطُ بِشَرِّهِ.
........
الأمثال 11: 21
يَدٌ لِيَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ الشِّرِّيرُ، أَمَّا نَسْلُ الصِّدِّيقِينَ فَيَنْجُو.
.........
الامثال 32:14
اَلشِّرِّيرُ يُطْرَدُ بِشَرِّهِ، أَمَّا الصِّدِّيقُ فَوَاثِقٌ عِنْدَ مَوْتِهِ.
.........
الأمثال 15: 9
مَكْرَهَةُ الرَّبِّ طَرِيقُ الشِّرِّيرِ، وَتَابعُ الْبِرِّ يُحِبُّهُ.
.........
إشعياء 55: 7
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
.........
حزقيال 3:
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ،
وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
.........
المزامير 31: 7
أَبْتَهِجُ وَأَفْرَحُ بِرَحْمَتِكَ،
لأَنَّكَ نَظَرْتَ إِلَى مَذَلَّتِي، وَعَرَفْتَ فِي الشَّدَائِدِ نَفْسِي،
..........
المزامير 32: 11
افْرَحُوا بِالرَّبِّ وَابْتَهِجُوا يَا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ،
وَاهْتِفُوا يَا جَمِيعَ الْمُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ.
........
إشعياء 49: 13
تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ،
وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ،
لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.
........
المزامير 32: 10
كَثِيرَةٌ هِيَ نَكَبَاتُ الشِّرِّيرِ،
أَمَّا الْمُتَوَكِّلُ عَلَى الرَّبِّ فَالرَّحْمَةُ تُحِيطُ بِهِ.
..........
الأمثال 3: 33
لَعْنَةُ الرَّبِّ فِي بَيْتِ الشِّرِّيرِ، لكِنَّهُ يُبَارِكُ مَسْكَنَ الصِّدِّيقِينَ.
.........
الأمثال 11: 5
بِرُّ الْكَامِلِ يُقَوِّمُ طَرِيقَهُ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَيَسْقُطُ بِشَرِّهِ.
........
الأمثال 11: 21
يَدٌ لِيَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ الشِّرِّيرُ، أَمَّا نَسْلُ الصِّدِّيقِينَ فَيَنْجُو.
.........
الامثال 32:14
اَلشِّرِّيرُ يُطْرَدُ بِشَرِّهِ، أَمَّا الصِّدِّيقُ فَوَاثِقٌ عِنْدَ مَوْتِهِ.
.........
الأمثال 15: 9
مَكْرَهَةُ الرَّبِّ طَرِيقُ الشِّرِّيرِ، وَتَابعُ الْبِرِّ يُحِبُّهُ.
.........
إشعياء 55: 7
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
.........
حزقيال 3:
17-
«يَا ابْنَ آدَمَ، قَدْ جَعَلْتُكَ رَقِيبًا لِبَيْتِ
إِسْرَائِيلَ. فَاسْمَعِ الْكَلِمَةَ مِنْ فَمِي وَأَنْذِرْهُمْ مِنْ قِبَلِي.
18 -
إِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ،
وَمَا أَنْذَرْتَهُ أَنْتَ وَلاَ تَكَلَّمْتَ إِنْذَارًا لِلشِّرِّيرِ مِنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ لإِحْيَائِهِ،
فَذلِكَ الشِّرِّيرُ يَمُوتْ بِإِثْمِهِ، أَمَّا دَمُهُ فَمِنْ يَدِكَ أَطْلُبُهُ.
19 -
وَإِنْ أَنْذَرْتَ أَنْتَ الشِّرِّيرَ وَلَمْ يَرْجعْ عَنْ شَرِّهِ
وَلاَ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ، فَإِنَّهُ يَمُوتُ بِإِثْمِهِ، أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ نَجَّيْتَ نَفْسَكَ.
20 -
وَالْبَارُّ إِنْ رَجَعَ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا
وَجَعَلْتُ مُعْثِرَةً أَمَامَهُ فَإِنَّهُ يَمُوتُ. لأَنَّكَ لَمْ تُنْذِرْهُ،
يَمُوتُ فِي خَطِيَّتِهِ وَلاَ يُذْكَرُ بِرُّهُ الَّذِي عَمِلَهُ، أَمَّا دَمُهُ فَمِنْ يَدِكَ أَطْلُبُهُ.
