تويت
نقلا عن الاخ اندلسى بحراس العقيدة
موعظة التلمود (الجبل سابقاً)!!
ــ كثيراً ما يتفاخرالمسيحيون بما ورد في إنجيل متى إصحاح 5 ,6 فيما سموه بموعظة الجبل .. هذه الموعظة التي يدعون نسبتها للمسيح عليه السلام .. ولعلها أغلى وأرقى ما يملك القوم في أناجيلهم رغم ما لنا عليها من تحفظات.. الأمر الذي جعلهم يتاجرون بها في كل مكان على مدار الأزمنة !!
لكنها لم تجىء بجديد
ــ صديقي المسيحي .. لقد حان الوقت لتستفيق من سباتك العميق .. لقد حان الوقت لتعرف السر الذي ظلوا يحاولون إخفائه عنك قرابة الألفي عام من الزمان .. ألا وهو أن التعاليم الموجودة في موعظة الجبل المنسوبة للمسيح عليه السلام إنما هي مقتبسة من تعاليم الربيين اليهود والتقاليد التلمودية القديمة !!
ــ نعم .. هذه هي الحقيقة التي سنثبتها لك اليوم في هذا الموضوع .. ولنرى بأنفسنا : ــ
(1) متى 5: 21: 22
5: 21 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل و من قتل يكون مستوجب الحكم
5: 22 و اما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم و من قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع و من قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم
هل لاحظتم جملة (أما أنا فأقول) ؟؟ ماذا تعني وما دلالتها ؟؟!!
والآن لنفتح التلمود
Baba Metzia 58b
لكنها لم تجىء بجديد
ــ صديقي المسيحي .. لقد حان الوقت لتستفيق من سباتك العميق .. لقد حان الوقت لتعرف السر الذي ظلوا يحاولون إخفائه عنك قرابة الألفي عام من الزمان .. ألا وهو أن التعاليم الموجودة في موعظة الجبل المنسوبة للمسيح عليه السلام إنما هي مقتبسة من تعاليم الربيين اليهود والتقاليد التلمودية القديمة !!
ــ نعم .. هذه هي الحقيقة التي سنثبتها لك اليوم في هذا الموضوع .. ولنرى بأنفسنا : ــ
(1) متى 5: 21: 22
5: 21 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل و من قتل يكون مستوجب الحكم
5: 22 و اما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم و من قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع و من قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم
هل لاحظتم جملة (أما أنا فأقول) ؟؟ ماذا تعني وما دلالتها ؟؟!!
والآن لنفتح التلمود
Baba Metzia 58b
الترجمة : ــ
من يهين (يعير) جاره علنا يسفك دمه .
من يهين (يعير) جاره علنا يسفك دمه .
==========================
(2) متى 5 : 23 ــ 24
5: 23 فان قدمت قربانك الى المذبح و هناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك
5: 24 فاترك هناك قربانك قدام المذبح و اذهب اولا اصطلح مع اخيك و حينئذ تعال و قدم قربانك
والآن لنقرأسوياً ما جاء في التلمود Mishnah Yoma 8:9
This is as Rabbi Eleazar ben Arakh states: "From all your sins shall you be clean before the Lord (Lev. 16:30)—for transgressions between a person and the Omnipresent does the Day of Atonement atone. For transgressions between one person and another, the Day of Atonement atones, only if the first one appeases the other."
الترجمة : ــ
في حالة إذا أخطأ شخص في حق آخر فإنه لاتقبل كفارة الأول إلا إذا استرضى الآخر .
(3) متى 5: 28
5: 28 و اما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امراة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه
والآن لنقرأ سوياً ما جاء في التلمود : ــ
One who gazes lustfully upon the small finger of a married woman, it is as if he has committed adultery with her.- Kallah, Ch. 1
الترجمة : ــ
لونظر شخص بشهوة إلى إصبع صغير لإمرأة متزوجة فكأنه زنـا بها ..
