إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

حوار مع الأخت الفاضلة بنت من الاردن ينتهى بإسلامها

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 12
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 12 template التالي
  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة بنت من الاردن مشاهدة المشاركة
    المسلمين ليسوا قله و نعم يستضعفون المسلمين و هناك طبعا الكثير من الاعداء
    طيب جميل جدا
    ما تقولينه عن الواقع المعاصر أخبرنا به رسول الله من 1400 عام

    - يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها، قيل : يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال : لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن، قالوا : يا رسول الله وما الوهن؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت
    الراوي:ثوبان المحدث:ابن باز - المصدر:مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:106/5
    خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

    - يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت
    الراوي: ثوبان المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:4297
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    تعالى نقرأ الحديث و نطبقه على واقعنا

    - يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها (الاستعمار البريطانى و الفرنسي - إسرائيل و أمريكا- روسيا والشيشان- الصرب و البوسنة و الهرسك ). فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ( المسلمون الآن مليار و نصف أى حوالى ربع العالم)، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ( أبلغ تعبير عن حال المسلمين)، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ( الدول القوية لا تعمل للشعوب الإسلامية حسابا و لا تهابها تماما كما تفعل إسرائيل حاليا و هى لا تزيد عن 5 مليون نسمة و تقوم ببناء المستعمرات فى القدس متحدية مشاعر مليار و نصف مسلم دون أن تهابهم)، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ( لم يعد فى المسلمين قوة و أصبحوا يعتبرون الواقع السياسي المعاصر شئ غير قابل للتغيير و كل ما نفعله هو الشجب و الإدانة فى الأمم المتحدة). فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت

    هل رأيت مدى انطباق الحديث على واقعنا المرير؟
    بل إن رسول الله أخبرنا عن حروب حدثت فى زمننا الحالى كما سنرى فى المداخلة القادمة إن شاء الله
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

    تعليق

    • #47
      لنقرأ معا حديث رسول الله

      - يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم . يمنعون ذاك . ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم . ثم أسكت هنية . ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا . لا يعده عددا " .
      الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2913
      خلاصة حكم المحدث:صحيح

      نفهم من الحديث أن غير العرب ( العجم ) سيمنعون وصول الأموال للعراق
      أتركك مع المقال التالى من الويكبيديا و هو مقال لا علاقة له بالحديث من قريب أو بعيد

      الحصار الدولي على العراق هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 نتيجة إلى الغزو العراقي للكويت، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق لتجبر قيادتة آنذاك على الانسحاب الفوري من الكويت. وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي.
      وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي, مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة.
      هذه العقوبات اضطرت بالكثير من العراقيين للهجرة إلى دول الجوار والمهجر بحثاً عن الأمان والحياة والتطور.
      أستمر هذا الحصار قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث العربي الاشتراكي سنة 2003، وعانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً، أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وخاصة بعد السنوات التي تلت حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري، والتي عاد بها إلى حقبة" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.
      يشار انه كان للعراق منفذ وحيد طيلة أيام الحصار وهو ميناء العقبة الأردني (والذي كان أيضاً منفذه خلال فترة حرب الخليج الأولى)، فكان العراق يصدر النفط للأردن بأسعار تفضيلية مقابل فتح حدوده لدخول البضائع المستوردة للعراق، فكان انموذج رائع للتعاون الاقتصادي بين البلدين العربيين الجارين.
      تزامن هذا القرار الدولي مع قرار آخر تلاه ينص على حظر الطيران في مناطق العراق الجنوبية والشمالية ومنع الطائرات من التواصل بين بغداد ومدن العالم الخارجي، وتم كسر هذا الحظر في سنة 2002 عندما بدأت طائرات عربية وروسية بالوصول لمطار بغداد الدولي، حيث استؤنفت بعدها الرحلات الجوية من بغداد وبعض العواصم المجاورة.

      سبحان الله !
      يقول رسول الله لا يجبى إليهم درهم و هم يقولونها بلغة العصر الحصار الاقتصادى