«يَا ابْنَ آدَمَ، قَدْ جَعَلْتُكَ رَقِيبًا لِبَيْتِ
إِسْرَائِيلَ. فَاسْمَعِ الْكَلِمَةَ مِنْ فَمِي وَأَنْذِرْهُمْ مِنْ قِبَلِي.
18 -
إِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ،
وَمَا أَنْذَرْتَهُ أَنْتَ وَلاَ تَكَلَّمْتَ إِنْذَارًا لِلشِّرِّيرِ مِنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ لإِحْيَائِهِ،
فَذلِكَ الشِّرِّيرُ يَمُوتْ بِإِثْمِهِ، أَمَّا دَمُهُ فَمِنْ يَدِكَ أَطْلُبُهُ.
19 -
وَإِنْ أَنْذَرْتَ أَنْتَ الشِّرِّيرَ وَلَمْ يَرْجعْ عَنْ شَرِّهِ
وَلاَ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ، فَإِنَّهُ يَمُوتُ بِإِثْمِهِ، أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ نَجَّيْتَ نَفْسَكَ.
20 -
وَالْبَارُّ إِنْ رَجَعَ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا
وَجَعَلْتُ مُعْثِرَةً أَمَامَهُ فَإِنَّهُ يَمُوتُ. لأَنَّكَ لَمْ تُنْذِرْهُ،
يَمُوتُ فِي خَطِيَّتِهِ وَلاَ يُذْكَرُ بِرُّهُ الَّذِي عَمِلَهُ، أَمَّا دَمُهُ فَمِنْ يَدِكَ أَطْلُبُهُ.
21 -
وَإِنْ أَنْذَرْتَ أَنْتَ الْبَارَّ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ الْبَارُّ،
وَهُوَ لَمْ يُخْطِئْ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا لأَنَّهُ أُنْذِرَ، وَأَنْتَ تَكُونُ قَدْ نَجَّيْتَ نَفْسَكَ»
.........
حزقيال
21 -
فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ
الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
وَإِنْ أَنْذَرْتَ أَنْتَ الْبَارَّ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ الْبَارُّ،
وَهُوَ لَمْ يُخْطِئْ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا لأَنَّهُ أُنْذِرَ، وَأَنْتَ تَكُونُ قَدْ نَجَّيْتَ نَفْسَكَ»
.........
حزقيال
21 -
فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ
الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
22-
كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.
23 -
هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟
يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟
24 -
وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ
عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ،
أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ.
فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ.
23 -
هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟
يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟
24 -
وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ
عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ،
أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ.
فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ.
26 -
إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَمَاتَ فِيهِ، فَبِإِثْمِهِ الَّذِي عَمِلَهُ يَمُوتُ.
إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَمَاتَ فِيهِ، فَبِإِثْمِهِ الَّذِي عَمِلَهُ يَمُوتُ.
27 -
وَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ الَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقًّا وَعَدْلاً، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ.
28 -
رَأَى فَرَجَعَ عَنْ كُلِّ مَعَاصِيهِ الَّتِي عَمِلَهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
..........
حزقيال 20:
11 -
وَأَعْطَيْتُهُمْ فَرَائِضِي وَعَرَّفْتُهُمْ أَحْكَامِي الَّتِي إِنْ عَمِلَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا.
19 -
أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ، فَاسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَاحْفَظُوا أَحْكَامِي وَاعْمَلُوا بِهَا،
......
إشعياء 55: 7
وَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ الَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقًّا وَعَدْلاً، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ.
28 -
رَأَى فَرَجَعَ عَنْ كُلِّ مَعَاصِيهِ الَّتِي عَمِلَهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
..........
حزقيال 20:
11 -
وَأَعْطَيْتُهُمْ فَرَائِضِي وَعَرَّفْتُهُمْ أَحْكَامِي الَّتِي إِنْ عَمِلَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا.
19 -
أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ، فَاسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَاحْفَظُوا أَحْكَامِي وَاعْمَلُوا بِهَا،
......