===============
(4) متى 5 :29 ــ 30
5: 29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها و القها عنك لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك و لا يلقى جسدك كله في جهنم
5: 30 و ان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها و القها عنك لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك و لا يلقى جسدك كله في جهنم
5: 30 و ان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها و القها عنك لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك و لا يلقى جسدك كله في جهنم
والآن لنقرأ سوياً Niddah 13b
الترجمة : ــ
لو أن يده لمست عضوه فتقطع يده على بطنه ولكنهم قالوا له : ــ ألن يؤدي ذلك لى شق بطنه .. فأجابهم خير له أن تشق بطنه من أن يطرح جسده إلى حفر الدمار (جهنم)
================
(5) متى 5 : 43 ــ 44
5: 43 سمعتم انه قيل تحب قريبك و تبغض عدوك
5: 44 و اما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم و صلوا لاجل الذين يسيئون اليكم و يطردونكم
5: 44 و اما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم و صلوا لاجل الذين يسيئون اليكم و يطردونكم
والآن لنقرأ سوياً Yoma 23a
الترجمة : ــ
هؤلاء الذين أهينوا ولكنهم لم يردوا الإهانة (ولم ينتقموا) .. الذين يسمعون اللوم من الآخرين لهم فلا يردوا الذين يعملون بمحبة الرب مبتهجين حتى في معاناتهم كما يقول الكتاب ..
================
(6) متى 5: 45
5: 45 لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات فانه يشرق شمسه على الاشرار و الصالحين و يمطر على الابرار و الظالمين
والآن لنرى سوياً ما جاء في التلمود في Taanit 7a تحديداً : ــ
אמר רבי אבהו: גדול יום הגשמים מתחיית המתים, דאילו תחיית המתים לצדיקים, ואילו גשמים ־ בין לצדיקים בין לרשעים. ופליגא דרב יוסף, דאמר רב יוסף: מתוך שהיא שקולה כתחיית המתים ־ קבעוה בתחיית המתים. אמר רב יהודה: גדול יום הגשמים כיום שניתנה בו תורה,
אמר רבי אבהו: גדול יום הגשמים מתחיית המתים, דאילו תחיית המתים לצדיקים, ואילו גשמים ־ בין לצדיקים בין לרשעים. ופליגא דרב יוסף, דאמר רב יוסף: מתוך שהיא שקולה כתחיית המתים ־ קבעוה בתחיית המתים. אמר רב יהודה: גדול יום הגשמים כיום שניתנה בו תורה,
Said Rabbi Abahu: The day of rain is greater than the resurrection of the dead, for the resurrection of the dead concerns only the righteous, while the rain concerns both the righteous and the unjust.
https://www.on1foot.org/text/babylonian-talmud-taanit-7a الترجمة : ــ
اليوم تسقط الأمطار أكثر من يوم إحياء الموتى (البعث) لأن الأمطار ستسقط وقتها على الأبرار ــ ولكن اليوم السماء تمطر على الأبرار والظالمين .
(7) متى 6 :7
6: 7 و حينما تصلون لا تكرروا الكلام باطلا كالامم فانهم يظنون انه بكثرة كلامهم يستجاب لهم
والآن لنقرأ سوياً ما جاء في التلمود في بيرخوت 61 تحديداً : ــ
الترجمة : ــ
قال الربي Huna نقلاً عن الربي Mier يجب أن يكون كلام المرء قليل عند دعائه للرب .
================
(8) متى 6 : 25 ــ 34
6: 25 لذلك اقول لكم لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون و بما تشربون و لا لاجسادكم بما تلبسون اليست الحياة افضل من الطعام و الجسد افضل من اللباس
6: 26 انظروا الى طيور السماء انها لا تزرع و لا تحصد و لا تجمع الى مخازن و ابوكم السماوي يقوتها الستم انتم بالحري افضل منها
6: 27 و من منكم اذا اهتم يقدر ان يزيد على قامته ذراعا واحدة
6: 28 و لماذا تهتمون باللباس تاملوا زنابق الحقل كيف تنمو لا تتعب و لا تغزل
6: 29 و لكن اقول لكم انه و لا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها
6: 30 فان كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم و يطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا افليس بالحري جدا يلبسكم انتم يا قليلي الايمان
6: 31 فلا تهتموا قائلين ماذا ناكل او ماذا نشرب او ماذا نلبس
6: 32 فان هذه كلها تطلبها الامم لان اباكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها
6: 33 لكن اطلبوا اولا ملكوت الله و بره و هذه كلها تزاد لكم
6: 34 فلا تهتموا للغد لان الغد يهتم بما لنفسه يكفي اليوم شره
والآن لنقرأ سوياً Sotah 48b
https://www.come-and-hear.com/sotah/sotah_48.html
الترجمة : ــ
يقول الحاخام أليعاذر العظيم : ــ إذا كان شخص لديه قطعة من الخبز في سلة فقال : ــ ماذا آكل في الغد ؟ فإن هؤلاء ينتمون إلى قليلي الإيمان !