      و أتركك مع الدرس التالي لفضيلة الشيخ محمد حسان يتحدث فيه عن تحقق تلك النبوءة

      من علامات الساعة الصغرى الحصار الاقتصادي على العراق
      العلامة الأربعون -وأرجو أن تعيروني القلوب والأسماع جيداً- الحصار الاقتصادي على العراق، هذه علامة من العلامات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، ووقعت هذه العلامة في هذه السنوات القليلة الماضية بمثل ما أخبر به النبي الصادق تماماً، وصدق ربي إذ يقول: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3-4]. ففي الحديث الذي رواه مسلم قال: حدثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر واللفظ لـزهير قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال: (يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا: من أين ذاك؟ قال: العجم يمنعون ذلك ، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار ولا مدي. قلنا: من أين ذاك؟ قال: الروم -تدبر! قال في أهل العراق: العجم، وقال في أهل الشام: الروم يمنعون ذاك- ثم سكت هنيهة، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثواً ولا يعده عداً)قلت لـأبي نضرة -والقائل الجريري-: أترى أن هذا الخليفة هو عمر بن عبد العزيز ؟ قال: لا. ومن المعلوم أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لم يكن في عهده حصار من أي نوع من الأنواع للعراق أو للشام أبداً، بل كانت العراق تشهد عزة وكرامة في أيام الخلافة الراشدة.إذاً: هذا الخليفة الذي تحدث عنه الحديث هو المهدي عليه السلام بلا نزاع.هذا الحديث المهم الذي رواه مسلم، له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الصحابي لا يتكلم في أمر من أمور الغيب من عند نفسه، وإنما بكلام مسموع من الصادق عليه الصلاة والسلام.هذا الحديث يتضمن ثلاثة أخبار من أخبار الغيب والمستقبل:الأول: حصار على العراق.الثاني: حصار على بلاد الشام.ومعلوم أن بلاد الشام تشتمل على: سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، هذه البلدان يطلق عليها بلاد الشام، ولكن الاستعمار قسم ومزق وشتت الشمل، ووضع الحدود، ودق المسمار البشع الذي يسمى مسمار الحدود بين الدول الإسلامية.الثالث: خليفة يخرج في آخر الزمان يحثو المال حثواً. وأرجو أن تركزوا معي جيداً في أن الأحداث الثلاثة قد ذكرت في حديث واحد متوالية: حصار للعراق، وحصار للشام -وحصار الشام الآن موجود، حصار على سوريا، وحصار على فلسطين- ولاحظ أن الحديث يقول: (ثم سكت هنيهة)، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج في آخر الزمان خليفة يحثو المال حثواً، ولا يعده عداً)فالأحداث الثلاثة متتابعة متتالية.نعود مرة أخرى إلى كلمات الحديث: (يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم)، تعبير في غاية الدقة عما يحدث الآن للعراق، والذي يسميه الإعلام الغربي والعربي: الحصار الاقتصادي العالمي للعراق.قوله: (يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم) القفيز: هو المكيال المعروف عند أهل العراق، وهو مكيال يكيل فيه أهل العراق الحبوب، والدرهم هو المعروف. (يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم) سبحان الله! من المعلوم أن الحصار الاقتصادي إذا ضرب على بلد فإنه يمنع عن هذا البلد الطعام والميرة، لكن الحديث يقول: (ولا درهم)! وأنتم تعلمون أن أمريكا قد جمدت أموالاً طائلة للعراق بعد أحداث الكويت، فجُمد مال العراق خارج العراق في بنوك الشرق والغرب، ومنع العراق من ماله (ألا يجبى إليه قفيز) أي: لا طعام ولا شراب ولا غذاء ولا دواء، ولعل المتابع منكم قد سمع بالأمس القريب فقط تصريحاً خطيراً جداً لرئيس لجنة المساعدات الإنسانية في العراق، وهو: أن الحصار الاقتصادي على العراق طيلة السنوات الماضية يتسبب في قتل ستة آلاف شخص في كل شهر!وبكل أسف أصبحت أخوتنا الإيمانية أخوة باردة باهتة، فأصبحنا نسمع مثل هذه الأحداث ولا تتحرك جوارحنا، ولا تحترق قلوبنا؛ لأن الأخوة أصبحت باردة باهتة، لم تلفحها حرارة الإيمان بالله جل وعلا، قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]، فإن وجدت أخوة بلا إيمان فاعلم أنها التقاء لأجل مصالح، وتبادل منافع فحسب، وإن وجدت إيماناً بلا أخوة صادقة فاعلم أنه إيمان ناقص؛ لأن الأخوة ثمرة حتمية للإيمان، قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10].هذا الحصار الظالم يتسبب في قتل ستة آلاف مسلم ومسلمة من أهل العراق في كل شهر!! قمة الظلم. (يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم) قمة الدقة في التعبير، فإن لفظة (يوشك) أدق من لفظة (الحصار الاقتصادي) لماذا؟ لأن الحصار يقتضي حصر البلد المحاصر تماماً، وأنتم تعلمون أن الحصار قديماً كانت له صورة معلومة واحدة، وذلك أن كل مدينة من المدن المستهدفة كانت تحيط بنيانها بأسوار من كل ناحية، فكانت الدولة المعتدية إذا أرادت أن تحاصر مدينة من المدن جرت الجيوش الجرارة، وحاصرت هذه المدينة من جميع نواحيها، أو من ناحية، أو من ناحيتين، وفرضت حصاراً على هذا البلد فلا يدخل إليها طعام، ولا يخرج منها أحد حتى تستسلم هذه المدينة للدولة المعتدية، هذه صورة الحصار القديمة، لكن تدبر لفظة (يوشك) ولم يقل: (يحاصر)؛ لأن الحصار المفروض الآن على العراق ليس حصاراً كلياً، وإنما هو حصار مكسور من بعض الدول، ومن بعض عصابات المافيا التي تبيع الأسلحة وتسرب الطعام مقابل الأموال إلى دولة العراق عن طريق تركيا أو عن طريق سوريا أو عن طريق الأردن.ومعلوم أن الدول الخاضعة لمجلس الأمن ولقرارات مجلس الأمن هي التي فرضت الحصار الاقتصادي على العراق، وأرجو أن تتدبر كلمة (العجم)، فحينما سئل جابر : من الذي يمنع القفيز والدرهم عن أهل العراق؟ قال: العجم، و(العجم) تطلق في لغة العرب على كل من سوى العرب، كل من سوى العرب يقال لهم: عجم.إذاً: هذه اللفظة تفيد أن كل دول العالم -تقريباً- ستشارك في الحصار الاقتصادي باستثناء العرب، وهذا هو الموقف الرسمي فعلاً، وأنتم تعلمون أن مجلس الأمن اتخذ قرار المقاطعة بدوله الخمس الدائمة العضوية، وهي: أمريكا، وروسيا، وفرنسا، وبريطانيا، والصين. ومعلوم أن الدول العربية تتناوب العضوية في مجلس الأمن، وكانت اليمن إذ ذاك هي العضو في المجلس، وقد اتخذت قراراً رفضت فيه الحصار الاقتصادي على العراق، فاليمن هي الدولة العربية الوحيدة التي رفضت القرار.إذاً: اليمن هي الدولة الوحيدة في مجلس الأمن التي رفضت القرار، وكل شعوب العالم العربي تقريباً، وإن كان بعض الزعماء قد أذعنوا لقرارات مجلس الأمن، إلا أن شعوب العرب بلا استثناء لا زالوا إلى يومنا هذا يرفضون هذا الحصار، وفي اجتماع مجلس وزراء خارجية الدول العربية منذ أيام قريبة رفضوا الحصار الاقتصادي على العراق، ولا زالوا ضد تقسيم العراق، وبالفعل قد شاركت كل دول العالم -تقريباً- في فرض هذا الحصار الاقتصادي على العراق باستثناء العرب، ودعنا نقول: باستثناء شعوب العرب والمسلمين.وعلى هذا يمكن أن يقال: إن حصار العراق أعجمي؛ لأن كل شعوب الأرض -ما عدا العرب رسمياً بمقتضى موقف اليمن في مجلس الأمن- قد شاركت في فرض هذا الحصار عن اختيار وطواعية؛ لأن مجلس الأمن يومئذ بدوله الدائمة وغير الدائمة -فيما عدا اليمن- هو الذي فرض هذا الحصار الغاشم على العراق؛ لذا يقول الحديث: (العجم يمنعون ذلك).ومن المعلوم أنه لم يحدث في تاريخ الإسلام من قبل حصار اقتصادي على العراق بهذه الصورة أبداً.أما الحصار الآخر: وهو حصار الشام، فتعلمون أن حصاراً فرض على سوريا من قبل حصار العراق، وأن حصاراً لا زال مفروضاً إلى الآن على فلسطين، فهذه من العلامات التي وقعت بمثل ما أخبر الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم.ولا زلنا ننتظر الحدث الثالث في الحديث، ألا وهو: خروج الخليفة الذي يحثو المال حثواً ولا يعده عداً، وهو المهدي عليه السلام كما سأبين -إن شاء الله تعالى- بالأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى.
      ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
      ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

