هاي هي الجملة الي واضعها الاخ خوليو تحت اسمة
it's hard for thee to kick Against the pricks " (Acts 9: 5

معناها..................
قبيح جدا وهو عدد من كتابكم المسمى مقدس
ولما كان معناها قبيح
فقد ترجموها للعربية (صعوبة رفس المناخس )
وهذا الرابط فية بالتفصيل هم معنى المنخاس
https://www.ebnmaryam.com/vb/t183758.html

مادام ان الشرط كان يالاتفاق اتثاء عقد النكاح
فيجب على الرجل الوفاء بوعدة واالالتزام بالشرط

قبل أن أجيب عن سؤالك حبيت أرد على سؤال نسيت مجاوبتوش

تقصدين عبارة (أرفس مناخس)

يبدو ان حضرتك مقريتيش الكتاب المقدس خالص

العبارة دي مذكورة في قصة الظهور المزعوم لي حكاه بولس على أنه ظهرله يسوع

اع 9: 5 فقال من انت يا سيد.فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده.صعب عليك ان ترفس مناخس.

اع 26: 14 فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس.

فهنا يسوع ظهر لبولس ليه ؟؟

عشان بولس كان بيرفس مناخس

فأنا بقى عايز كمان يسوع يظهرلي زي ما ظهر لبولس فبعمل زي بولس وبرفس مناخس برضه

لكن بولس كان يرفس مناخس بالاضطهاد و أعمال شريرة

لكن أن برفس مناخس بالعلم و البحث والقراءة وتقصي حقائق المسيحية

بس لو حضرتك عايزة شرح الألفاظ فحدي لحضرتك قاموس الكتاب المقدس بيقول ايه :

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic...R/R_142_1.html


اوصيك بفلان خيرا يعني اوعاك تزعله
اعمله خاطر و شيله على كفوف الراحة

لكن فيه برضه بعض الحالات لي تكون فيه الشدة من الخير

أدي حضرتك مثال

اكيد حضرتك لو خلفتي حيكون ابنك أغلى شيء عندك

فلما يعمل حاجات مش كويسة أكيد حتشدي عليه ويمكن توصل انك تضربيه

فهل ده يعني انك مش متوصية خيرا بابنك ؟؟

لا بالعكس فالشدة هنا بتكون لصالحه وتكوزن برضه من الاستوصاء خيرا بالشخص

وانا بجاوب أهو على لي ممكن تكوني عايزة تسأليه بعد سؤالك ده

استأذان الزوج من زوجته الأولى قبل أن يقدم على زواج ثاني هو من باب العدل الذي أوصت به الآية لي أنا ذكرتهالك قبل كده

وقلنالك انه ليس كلام الشيوخ هو الحجة

الحجة عندنا القرآن الكريم و السنة النبوية الصحيحة

بالنسبة لذكرك لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم
فالموضوع هنا ملوش اي علاقة بالزواج الثاني

عشان الموقف ده ملوش دعوة بالزواج الثاني ومش عارف ايه لي حشره هنا ؟؟؟

انْ لَم تَنْفَعه فلاَ تضرهُ، وإنْ لمْ تفرحْهُ فلاَ تَغمه، وإنْ لَم تَمدِحْهُ فَلا تَذِمهُ

الاخ خوليو انا فعلا مش قريت الكتاب المقدس لاني بكل بساطه مش متدينه يعني مسيحيه بالاسم بس زي عندكم كده تلاقي مسلم لابيصليو لا بيصوم بس هو اسمه مسلم بالاسم كده ولو سالته عن اي حاجه عن دينه مش هيعرف يجاوبك وانا اصلا مش مقتنعه بالمسيحيه خالص رغم اني مسيحيه بس حاسه انه الاله ارقى من انه يتبهدل زي ماحصل ليسوع وعشان كده انا بشوف باقي الاديان الاسلام دين جميل اوي بس هو ادى للرجل ميزات كتيره فوق المراه فانا كنت حابه استفسر عن حقوق المراه في الاسلام بس كده
شاكره لك اخي الكريم خوليو واظن اسمك خالد

الاخ خوليو انا بس عايزه اعرف ازاي استئذان الرجل لزوجته يكون من العدل اللي ربنا امر بيه مش فاهمه
اما بالنسبه لردك على سوالي بتاع معنى كلمه خيرا فانت جاوبتني الاجابه اللي انا كنت مستنياها من زماااااااان
في حديث في صحيح مسلم الرسول بيقول فيه استوصو بالنساء خيرا
يعني بيوصي الرجال بالتعامل مع النساء بالخير وانهم مش يزعلوهم طيب يااخي هل يخفى على عاقل انه الراجل لو راح اتجوز على مراته من غير سبب هيزعلها وهيجرحها يبقى فين الخير اللي الرسول وصى بيه الرجال هو لمايروح يتجوز من دون سبب ومن غير مايراعي عشره سنينهم مع بعض يبقى ده خير
انا بس عايزاك تقولي تفسيري ده صح ولا خطا

انا لما حطيت الايه بتاعه سوره التحريم كان بسبب ان في ناس قاست موضوع التعدد على الايه ديه وقالو انه لايجوز للزوجه ان تشترط على زوجها في عقد الزواج انه لايتزوج عليها لانها هتحرم عليه حلال عرفت ليه حطيت الايه يااخ خوليو لان في ناس احتجت بالايه ديه
وكما قالو ان فيه حديث الرسول بيقول فيه انه كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
بس انا عندي تعليق على الحديث ده
الحديث ده يفهم منه انه مينفعش حد يشترط على حد حاجه مش موجوده في كتاب الله
طيب يعني لو زوجه اشترطت على زوجها في عقد القران انه مش يسافر بيها بره مصر يبقى الشرط ده باطل لانه مش في كتاب الله
او مثلا واحد اشترط على مرته انهم مش يخلفو او تلات سنين في الجواز يبقى الشرط ده باطل لانه مش في كتاب الله
مش فاهمه