إشعياء 55: 7
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ،
وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
............
وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ،
وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.
............
حزقيال 33: 19
وَعِنْدَ رُجُوعِ الشِّرِّيرِ عَنْ شَرِّهِ
وَعِنْدَ عَمَلِهِ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ، فَإِنَّهُ يَحْيَا بِهِمَا.
............
يشوع 28:17
ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون اليه
(مخافة الرب تنفي الخطيئة)
.............وَعِنْدَ عَمَلِهِ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ، فَإِنَّهُ يَحْيَا بِهِمَا.
............
يشوع 28:17
ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون اليه
(مخافة الرب تنفي الخطيئة)
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
فمن الذي اتفق معك علي ذلك..........؟؟؟؟؟
ومن الذي سمح لك بتفسير ما ادليت به
من بنات افكارك ....؟؟؟
ام هو التدليس الذي عهدناه فيكم....
واذا كان كما تزعم ان الاسلام انتشر
بالقوة وبالسيف
فهل ايضا انتشر الاسلام في
جنوب شرق اسيا والهند وباكستان وافغانستان وروسيا
وبنجلاديش وجنوب افريقيا واندونيسياوماليزيا والفلبين
................الخ....بالقوة والسيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الان كل من يعتنق الاسلام في امريكا واوروبا حيث
اعدادهم لا تعد ولا تحصي......هل كان ايضا بالقوة وبالسيف
سبحان الله...............
انها عقول برمجت منذ الصغر علي كراهية الاسلام
ومن الذي سمح لك بتفسير ما ادليت به
من بنات افكارك ....؟؟؟
ام هو التدليس الذي عهدناه فيكم....
واذا كان كما تزعم ان الاسلام انتشر
بالقوة وبالسيف
فهل ايضا انتشر الاسلام في
جنوب شرق اسيا والهند وباكستان وافغانستان وروسيا
وبنجلاديش وجنوب افريقيا واندونيسياوماليزيا والفلبين
................الخ....بالقوة والسيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الان كل من يعتنق الاسلام في امريكا واوروبا حيث
اعدادهم لا تعد ولا تحصي......هل كان ايضا بالقوة وبالسيف
سبحان الله...............
انها عقول برمجت منذ الصغر علي كراهية الاسلام
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
كلام مرسل لا يحتكم الي الدليل والبرهان
لانه لم يقرا كتابه ولم يعرف
كم كان الله قاسيا(كما افتروا عليه) علي من لم يؤمنوا به
وان الغنائم مباحة
بل والاطفال ايضا كانت من الغنائم
ناهيك عن الامر بشق بطون الحوامل وضرب رؤوس الاطفال والرضع بالاعمدة والصخور وما مجازر الحروب الصليبية
وما فيها من انتهاكات تقشعر القلوب
فقد تاسوا بما في كتابهم المدعو مقدس ونالوا ما زعموه ايمان وشرف وطبقوا كل فقراته العدوانية والانتقامية بكل حزافيرها
عند دخولهم بيت المقدس بفلسطين بتشجيع وتحفيز باباواتهم وقساوساتهم حتي قيل علي لسان احدهم ان الدم كان للركب من كثرة القتلي المسلمون بكل مراحل اعمارهم بما فيهم الشيوخ والنساء والحوامل والاطفال الرضع
لانه لم يقرا كتابه ولم يعرف
كم كان الله قاسيا(كما افتروا عليه) علي من لم يؤمنوا به
وان الغنائم مباحة
بل والاطفال ايضا كانت من الغنائم
ناهيك عن الامر بشق بطون الحوامل وضرب رؤوس الاطفال والرضع بالاعمدة والصخور وما مجازر الحروب الصليبية
وما فيها من انتهاكات تقشعر القلوب
فقد تاسوا بما في كتابهم المدعو مقدس ونالوا ما زعموه ايمان وشرف وطبقوا كل فقراته العدوانية والانتقامية بكل حزافيرها
عند دخولهم بيت المقدس بفلسطين بتشجيع وتحفيز باباواتهم وقساوساتهم حتي قيل علي لسان احدهم ان الدم كان للركب من كثرة القتلي المسلمون بكل مراحل اعمارهم بما فيهم الشيوخ والنساء والحوامل والاطفال الرضع
ثم انه هل يليق ان تكون الاطفال من الغنائم وما قيمتها
الا لفعل الفواحش بهم ....وتطبيق ما جاء في كتابكم الذي تقدسوه
وما جاء في التثنية 20....... وهوشع 13
الا لفعل الفواحش بهم ....وتطبيق ما جاء في كتابكم الذي تقدسوه
وما جاء في التثنية 20....... وهوشع 13
الا لو قلتلي ان كل ما جاء في التثنية 20
ماهي الا رموز وروحانيات
وهي مبرركم للخروج من كل مازق
كما عودوكم رجال الكهنوت
بالظبط كما هو الحال في نشيد الانشاد
وما به من رموز وروحانيات
كما يوهمكم المفسرين
وكان الله قليل الحيلة ولم يجد من الكلمات
الا ما نقراه في هذا السفر الخليع السافل
واني اقسم بالله العلي العظيم اني عند محاولة الاستماع له في