      تعليق

      • #48
        و نأتى للجزء الثانى من النبوءة:

        ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم .

        و الشام كما هو معروف هو سوريا و لبنان و فلسطين و الأردن
        و قد وقع ما تنبأ به صلى الله عليه و سلم و لم يجبى لأهل الشام أو بالأخص فلسطين دينار و لا مدى أى تم فرض حصار اقتصادى عليهم بلغة العصر عندما تولت حماس الحكم فى فلسطين و أعلنت الدول الأوروبية ( الروم ) أنها ستمنع المعونات التى تقدمها للحكومة الفلسطينية باعتبار حماس حركة إرهابية و أصبحت حكومة حماس عاجزة عن دفع رواتب الموظفين و أصبحنا نرى صور خزائن حكومة حماس فى نشرات الأخبار مفتوحة و خاوية على عروشها
        أتركك مع المقال التالى عن الحصار الاقتصادى لفلسطين بعد وصول حماس للحكم

        الحصار الاقتصادي على الشعب الفلسطيني الاثنين 9 رمضان 1427الموافق 02 أكتوبر 2006

        جبريل محمد

        يعيش الفلسطينيون مأساة حقيقية بكل ما للكلمة من معنى تحت سمع وبصر العالم العربي منذ عام 1948، فقد أبت الإدارة الدولية إلاّ أن تذيق ذلك الشعب الصامد الصابر على الاحتلال الإسرائيلي لأرضه مرارة الفقر والجوع، وتفرض عليه حصاراً اقتصادياً مشدداً.
        فعقب وصول حركة المقاومة الإسلامية حماس لسدة الحكم تبارت دول العالم في فرض الحصار الاقتصادي على ذلك الشعب، لا لاشيء إلاّ لأنه اختار حماس لتحكمه، وأدّى ذلك إلى شلل الاقتصاد الفلسطيني لدرجة جعلت البنك الدولي يعلن أن عام 2006 يُعدّ من أسوأ الأعوام بالنسبة للفلسطينيين.
        فقد قال تقرير للبنك الدولي إن حظراً غربياً على المعونات وقيوداً
        إسرائيلية قد تجعل العام 2006 أسوأ عام في تاريخ اقتصاد السلطة الفلسطينية، ومشيراً إلى أن متوسط الدخل الفردي للمواطن الفلسطيني هبط بنسبة 40% بينما زاد معدل الفقر إلى 67% من السكان، وقال (ديفيد كريج) مدير البنك الدولي للضفة الغربية وقطاع غزة في التقرير "إننا نواجه الآن أزمة اقتصادية حادة في غزة والضفة الغربية، وهذه الأزمة تنذر بإفساد الجهود التي بُذلت في الثلاثة عشر عاماً الماضية نحو إيجاد اقتصاد له مقومات البقاء".


