اضغط هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t33395.html

جامعة مانتشستر الإنجليزية تشهد بأن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمد رسول الله

أختي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله
كتاب الألوسي كتاب معاصر مليء بالترهات
وأغلب ترهاته من غير مرجع ولا هدى ولا كتاب منير
فهلا جاء المتشدق ببينة تؤيد كلام الألوسي ....كمرجع مثلا؟
لو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار مثقال الحجارة بدينار

هل تعتقدين أن أشعر نساء العرب وأحفظهم أيضا لشعر الجاهلية (الخنساء) رضي الله عنها
ستؤمن لرجل إقتبس القرآن من شاعراء أخرين كما يدعون من دون أن تسأل؟
لقد ملأت الدنيا برثاء أخويها حين ماتا في الجاهلية
فماذا قالت بعد إستشهاد أبنائها الأربع رحمهم الله في معارك للمسلمين؟
سبحان الله

جزى الله الإخوة خيرا على ردودهم القيمة
لكن ممكن توضيح الشبهة أكثر

الشبهة مصدرها ما نسب للكاهنة زبراء أنها قالت:

واللوح الخافق، والليل الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق؛ إن شجر الوادى ليأدو ختلا، ويحرق أنيابا عصلا، وإن صخر الطود لينذر ثكلا، لا تجدون عنه معلا؛ فوافقت قوما أشارى سكارى؛

و القصة بأسرها موجودة فى كتاب أمالى القالى
و القصة موجودة على الرابط التالى
https://islamport.com/d/3/adb/1/17/45.html

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد بن أبى محنف عن أشياخ من علماء قضاعة قالوا: كان ثلاثة أبطن من قضاعة مجتورين بين الشحر وحضرموت: بنو ناعب، وبنو داهن، وبنو رئام، وكان بنو رئام أقلهم عددا وأشجعهم لقاء، وكانت لبنى رئام عجوز تسمى خويلة، وكانت لها أمة من مولدات العرب تسمى زبراء، وكان يدخل على خويلة أربعون رجلا كلهم لها محرم، بنو إخوة وبنو أخوات، وكانت خويلة عقيما، وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين على بنى رئام، فاجتمع بنو رئام ذات يوم فى عرس لهم وهم سبعون رجلا كلهم شجاع بئيس، فطعموا وأقبلوا على شرابهم، وكانت زبراء كاهنة، فقالن لخويلة: انطلقى بنا إلى قوسك أنذرهم، فأقبلت خويلة تتوكأ على زبراء، فلما أبصرها القوم قاموا إجلالا لها، فقالت: يا ثمر الأكباد، وأنداد الأولاد، وشجا الحساد؛ هذه زبراء، تخبركم عن أنباء، قبل انحسار الظلماء، بالمؤيد الشنعاء، فاسمعوا ما تقول. قالوا: وما تقولين يا زبراء؟ قالت: واللوح الخافق، والليل الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق؛ إن شجر الوادى ليأدو ختلا، ويحرق أنيابا عصلا، وإن صخر الطود لينذر ثكلا، لا تجدون عنه معلا؛ فوافقت قوما أشارى سكارى؛ فقالوا: ريح حجوج، بعيدة ما بين الشفروج، أتت زبراء بالأبلق النتوج. فقالت زبراء: مهلا يا بنى الأعزة، والله إنى لأشم ذفر الرجال تحت الحديد، فقال لا فتى منهم يقال له هذيل بن منقذ: يا خذاق، والله ما تسمين إلا دفر إبطيك، فانصرفت عنه وارتاب قوم من ذوى أسنانهم، فانصرف منهم أربعون رجلا وبقى ثلاثون فرقدوا فى مشربهم، وطرقتهم بنو داهن وبنو ناغب فقتلوهم أجمعين، وأقبلت خويلة مع الصباح فوقفت على مصارعهم، ثم عمدت إل خناصرهم فقطعتها، وانتظمت منها قلادة وألقتها فى عنقها، وخرجت حتى لحقت بمرضاوى بن سعوة المهرى، وهو ابن اختها، فأناخت بفنائه وأنشأت تقول:
يا خير معتمد وأمنع ملجإ ... وأعز منتقم وأدرك طالب
جاءتك وافدة الثكالى تغتلى ... بسوادها فوق الفضاء الناضب
غير أنه سرح اليدين شملة ... عبر الهواجر كالهزف الخاضب
هذى خناصر أسرتى مسرودة ... فى الجيد منى مثل سمط الكاعب
عشرون مقتبلا وشطر عديدهم ... صيابة ملقوم غير أشايب
طرقتهم أم اللهيم فأصبحوا ... تستن فوقهم ذيول حواصب
جزرا لعافية الخوامع بعدما ... كانوا الغياث من الزمان اللاحب
فسمت رجال بنى أبيهم بينهم ... جرع الردى بمخارص وقواضب
فأبرد غليل خويلة الثكلى التى ... رميت بأثقل من صخور الصاقب
وتلاف قبل الفوت ثأرى إنه ... علق بثوبى داهن أو ناعب
فقال: حجر عل مرضاوى الأعذبان والأحمران، أو يقتل بعدد رئام من داهن وناعب، ثم قال:
أخالتنا سر النساء محرم ... على وتشهاد الندامى على الخمر