وقت فراغي من اليوتيوب خشيت ان يسمعه من هم خارج غرفتي
والا اوقعت نفسي في شبهات لا طاقة لي بها
وخاصة اني طبيب وراس مالي سمعتي.....
يعني..........خلي الطابق مستور....علي راي المثل
ماهي الا رموز وروحانيات
وهي مبرركم للخروج من كل مازق
كما عودوكم رجال الكهنوت
بالظبط كما هو الحال في نشيد الانشاد
وما به من رموز وروحانيات
كما يوهمكم المفسرين
وكان الله قليل الحيلة ولم يجد من الكلمات
الا ما نقراه في هذا السفر الخليع السافل
واني اقسم بالله العلي العظيم اني عند محاولة الاستماع له في
وقت فراغي من اليوتيوب خشيت ان يسمعه من هم خارج غرفتي
والا اوقعت نفسي في شبهات لا طاقة لي بها
وخاصة اني طبيب وراس مالي سمعتي.....
يعني..........خلي الطابق مستور....علي راي المثل
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
حقا انت تغني وترد علي نفسك
فاذا كان ما قاله يسوعكم انه حرية الاختيار
فان الاسلام هو منشا حرية الاختيار
فاذا كان ما قاله يسوعكم انه حرية الاختيار
فان الاسلام هو منشا حرية الاختيار
(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ )
الكافرون
....
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي
الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
يونس 99
....
(وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ
اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ)
الانعام 35
....
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ)
الانعام 107
....
الكافرون
....
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي
الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
يونس 99
....
(وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ
اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ)
الانعام 35
....
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ)
الانعام 107
....
....
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)
هود 118
....
(وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)
النحل9
.....
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)
الشوري 8
.....
(إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا )
الانسان 29
....
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
البقرة 256
....
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ )
ق 45
....
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)
هود 118
....
(وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)
النحل9
.....
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)
الشوري 8
.....
(إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا )
الانسان 29
....
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
البقرة 256
....
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ )
ق 45
....
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
بصراحة اسلوبك ركيك......يعني اسلوب مصاطب
وكلامك كله استفزاز وينم عن شخص قليل الحكمة والمعرفة
حقا تربية كنائس.................
حدود الله ليس فيها محاباة او مجاملة
اوشفاعة
حتي ان رسول الله في تطبيقه لحد السرقة
قال:
(يا أَيُّهَا الناس إنما ضَلَّ من كان قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا
إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عليه الْحَدَّ
وأيم اللَّهِ لو أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يدها)
وهو جزء من حديث و نص الحديث كما في البخاري :
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها :
((أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّتْهُمْ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ التي
سَرَقَتْ فَقَالُوا من يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
وَمَنْ يَجْتَرِئُ عليه إلا أُسَامَةُ حِبُّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال
أَتَشْفَعُ في حَدٍّ من حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قام فَخَطَبَ قال يا أَيُّهَا الناس
إنما ضَلَّ من كان قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ
وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عليه الْحَدَّ وأيم اللَّهِ
لو أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يدها)
......وكلامك كله استفزاز وينم عن شخص قليل الحكمة والمعرفة
حقا تربية كنائس.................