        كارثة اقتصادية
        وذكر التقرير أنه "إذا استمر الوضع الحالي خلال عام 2006 فإن هذا قد يكون أسوأ عام في التاريخ الاقتصادي الفلسطيني، مضيفاً أن نصيب الفرد من النمو الاقتصادي في المناطق الفلسطينية سيهبط 27% في عام 2006، وأن معدل البطالة سيتضاعف تقريباً من 23% في عام 2005 إلى 40% عام 2006.
        وأكد البنك أنه ما لم يحدث تغيّر في سياسة المعونات فإن معدل البطالة سوف يرتفع إلى 47% والفقر إلى 74% عام 2008. وكان معدل الفقر سجل 44% عام 2005. مشيراً إلى أنه بحلول عام 2008 فإن الهبوط التراكمي في معدل النمو الحقيقي منذ عام 1999 سيصل إلى 55%. وكان المانحون الغربيون امتنعوا عن دفع المعونات إلى السلطة الفلسطينية في مارس الماضي بعد أن وصلت حركة المقاومة الإسلامية حماس إلى الحكم بعد انتخابات شهد المراقبون الدوليون لنزاهتها.
        ولم يكن البنك الدولي وحده هو الذي حذر من كارثة اقتصادية للفلسطينيين، فقد قالت منظمة العفو الدولية إن القيود التي تفرضها إسرائيل على تنقلات الفلسطينيين في الأراضي المحتلة وصلت إلى مستوى غير مسبوق، وكان لعمليات الإغلاق والحصار ونقاط التفتيش وحواجز الطرق وحظر التجول وغيرها من القيود تأثير كارثي على حياة الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، وقد أصابت الاقتصاد الفلسطيني بالشلل. وارتفعت معدلات البطالة والفقر ارتفاعاً هائلاً وظهرت حالات سوء التغذية وفقر الدم، وازدادت المشاكل الصحية الأخرى وتأثر التعليم سلباً.
        وفي القانون والممارسة أيضاً، انتهكت السلطات الإسرائيلية الواجبات المترتبة عليها بموجب القانون الدولي في احترام حقوق الفلسطينيين في الضفة الغربية وحمايتها. ولا تنتهك القيود التعميمية التي تفرضها إسرائيل بلا تمييز على حركة الأشخاص والسلع في الأراضي المحتلة الحق في حرية التنقل وحسب، بل تنتهك أيضاً حق العمل وسواه من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة.
        ويعيش الآن نحو 67% من الفلسطينيين تحت خط الفقر البالغ دولارين في اليوم، والمستويات المرتفعة للبطالة والفقر وسوء التغذية وغيرها من المشاكل الصحية التي يتعرض لها الفلسطينيون ليست مجرد مشكلة إنسانية، فهي نتيجة مباشرة للقيود التي تفرضها إسرائيل والعالم الغربي على الفلسطينيين في الأراضي المحتلة.


        حماس وحرب المعونات
        يقول عمر عبد الرازق وزير المالية الفلسطيني: إن "المجاعة والمشاكل الاقتصادية وعدم دفع الرواتب سيؤدي إلى مقاومة أكبر ومصاعب أمنية... وهو ما سيأتي بصومال جديدة للعالم"، وتعذر على الحكومة الجديدة توفير الرواتب منذ شهر مارس الماضي لمائة وأربعين ألف موظف حكومي.
        فالموقف الأمريكي لا يأتي في إطار الكيل بمكيالين، لكنه ينسجم بوضوح مع الرؤية الأمريكية للتعامل مع الحركات السياسية في فلسطين، والتي عبر عنها (شون مكورماك) المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية قائلاً: 'إن الجميع يدركون أن الفلسطينيين فقراء ويحتاجون المساعدة'.. ولكن 'المساعدة المالية الأمريكية يجب أن تتماشى مع قوانين وسياسات الولايات المتحدة'. هذا الموقف الأمريكي لا يمكن الاستهانة به إذا وضعنا في الاعتبار أن معظم الدولاب الإداري الفلسطيني يعتمد على جيش كبير من الموظفين، الذين يأخذون رواتبهم من أموال المعونات الدولية، والتي تُقدّر شهرياً بنحو (100) مليون دولار.
        هذا ويعتمد الفلسطينيون على معونات مالية من الدول المانحة بقيمة مليار دولار سنوياً منذ توقيع اتفاقية أوسلو عام 1993، ومن جانبها قامت الحكومة الإسرائيلية بوقف تحويل عائدات الضرائب للفلسطينيين التي تصل قيمتها الشهرية إلى (50) مليون دولار، إضافة إلى قيام البنوك الإسرائيلية بقطع علاقاتها مع البنوك الفلسطينية، وهو ما قد يؤدي إلى انهيار الاقتصاد الفلسطيني.
        وفرضت الأمم المتحدة قيوداً على اتصالاتها وتعاملاتها مع الحكومة الجديدة، كما تتحمل الحكومة الجديدة ديوناً مالية قيمتها تزيد على مليار دولار مستحقة لبنوك فلسطينية وخارجية. وقال عبد الرازق: "الحكومة فقدت أموالها قبل وصول حكومة حماس".
        والحصار الاقتصادي على الفلسطينيين، ليس بالأمر الهيّن على حكومة حماس، خاصة إذا ما وضعنا في الاعتبار أن دول الاتحاد الأوروبي تساهم بـ 25% من حجم المعونات الخارجية، واليابان 16%، والولايات المتحدة 14%، والدول العربية 8%.
        أخطر ما في الأزمة الحالية أنها تضرب بقوة في النسيج الاجتماعي للشعب الفلسطيني، وتهدّد وحدته، وتغير في أولوياته، لدرجة أن الفلسطينيين نسوا في بعض الأحيان أن لهم عدواً محتلاً رابضاً على صدورهم وحقوقهم.