استاذة محبة

أنا ملاحض ان حضرتك بتكثري الاسئلة ولسه مخلصناش من الاسئلة لي قبلها

فارحميني شوية

خلينا نمشي واحدة واجدة

لكني اغبط فيكي الحاحك على معرفة الاجابة وهذا امر جميل

بس برضه ارحمينا

خلاص براحتك رد وقت ماتحب
انا مستنيه

عوداً حميداً أخي خوليو

والله يا ضيفتنا تأكدي على يقين أنه حتى القساوسة معضمهم لم يقرأ الكتاب المقدس

و أنا حصلي أكثر من موقف مع قساوسة في الموضوع ده

مرة طلبت من واحد انه بس يقرالي بعض الفقرات من الكتاب المقدس انا حددتهاله
وبعد عشر دقايق زهق من القراءة

طب جربي حضرتك كده واطلبي من مسلم انه يقرالك قرآن
والله يقراهولك كله مرة واتنين وثلاثة

وموقف تاني انا قمت بـتأليف نص من خيالي و حطيته لواحد قس و سألته عليه بعض الاسئلة
فهو ابتدا يدافع عن النص وكأنه فعلا مو جود في الكتاب المقدس

ولما قلتله النص ده انا لي مألفه برضه ركب دماغه ومصدقش

طب حضرتك جربي كده وغيري حرف واحد في القرآن قدام مسلم وشوفي حيحصل ايه

والله هذه هي الفطرة السليمة التي خلقنا عليها

فنحن هنا لتنزيه سيدنا المسيح عما جاء به الكتاب المقدس
و نحن أولى بالمسيح كما أخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم

والله هو بس سوء فهم من حضرتك مش اكتر

اكثر شيء وصى به الاسلام هي المرأة

كما اشرت لحضرتك من قبل

القرآن نفسه فيه سورة اسمها النساء ومفهش سورة اسمها الرجال

وآخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت على النساء
وانشاء الله تعالى نتعاون معاكي عشان نزيل سوء الفهم لي حاصل

تحت أمرك في اي شيء و الله
ده احنا بنكون سعداء ان نجيب عن الاسئلة في ديننا
ولنا في ذلك أجر ان شاء الله تعالى


يـــــتـــــبــــع

ياريت نلتزم بالموضوع

لانه حساس

ربنا ينور قلوب الجميع

متابع الحوار المهم

تحياتي محبة المسيح

وتحياتي لأخواتي المسلمين

ما معنى العدل ؟؟

العدل هو معاملة الأطراف بالمثل صح

فلو الشخص تزوج امرأة ثانية و أخفى عن زوجته الأولى فهنا سينتفي العدل بينهما

لأن الزوجة الثانية ستكون عالمة بزواجه الأول
في حين أن الزوجة الأولى ستكون غير عالمة بزواجه الثاني

وهنا ينتفي العدل

و استأذان الزوج من زوجته الأولى قبل شروعه في زواجه الثاني يدخل من باب العدل بينها وبين الزوجة الثانية التي هو مقدم على تزوجها

تفسيرك هنا مبني على فرضية أنا كنت جاوبتك عليها

فرضية ان الاسلام يسمح بأن يتزوج الزوج بامرأة اخرى دون سبب

فحضرتك فرضتي فرضية مش موجودة اساسا
وأنا كنت جاوبتك عليها

يبقى تفسير حضرتك غلط

راجعي هذه المشاركات وفيها أجبتكي عن هذا الموقف :

https://www.ebnmaryam.com/vb/536419-post156.html


يـــــتـــــبـــــع

الآية الخاصة بموقف النبي صلى الله عليه وسلم ملهاش علاقة بالزواج الثاني

هي خاصة في معاملة الزوجات

يعني اقولك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بيت زوجة من زوجاته لكنها كانت غائبة
فقام صلى الله عليه وسلم أن باش زوجة أخرى في بيت تلك الزوجة الغائبة

فلما حضرت الزوجة الغائبة حست بغيرة شديدة

فالرسول صلى الله عليه وسلم هنا حرم على نفسه أن يباشر زوجته الأخرى التي باشرها في بيت الزوجة الغائبة

فهنا عاتبه الله سبحانه وتعلى أن حرم على نفسه مباشرة زوجة من زوجاته

و الموقف هنا ملوش علاقة بمسألة الزواج الثاني

شوفي حضرتك

الشروط أقسام

القسم الأول: شروط متفق على صحتها، وعلى جوازها، وعلى العمل بها.
القسم الثاني: شروط متفق على منعها وتحريمها وعدم العمل بها.
القسم الثالث: وسط بين الطرفين اختلف العلماء فيها: هل تجوز أو لا تجوز


وشرط استأذان الزوج من زوجته الثانية تدخل في القسم الثالث أي فيما اختلف فيه العلماء حول جوازه من عدم جوازه

أما من قال بعدم جوازه ففي المسألة دراسة أخرى يطول الحديث حولها
لكني سأحاول اختصارها في كلامي الآتي :

لو المرأة توفرت فيها شروط وضوابط التعدد و استأذنها زوجها في أن يتزوج بأخرى
ورغم توفر الشروط الا أنها رفضت أن يتزوج عليها

فهنا يدخل الأمر في باب تحريم الحلال لي حضرتك بتتكلمي عليه ده

لأن الله أحل التعدد لكن المرأة هنا رغم توفر شروط التعدد فيها حرمت على زوجها أن يتزوج غيرها

لكن ان لم يكن في المرأة ما يستدعي التعدد فهنا يدخل في باب أنه جائز

والله تعالى أعلم