((احبو اعدائكم باركو لاعنيكم واحسنو معاملة الذين يبغضونكم وصلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويضطهدونكم فتكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات...)) انجيل متى 5: 44-48

بسم الله الرحمان الرحيم
نظرة خفيفة على هدا العدد تدفع العقل للتسائل هل هدا الكلام يقبله العقل وقابل للتطبيق أم أنه مجرد شعار على الأفواه ؟؟؟

اقتباس

((احبو اعدائكم باركو لاعنيكم واحسنو معاملة الذين يبغضونكم وصلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويضطهدونكم فتكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات...)) انجيل متى 5: 44-48


أول مايشد القارء له هو الأمر بمحبة العدو وهدا لا يتوافق مع الطبيعة البشرية التي خلقهم الله عليها ..
إن مسألة الحب والكره هي ليس للإنسان يد فيها . فالقلب يحب من يراه يستحق الحب ويكره ما يستوجب الكره. أي أن الحب يرتبط بصفات المحبوب وليس بإرادة المحب. فهل هناك مسيحي واحد على البسيطة يحب عدوه؟؟؟؟ هل أنت يا فاضل تحب من تدعون صلبهم ليسوع؟؟؟ هل تحب من قتل أباك وأمك ؟؟؟ هل تحب من ضلمك؟؟؟
أما عن الأمر بالإحسان لمن يسيء إليك فهدا بيد الإنسان ويوافق المنطق لأن المعاملة الحسنة واجبة ولو كانت فيمن لا تحبة . وهنا نأتي إلى قول الله عز وجل : وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ. ( 34 سورة فصلت)

في هده الأية الكريمة توافق بين الأمر الإلهي والفطرة البشرية حيت أن الله لا يجبر الإنسان على حب من هو من المنطقي أن يكره لاكن الله يأمر بمعاملته كأنه ولي حميد.
وقوله : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ) أي : فرق عظيم بين هذه وهذه ، ( ادفع بالتي هي أحسن ) أي : من أساء إليك فادفعه عنك بالإحسان إليه ، كما قال عمر [ رضي الله عنه ] ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .

تفسير ابن كثير:
وقوله : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ) أي : فرق عظيم بين هذه وهذه ، ( ادفع بالتي هي أحسن ) أي : من أساء إليك فادفعه عنك بالإحسان إليه ، كما قال عمر [ رضي الله عنه ] ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .
وقوله : ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) وهو الصديق ، أي : إذا أحسنت إلى من أساء إليك قادته تلك الحسنة إليه إلى مصافاتك ومحبتك ، والحنو عليك ، حتى يصير كأنه ولي لك حميم أي : قريب إليك من الشفقة عليك والإحسان إليك .


قال تعالى {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } وهدا أمر بالين المقرون بالرحمة و ذم الغلضة في القلب وبالتالي الغلظة في القول والفعل .
فأي دين هدا الدي يأمر بما أمر به الإسلام؟؟؟

الفاضل العزيز يا رب ارحمني ....
قبل الخوض بالرد ....
و انه نتيجة متابعتي لأسلوبك في المشاركة ....
فانني أرى أنه واجب أن أشكرك بشكل مستقل على هذا الذوق الرفيع في ردودك .

و الآن للرد على مشاركتك الكريمة .

عزيزي الضيف الفاضل / يا رب ارحمني .

أنا أحب أن تعبر عن رأيك .... و ليس تطلعي فقط للمناظرة ....
سنتحاور كاثنان معاصران يتداولان بمنطق حول قناعاتهما .

كثيرا ما ياتي المسيحيين الأفاضل بهذا النص :
((احبو اعدائكم باركو لاعنيكم واحسنو معاملة الذين يبغضونكم وصلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويضطهدونكم فتكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات...))

و يطلبون من المسلمين القياس عليه ....
بمعنى آخر ....
يجعلون العهد الجديد و تعاليمه و كأنها النموذج السليم و ما دونه يكون في مستوى أدنى !

حسنا ....
ما هو تعريف المحبة ؟؟؟؟؟؟؟
أليست المحبة أن أدعوك الى الخير الذي ارتضيته لنفسي ؟؟؟؟؟

نعم أم لا ؟


هل أمر الله ليشوع و شعبه أن يسيروا الى أريحا و عاى ليعاقبوها هي جزء من المحبة ؟؟؟؟؟؟

أم أن طاعة الله أهم من المحبة التي بيننا ؟؟؟؟؟؟


هذه مقدمة لاجابتي .... لكني أردت أن أسير معك نقطة بنقطة عبر المنطق ليرسخ لديك مغزى ما أردته من فتح هذا الموضوع ....

فلا زال لدى الكثير لك ..... أسأل الله لي و لك الاستفادة من هذا الحوار .

تفضل ضيفنا الغالي .... الاجابة لحضرتك الآن .....
عزيزي الضيف الفاضل ....

اعطيك هذا المثال لعله يبين صورة للمحبة لم يتطرق لها العهد الجديد :

الوالد يرى أن ابنه لا يدرس بينما الامتحانات على الأبواب ....
الأب يحرم ابنه مما يحب لأن الوقت ضيق ....
ابنه عنيد .... لا يقبل نصيحة الوالد ....
الأب يبين استياءه من ابنه على ملامح وجهه .....
الأب يضيق على ابنه راحته ....
الأب لا يكل و لا يمل من دعوة ابنه للدراسة .....
الابن يظن أن والده لا يحبه بينما الوالد يريد مصلحة ابنه فالوقت ضيق .

برأيك .... هل تلك صورة من صور المحبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ينتظرك كل ما هو مفيد باذن الله أيها الضيف المهذب .....

هات لي أمرا واحدا تفوقت به المسيحية على الاسلام.... لكنكم لن تجدوا