        https://islamtoday.net/nawafeth/artshow-58-7989.htm
        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

        تعليق

        • #49
          و الأغرب أن ترتيب الحديث جاء موافقا للواقع
          فالنبي تحدث عن حصار العراق أولا و هو ما بدأ سنة 1990
          ثم حصار الشام و هو ما بدأ فى عام 2004 أو 2005 على ما أظن
          و ما زلنا ننتظر تحقق الجزء الثالث من النبوءة و هو الخليفة الموعود به و هو المهدى
          و هو ما ننتظره و قد يكون أقرب مما نتوقع
          و نعلم يقينا أنه آت لا محالة لأن رسول الله أخبرنا عنه

          هل هناك طريقة يمكن أن يخبر بها النبي عن المستقبل بتلك الطريقة دون وحى من الله تعالى ؟
          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

          تعليق

          • #50
            طبعا يجب ان يكون وحي ليعرف هذه النبوءات بهذه الدقه

            تعليق

            • #51
              و أخبرنا رسول الله بأشياء أخرى كثيرة

              أخبرنا النبي بظهور العلم

              إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ، ويكثر الجهل ، وتظهر الفتن ، وتفشو التجارة ، ويظهر العلم ، ويبيع الرجل البيع فيقول : لا حتى أستأمر تاجر بني فلان ، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد
              الراوي: عمرو بن تغلب - خلاصة الدرجة: صحيح لما يقويه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/631

              و لا شك أن ظهور العلم هو مما تحقق فى زمننا
              فقد تقدمت جميع العلوم مثل الفزياء و الكيمياء و الطب و الفلك و الهندسة الوراثية وغيرها
              و لم تكن تلك العلوم متاحة فى الماضى و لكنها أصبحت متاحة فى عصرنا و إن شاء الله يزداد ازدهارها فى المستقبل

              و فى نفس الحديث نجد النبي يشير إلى تفشى الأمية بقوله
              ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد
              و أتركك مع مقتبسات من الرابط التالى عن نسبة الأمية فى العالم العربى و تجربة الجزائر على وجه الخصوص مع الأمية

              https://www.annabaa.org/nbanews/60/125.htm

              جاء في تقرير للمجلس العربي للطفولة والتنمية أن نحو نصف سكان العالم العربي ممن تجاوزوا 15 عاما أميون، وإن أعدادا من الأطفال العرب لا يلتحقون بالمدارس وتتسرب أعداد أخرى من الملتحقين بها. وقدر المجلس - الذي تأسس عام 1987 برئاسة الأمير طلال بن عبد العزيز لدراسة مشكلات الأطفال العرب - أن عدد الأميين في الدول العربية "يقدر بـ60 مليونا من إجمالي عدد السكان فوق سن الـ15 بنسبة 48.4 %. وتفاوت النسبة بصورة كبيرة من بلد عربي إلى آخر فتزيد على 50 % في بعض الدول وتنخفض إلى حوالي 10 % في دول أخرى. وترتفع نسبة الأمية بين الإناث بشكل ملحوظ عنها بين الذكور في جميع الدول العربية وأن حوالي 10% من الأطفال العرب لا يلتحقون بمدارس.
              كما ورد في تقرير للمنظمة العربية للثقافة والعلوم «الألكسو» أن عدد الأميين في العالم العربي سبعين مليون شخص - ما يعادل نسبة ربع الساكنة العربية - خلال سنة 2005، وقد أشار التقرير أيضاً إلى أن هذه النسبة تكاد تعادل ضعف المتوسط العالمي للأمية، وأن عدد الإناث في الرقم المذكور يقترب من ضعف عدد الذكور. ومن المعطيات الصادمة في هذه الوثيقة، نذكر أن مصر احتلت المرتبة الأولى بـ17 مليون أمي، يليها السودان ثم الجزائر والمغرب واليمن، في حين احتلت الرتب الأولى في باب نقص الأمية كل من الإمارات العربية المتحدة وقطر، ثم البحرين والكويت. ومن المعلوم هنا أنه لا سبيل للمقارنة بين النتائج بحكم عدم تناسب الكثافة السكانية، وعدم تناسب الموارد الاقتصادية بين مجموعتي الدول الأولى والثانية..
              و لا شك أن نسبة الأمية المرتفعة قد تكون أشد وضوحا فى المناطق الريفية فى القرى و النجوع الفقيرة و خاصة فى أوائل القرن الماضى بحيث ينطبق عليها بالفعل قول النبي و يلتمس الكاتب فلا يوجد
              و فى بعض الفترات على سبيل المثال وصلت نسبة الأمية فى الجزائر إلى فوق ال90%
              وقد لاحظ مؤرخون فرنسيون، أمثال الجنرال "ولسن استرهازي" و"إسماعيل أوربان" أن الجزائريين الذين يكتبون ويقرؤون كانوا في ذلك العهد أكثر عدداً من الفرنسيين؛ تزيد نسبتهم على 55 %، استطاع الجنود الفرنسيون الأميون الجهلاء تخفيضها إلى حدود بات معها الشعب الجزائري أقرب ما يكون إلى الأمية الشاملة، في أظلم حقبة زمنية مرت في تاريخه كله، وهذا بشهادة الجنرال الفرنسي "دوماس"؛ الذي قال سنة 1901 - أي بعد حوالي 70 سنة من الاحتلال – أن نسبة المتعلمين من الأهالي لا تتعدى 3.8 %، وبعد قرن من الاحتلال أصبحت نسبة الأميين من الجزائريين 92.2 % بين من تتراوح أعمارهم من 5 إلى 18 سنة، و90 % بين ما تجاوزت أعمارهم ثمانين عامًا. وتشرد أكثر من مليون ونصف المليون طفل جزائري في الشوارع، وهم في سن الدراسة، لأنهم لم يجدوا المكان ولا من ينفق عليهم...
              و نلاحظ أن النبي يتحدث فى نفس الحديث عن كثرة الجهل و المراد به الجهل فى الدين كما دلت عليه أحاديث أخرى

              إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا ، و لكن يقبض العلماء بعلمهم ، و يبقى جهال ، فيسألون فيفتون ، فيضلون و يضلون
              الراوي:أبو موسى الأشعريالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1861
              خلاصة حكم المحدث:حسن

              إن الله لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيتخذ الناس رؤساء جهالا فيستفتوا فيفتوا بغير علم فيضلوا ويضلوا
              الراوي:عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:11/121
              خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

              و من الواضح أن الأحاديث تربط الجهل بالإفتاء و الضلال مما يشهد أن المقصود هو العلم الشرعى الدينى و ليس العلوم الدنيوية

              يتبع إن شاء الله
              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

              تعليق

              • #52
                أما عن الجهل الدينى فى عصرنا كما قال رسول الله فى الحديث السابق ( و يكثر الجهل )
                فحدث و لا حرج
                فحدث عن من يقفون حول قبور الصالحين و يتوجهون إليهم بالدعاء كما يحدث فى مساجد سيدنا الحسين و السيد البدوى و غيرها من المساجد التى توجد بها القبور
                أكثر الناس لا يجيدون قراءة القرآن الكريم بالتشكيل و بأحكام التجويد الصحيحة
                كثير من الناس تحدثهم عن ضرورة الاحتكام إلى شرع الله فتجدهم يتحدثون عن أن أحكام الشريعة كانت مناسبة للعصور الماضية و أنهم يريدون دين عصرى و أن الدين فى البيت فقط و لا علاقة له بالسياسة
                كثير من الناس تحدثهم بحكم شرعى فى حديث صحيح الإسناد إلى النبي صلى الله عليه و سلم فتجده يرد عليك بأن كثير من الأحاديث مشكوك فيها و أن أى حديث يعارض فهمه الشخصى يجب تركه
                تجد أن الكثير من الناس لا يحسنون الوضوء و يخطئون فى كيفية أداء الصلاة
                فلا شك أن الجهل بثوابت الدين أصبح منتشرا فى عصرنا عند معظم الناس إلا من رحم ربي


                و تحدث النبي فى الحديث السابق عن فشو التجارة
                و لا شك أن التجارة العالمية لو قارناها بالتجارة قديما ستكون أضخم منها بأضعاف مضاعفة
                فالعالم أصبح كقرية صغيرة و تقدمت وسائل المواصلات و الاتصالات بصورة غير مسبوقة و تقدمت الصناعة أيضا
                فأصبحنا الآن نرى أسواقا ضخمة لأشياء ربما كان الناس لا يعرفونها من مائة عام و لو عرفوها لم تكن منتشرة
                فلنتخيل مثلا حجم التجارة العالمية فى السيارات و فى أجهزة الكمبيوتر و فى أجهزة التليفون و الموبايل و البيجر و أجهزة التلفزيون و الفيديو و الراديو
                و أصبح انتقال السلع سهلا من شرق الكرة الأرضية إلى غربها بسبب التقدم الرهيب فى وسائل النقل و ازدهرت حركة الاستيراد و التصدير
                بل و نظرة واحدة فى أحجام الأسواق مثل المولات و مقارنتها بأحجام الأسواق فى الماضى توضح تحقق نبوءته صلى الله عليه و سلم بفشو التجارة
                بل و ظهرت فى عصرنا فى القرن الماضى صورة جديدة للتجارة لم تعرف من قبل و هى التجارة الإلكترونية عبر الكمبيوتر و الانترنت بحيث يمكنك أن تشترى سلعة من قارة أخرى و أنت جالس فى بيتك
                https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%...86%D9%8A%D8%A9
                ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                تعليق