ــ ولو افترضنا جدلاً أن النصارى قد نزلوا من أبراجهم العاجية إلى أرض الواقع وأعلنوا أن وجهة نظرهم في تلمود اليهود مثل إيمان المسلمين أن التلمود هو من أخبار بني اسرائيل فيه ما هو حق وفيه ما هو باطل .. فإنه ستتبقى لديهم معضلة كبرى .. وهي إستخدام يسوع لصيغة (قد سمعت أنه قيل للقدماء ... أما أنا فأقول) (متى 5: 21 ,28 ,44) .. والمأساة هي جملة (أما أنا فأقول) فهي تجعل من كلام يسوع كلاماً لم يقل به الأقدمون قط وإنما هو كلامه فقط !! .. وقد أثبتنا أن هذا الكلام موجود في كتب اليهود من قبل ..
ولا عزاء للمترنمنين بموعظة التلمود (الجبل سابقاً ) ..
والحمد لله على نعمة الإسلام ...
6: 7 و حينما تصلون لا تكرروا الكلام باطلا كالامم فانهم يظنون انه بكثرة كلامهم يستجاب لهم
والآن لنقرأ سوياً ما جاء في التلمود في بيرخوت 61 تحديداً : ــ
الترجمة : ــ
قال الربي Huna نقلاً عن الربي Mier يجب أن يكون كلام المرء قليل عند دعائه للرب .
6: 25 لذلك اقول لكم لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون و بما تشربون و لا لاجسادكم بما تلبسون اليست الحياة افضل من الطعام و الجسد افضل من اللباس
6: 26 انظروا الى طيور السماء انها لا تزرع و لا تحصد و لا تجمع الى مخازن و ابوكم السماوي يقوتها الستم انتم بالحري افضل منها
6: 27 و من منكم اذا اهتم يقدر ان يزيد على قامته ذراعا واحدة
6: 28 و لماذا تهتمون باللباس تاملوا زنابق الحقل كيف تنمو لا تتعب و لا تغزل
6: 29 و لكن اقول لكم انه و لا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها
6: 30 فان كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم و يطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا افليس بالحري جدا يلبسكم انتم يا قليلي الايمان
6: 31 فلا تهتموا قائلين ماذا ناكل او ماذا نشرب او ماذا نلبس
6: 32 فان هذه كلها تطلبها الامم لان اباكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها
6: 33 لكن اطلبوا اولا ملكوت الله و بره و هذه كلها تزاد لكم
6: 34 فلا تهتموا للغد لان الغد يهتم بما لنفسه يكفي اليوم شره
والآن لنقرأ سوياً Sotah 48b
https://www.come-and-hear.com/sotah/sotah_48.html
الترجمة : ــ
يقول الحاخام أليعاذر العظيم : ــ إذا كان شخص لديه قطعة من الخبز في سلة فقال : ــ ماذا آكل في الغد ؟ فإن هؤلاء ينتمون إلى قليلي الإيمان !
ــ ولو افترضنا جدلاً أن النصارى قد نزلوا من أبراجهم العاجية إلى أرض الواقع وأعلنوا أن وجهة نظرهم في تلمود اليهود مثل إيمان المسلمين أن التلمود هو من أخبار بني اسرائيل فيه ما هو حق وفيه ما هو باطل .. فإنه ستتبقى لديهم معضلة كبرى .. وهي إستخدام يسوع لصيغة (قد سمعت أنه قيل للقدماء ... أما أنا فأقول) (متى 5: 21 ,28 ,44) .. والمأساة هي جملة (أما أنا فأقول) فهي تجعل من كلام يسوع كلاماً لم يقل به الأقدمون قط وإنما هو كلامه فقط !! .. وقد أثبتنا أن هذا الكلام موجود في كتب اليهود من قبل ..
ولا عزاء للمترنمنين بموعظة التلمود (الجبل سابقاً ) ..
والحمد لله على نعمة الإسلام ...
....
تعليق