و قد نقلها عن كتاب أمالى القالى الألوسي فى كتابه بلوغ الأرب فى معرفة أحوال العرب الجزء الثالث باب زبراء الكاهنة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شبهة تافهة كالعادة يقولها النصارى

شعر منسوب لزبراء الكاهنة وصفت فيه النجم بانه " طارق " ، اذ قالت

والنجم الطارق

طيب ، فهل في هذا اقتباس للقرآن الكريم من زبراء الكاهنة ؟

اولا نريد ان نعرف ما معني هذا التعبير عند العرب " النجم الطارق " ؟

قال ابن منظور في لسان العرب 20 / 2662 :

وطَرَق القومَ يَطْرُقُهم طَرْقاً وطُروقاً : جاءَهم ليلاً، فهو طارِقٌ.

وقال ابن فارس في مقاييس اللغة 3 / 449 :

طَرَقَ: الطَّاءُ وَالرَّاءُ وَالْقَافُ أَرْبَعَةُ أُصُولٍ، أَحَدُهَا: الْإِتْيَانُ مَسَاءً، وَالثَّانِي: الضَّرْبُ، وَالثَّالِثُ: جِنْسٌ مِنِ اسْتِرْخَاءِ الشَّيْءِ، وَالرَّابِعُ: خَصْفُ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ.

فَالْأَوَّلُ الطُّرُوقُ. وَيُقَالُ إِنَّهُ إِتْيَانُ الْمَنْزِلِ لَيْلًا. قَالُوا: وَرَجُلٌ طُرَقَةٌ، إِذَا كَانَ يَسْرِي حَتَّى يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا. وَذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ يُقَالُ بِالنَّهَارِ أَيْضًا، وَالْأَصْلُ اللَّيْلُ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ اللَّيْلَ تَسْمِيَتُهُمُ النَّجْمَ طَارِقًا ; لِأَنَّهُ يَطْلُعُ لَيْلًا. قَالُوا: وَكُلُّ مَنْ أَتَى لَيْلًا فَقَدْ طَرَقَ. قَالَتْ: نَحْنُ بَنَاتٌ طَارِقْ .

قلت : فهذا تعبير لغوي يستدل به العرب على الأتيان في الليل ، لم يكن حكراً على زبراء او غيرها ، فذا تعبير منتشر بين العرب من صميم لغتنا العربية ، لم يخترعه احد ولم يقتبسه أحد عن أحد .

قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير 5 / 418 :

والطارق وهو النجم الثاقب كما صرح به التنزيل قال الواحدي قال المفسرون أقسم الله بالسماء والطارق يعني الكواكب تطرق بالليل وتخفى بالنهار قال الفراء الطارق النجم لأنه يطلع بالليل وما أتاك ليلا فهو طارق وكذا قال الزجاج والمبرد ومنه قول امرىء القيس :

ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول

وقوله :

أيضا ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم نطبب

وقال ابن كثير في تفسيره 8 / 373 :

قال قتادة وغيره : إنما سمي النجم طارقا ؛ لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار. ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح : نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي : يأتيهم فجأة بالليل .

وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء : "إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن".

انتهت الشبهة ، ونلقاكم في شبهة جديدة :)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي الامام الالوسي عالم جيل وحبر علامة

وان وجد في كتابه شيء فهو كتاب تاريخي له من كتب التاريخ ما له

وكل منا في اخر المطاف يؤخذ منه ويرد عليه

تمام يا طارق
هذا ما كنت أريد قوله لكن اضطررت للقيام بعد مشاركتى الأخيرة هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولا يهمك يا دكتور

انا وعبد الرحمن واحد

كل سنة وانت طيب

بقى نقطة أخرى
و هى هل جميع الخطب المنسوبة للعصر الجاهلى المتناثرة فى الكتب بالفعل صحيحة أم لا ؟
الواقع أن بعض الباحثين يشكون فى صحة نصوص تلك الخطب
ننقل من كتاب:
المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام
https://www.islamport.com/b/4/tareekh...%E3%20081.html

و من نفس الكتاب أيضا

و أيضا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الله يا عبد الرحمن

ونسأل الان من يردد هذه الشبهة

هل ما نثرته الكاهنة هو بنفس الصورة المنقولة في الكتب ام لا