                • #53
                  و مما تنبأ به النبي صلى الله عليه و سلم فى الحديث السابق ( أن يفيض المال)
                  و لا شك أن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه كانوا فى فقر شديد كما يتضح من الحديث التالى
                  - بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل ، فقال : ( يا عدي ، هل رأيت الحيرة ) . قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عليها ، قال : ( فإن طالت بك الحياة ، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة ، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ) . قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : ( كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) . قال عدي : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة ) . قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم الحياة ، لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم
                  الراوي:عدي بن حاتم الطائيالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3595
                  خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


                  و فى عهد الخلفاء الراشدين فاض المال بالفعل مع كثرة الفتوحات الإسلامية و الغنائم و فتحت كنوز كسري
                  وفاض المال فى عهد عمر بن عبد العزيز حتى لم يجدوا من ينفقوا عليه الصدقة مصداقا لنبوءة النبي فى الحديث السابق
                  فقد رويت تلك القصة فى عهد عمر بن عبد العزيز
                  جاءوه مرّة بالزكاة فقال أنفقوها على الفقراء والمساكين فقالوا ما عاد في أمة الإسلام فقراء ولا مساكين، قال فجهزوا بها الجيوش، قالوا جيش الإسلام يجوب الدنيا، قال فزوجوا بها الشباب ,فقالوا من كان يريد الزواج زوج، وبقي مال فقال اقضوا الديون

                  و مرة أخرى فاض المال فى عصرنا فى دول العرب أو بالأخص الخليج العربي مع اكتشاف البترول فأصبحت دول العرب بفضل الله تعالى من الدول الغنية فى العالم بعد أن كانت دول فقيرة يقوم اقتصادها على رعى الغنم و الصيد
                  و سيفيض المال إن شاء الله أيضا عند ظهور المهدى و عودة المسيح عليه السلام
                  يتبع إن شاء الله
                  ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                  ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                  تعليق

                  • #54
                    و كما أشار النبي إلى تفشي الأمية بقوله
                    ( و يلتمس فى الحى العظيم الكاتب فلا يوجد )

                    تحدث النبي عن انتشار القراءة و الكتابة

                    فقال عليه أفضل الصلاة و أتم السلام :

                    - إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة و فشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة و قطع الأرحام و شهادة الزور وكتمان شهادة الحق و ظهور القلم
                    الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:647
                    خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط مسلم

                    و بلا شك أن ظهور القلم متحقق فى زمننا
                    و مما لا شك فيه أن اختراع الطباعة ساعد فى ظهور القلم فأصبحت الجريدة الواحدة أو المجلة الواحدة تطبع منها ألوف مؤلفة من النسخ
                    فيكتب المقال مرة واحدة و يصل للآلاف
                    بل و أصبحت الصحف و المجلات الآن من الممكن قراءتها حتى بدون شرائها من على النت و نفس الحال بالنسبة للأبحاث العلمية
                    بل ربما يكتب أحدنا موضوع فى منتدى أو على الفيس بوك مثلا و يتركه لفترة فيجد آلافا قد قرأوه
                    كل ما سبق هو صور من ظهور القلم لم تكن موجودة فى عصر النبي و لكن ظهرت فيما بعد
                    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                    تعليق

                    • #55
                      بل و أخبرنا الحبيب المصطفى بالمعاصى التى ستقع فيها الأمة من بعده فكان كما أخبرنا

                      أخبرنا رسول الله بشرب الخمر و تسميتها بغير اسمها

                      - لا تذهب الليالي والأيام حتى يشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
                      الراوي:أبو أمامة الباهليالمحدث:ابن تيمية - المصدر:بيان الدليل- الصفحة أو الرقم:100
                      خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح متصل

                      - ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها الراوي:أبو مالك الأشعريالمحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود- الصفحة أو الرقم:3688
                      خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

                      فكان كما أخبر الصادق المصدوق الأمين
                      فقد سموها بالويسكى و الشمبانيا و الفودكا و البيرة و المشروبات الروحية
                      و أصبحت الخمر تشرب عيانا جهارا فى بلاد المسلمين فى الفنادق و البارات
                      و أصبحنا نرى من يجادل فى إصدار قوانين تحرم الخمر باعتبارها حرية شخصية
                      بل و فى حديث آخر

                      - ليستحلن طائقة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه ، و في رواية ) : يسمونها بغير اسمها الراوي:عبادة بن الصامتالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:90
                      خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

                      و لنا أن نقف عند لفظ (يستحلن) أى أنهم يعدونها حلالا على الرغم أنه من ثوابت الدين الإسلامى أنها حلال
                      و قد وقع ما أخبر به النبي فرأينا فتاوى تصدر عن جهال بأن الخمر حلال
                      و مثلا هنا
                      https://www.ahl-alquran.com/arabic/sh...hp?main_id=153
                      يحاول أحد الجهال أن يفتح الباب لتحليل الخمر و تجد بعض الجهال يوافقونه - و لا حول و لا قوة إلا بالله
                      بل و رأيت من جيرانى من يجادل فى حرمانية الخمر
                      و نقول لهؤلاء ... شكرا فعن ضلالكم أخبرنا النبي صلى الله عليه و سلم
                      التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman; الساعة 18-12-2011, 01:11.
                      ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                      ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                      تعليق