حدود الله ليس فيها محاباة او مجاملة
اوشفاعة
حتي ان رسول الله في تطبيقه لحد السرقة
قال:
(يا أَيُّهَا الناس إنما ضَلَّ من كان قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا
إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عليه الْحَدَّ
وأيم اللَّهِ لو أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يدها)
وهو جزء من حديث و نص الحديث كما في البخاري :
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها :
((أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّتْهُمْ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ التي
سَرَقَتْ فَقَالُوا من يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
وَمَنْ يَجْتَرِئُ عليه إلا أُسَامَةُ حِبُّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال
أَتَشْفَعُ في حَدٍّ من حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قام فَخَطَبَ قال يا أَيُّهَا الناس
إنما ضَلَّ من كان قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ
وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عليه الْحَدَّ وأيم اللَّهِ
لو أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يدها)
وهذا هو مبدا القضاة المسلمون فلا شفاعة في حد من حدود الله
المشاركة الأصلية بواسطة COPTIC MAN
مشاهدة المشاركة
ليس كما تقول يا استاذ او كما تفهم
فلما الذل ولما الصغار......؟؟؟
وهل كثير ان تكون في خضوع وصغار امام امر الله...؟؟
فلما الذل ولما الصغار......؟؟؟
وهل كثير ان تكون في خضوع وصغار امام امر الله...؟؟
فما انا وانت الا عباد الله
ولنا نحن المسلمون الكبرياء والتيه والفخر في عبادة الله الواحد الاحد وخالق كل شيء وتقديره حق قدره
اما من يكفر او يشرك به
فهو في ذل وهوان
اذ كيف وانت احد مخلوقاته ونعمه عليك لا تعد ولا تحصي
ثم بعد ذلك تكفر به او تجعل له ند
وعند مطالبتك بالجزية تدفعها وانت صاغر له سبحانه وتعالي
لمن يؤمنوا به ويخضعون له سبحانه وتعالي نظير حمايتك والدفاع عنك
اذ كيف تجلس في بيتك وغيرك يدافع عنك
ويهبك الحرية والكرامة ويكفلون للك
حق العبادة لعقيدتك الخاصة وحماية اماكن عبادتكم
اترضي لغيرك الموت وانت في راحة وحرية.....؟؟؟
ثم ان الجزية فرضت علي من يقدرويستطيع حمل السلاح و الدفاع
ومن لا يقدر فلا عليه شيءمثل الشيخ والمراة والطفل والمعوق والعائل......الخ
كما ان الجزية في سوق الاسهم والسندات لا قيمة لها
من ناحية الكم او القيمة
ولا تتعدي درهمين فقط كل عام
عن كل فرد شاب في مقدوره حمل السلاج والدفاع
وهذا المبلغ لا يشتري وقتها كيلو لحم
ثم انه ايضا كانت هناك ضرائب علي المسلمين
ولنا نحن المسلمون الكبرياء والتيه والفخر في عبادة الله الواحد الاحد وخالق كل شيء وتقديره حق قدره
اما من يكفر او يشرك به
فهو في ذل وهوان
اذ كيف وانت احد مخلوقاته ونعمه عليك لا تعد ولا تحصي
ثم بعد ذلك تكفر به او تجعل له ند
وعند مطالبتك بالجزية تدفعها وانت صاغر له سبحانه وتعالي
لمن يؤمنوا به ويخضعون له سبحانه وتعالي نظير حمايتك والدفاع عنك
اذ كيف تجلس في بيتك وغيرك يدافع عنك
ويهبك الحرية والكرامة ويكفلون للك
حق العبادة لعقيدتك الخاصة وحماية اماكن عبادتكم
اترضي لغيرك الموت وانت في راحة وحرية.....؟؟؟
ثم ان الجزية فرضت علي من يقدرويستطيع حمل السلاح و الدفاع
ومن لا يقدر فلا عليه شيءمثل الشيخ والمراة والطفل والمعوق والعائل......الخ
كما ان الجزية في سوق الاسهم والسندات لا قيمة لها
من ناحية الكم او القيمة
ولا تتعدي درهمين فقط كل عام
عن كل فرد شاب في مقدوره حمل السلاج والدفاع
وهذا المبلغ لا يشتري وقتها كيلو لحم
ثم انه ايضا كانت هناك ضرائب علي المسلمين
يقول الدكتور نبيل لوقا بيباوي:
(دكتوراة في الشريعة الاسلامية من جامعة الازهر
رغم انه مسيحي)
القائد عمرو بن العاص جاء إلى مصر بأربعة آلاف حندي وفي هذا الوقت
كان في مصر
180 ألف جندي بيزنطي بقيادة هرقل، وكانت الدولة الرومانية تؤمن بالمذهب
الكاثوليكي
أما الأقباط أهالي مصر فكانوا يؤمنون بالمذهب الأرثوذوكسي، والمذهبان
يختلفان حول طبيعة السيد المسيح.
وفي عام 630 ميلادية أصدر هرقل إمبراطور الدولة
الرومانية
مرسوما إمبراطوريا قال فيه أنه يتعين على كل رعايا الدولة الرومانية في
كل الولايات
أن يتبعوا الملة الكاثوليكية ومن ثم كانوا يضغطون على أقباط مصر لتغيير
مذهبهم.
أن ما سبق دعا ساويرس بن المقفع
مطران الآشوريين للقول
في كتابه "تاريخ البطاركة" أن عدد الأرثوذوكس الذين قتلوا
على أيدي الكاثوليك
أتباع الإمبراطورية الرومانية وصل إلى 100 ألف شخص، ودماء
الأقباط المصريين وصلت إلى ركب خيول جنود الرومان.
ويروي بباوي بعض وقائع التعذيب التي مارسها الرومان ضد
الأقباط المصريين
مثلما حدث مع الأنبا بنيامين المطران رقم 33 الذي عذبوه هو وأخوه
الأنبا متياس
وسكبوا عليه الزيت وحرقوه حتى يضغط على الاقباط ويقنعهم بتغيير
مذهبهم.
ساعد هذا المناخ القاسي – يواصل بباوي - الذي عاش فيه
الأقباط في مصر
بالإضافة إلى الضرائب الباهظة المفروضة عليهم من قبل الرومان، أن
يرحب المصريون
بقدوم عمرو بن العاص ومساعدته أن يدخل مصر، حيث أمدوهم بالمداد
اللازم من الأطعمة بالإضافة إلى إرشادهم إلى أيسر الطرق للدخول إلى مصر، وإن لم
يحدث ذلك فكيف بأربعة آلاف جندي أن يهزموا 180 الف جندي؟.
أما فيما يتعلق بتصريحات د. زيدان فيؤكد د. بباوي أن
بن العاص أعطى
الأمان بالفعل للمسيحيين والرهبان، ففي عام 642 أي بعد عامين من دخول
عمرو بن العاص مصر عاد الأنبا بنيامين ليباشر اختصاصاته الدينية في الإسكندرية بعد
هروب دام 13 عاما في "أوس" بالصعيد.
أما عن الجزية فقد فرضها العرب على الأقباط مقابل حق
انتفاعهم بالمرافق
العامة والدفاع عن الوطن، لأن القبطي كان ممنوعا من الاشتراك في
الجيش حتى
لا يدافع عن العقيدة الإسلامية الذي لا يؤمن بها، والمسلم يؤدي الزكاة
المفروضة عليه
وفي المقابل يدفع القبطي الجزية التي تمثل نوعا من الضرائب، وتعد جزء
ضئيلا مقارنة
بالضرائب التي كان يفرضها الرومان على المصريين، لتغطية نفقات حروبهم
مع الفرس، حيث كانوا يفرضون ضرائبهم على دفن الموتى أيضا!.
وأعفي من دفع الجزية في عهد عمرو بن العاص أكثر من 75%
من الأقباط فهي
لا تفرض على النساء، الشيوخ، المرضى، الرهبان والشباب حتى سن
.............................انتهي
ارايت وقرات ما قل ودل بلا سفسطة ورغي ولت كما هو الحال عندك
.....................
تحياتي
..........؟؟؟؟
.gif)
تعليق