                      • #56
                        بل و أخبرنا رسول الله عن ظهور من ينكرون سنته الشريفة
                        فوقع ما أخبر به النبي و رأيناهم و عرفناهم و جادلناهم

                        - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أشياء يوم خيبر ثم قال : يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، ما كان فيه من حلال استحللناه ، وما كان فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله
                        الراوي: المقدام بن معد يكرب - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/324

                        و تجدين هنا
                        https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%...8A%D9%88%D9%86
                        مقال فى الويكبيديا عن طائفة القرآنيين و فكرهم المنحرف عن الإسلام الصحيح

                        و نقول لهم ... شكرا بترككم السنة أثبتم صدق السنة و تحقق نبوءة رسول الله فيكم
                        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                        تعليق

                        • #57
                          و أخبرنا النبي صلى الله عليه و سلم عن ظهور الزنا

                          - إن من أشراط الساعة : أن يرفع العلم ويثبت الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا
                          الراوي:أنس بن مالكالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:80
                          خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

                          و قد تحدثنا عن رفع العلم الدينى و انتشار الجهل الديني و انتشار شرب الخمر و استحلالها و تسميتها بغير اسمها
                          أما عن ظهور الزنا فقد أصبح للزنا فى زمننا قنوات فضائية و مواقع على شبكة النت
                          و أصبح الزنا ظاهرا فى غير المسلمين بوضوح شديد فأصبح لكل شاب صديقة Girl friend يمارس معها الزنا باعتباره حرة شخصية و أصبحت مقدمات الزنا فى بلاد أوروبا تمارس فى الشوارع و وسائل المواصلات - نسأل الله العفو و العافية
                          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                          تعليق

                          • #58
                            و أخبرنا رسول الله بظهور الكاسيات العاريات
                            و الكاسيات العاريات هن النساء اللاتى يلبسن ثيابا تكشف جزءا كبيرا من أجسادهم مثل المينى جب أو يلبسن ثيابا ضيقة جدا بحيث تصف تماما أجسادهن للناظرين
                            و ظهور الكاسيات العاريات متحقق و واضح فى زمننا

                            - صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
                            الراوي:أبو هريرةالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2128
                            خلاصة حكم المحدث:صحيح

                            و يصف الحديث الكاسيات العاريات بعدة صفات كلها متحققة فيهن

                            (مميلات) أى أنهن يتسببن فى غواية الناس أو الرجال على وجه الخصوص عن طريق إغوائهم و إثارة شهواتهم

                            (مائلات ) أى أن هؤلاء الكاسيات العاريات مائلات عن الحق خارجات عن طاعة الله تعالى
                            ( رؤوسهن كأسنمة البخت) و هو متحقق بالكوافير و تسريحات الشعر التى تجعل الشعر بارزا لأعلى و كأنه كسنام الجمل

                            أما من يضربون الناس بسياط كأذناب البقر
                            فراجعى
                            https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=50866

                            [ قراءة: 1336 | طباعة: 14 | إرسال لصديق: 0 ]
                            السؤال
                            أريد تفسيرا وتوضيحاً للحديث الآتي خاصة (قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس)
                            34 - باب: النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات 125 - (2128) حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).
                            جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم عونا للإسلام والمسلمين.




                            الإجابــة




                            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
                            فالحديث المذكور أخرجه مسلم في صحيحه بالسند الذي ساقه السائل الكريم، وهذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته، فلم يكن هذان الصنفان موجودين في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفائه، وإنما ظهرا عندما ابتعد الناس عن الدين وتفشى ظلم الحكام المستبدين، فاتخذوا الشرط والجنود والأعوان ليقهروا بهم الرعية.
                            قال النووي رحمه الله: في هذا الحديث ذم هذين الصنفين من الناس.
                            وقد ذكر القرطبي رحمه الله تعالى هذا الحديث عند تفسير قوله تعالى في قصة عاد قوم هود وذكر بعض أوصافهم المذمومة التي نهاهم عنها نبيهم هود عليه السلام: وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [الشعراء: 130].
                            قال: وهذه الأوصاف المذمومة قد كثرت في كثير من هذه الأمة فيبطشون بالناس بالسياط والعصي في غير حق شرعي، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك يكون فقال صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس... الحديث
                            والحاصل: أن معنى الفقرة التي أشار إليها السائل الكريم من الحديث هي في الشرطة وأعوان الظلمة الذين يعذبون الناس بالسياط وغيرها، وقد أصبح هذا معروفاً ومنتشراً في كثير من بلاد المسلمين، وهذا من معجزات الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كما قال أهل العلم، ولمزيد من الفائدة حول الحديث نرجو الاطلاع على الفتويين التاليتين: 5478، 48773.
                            والله أعلم.


                            و هناك حديث آخر فى الكاسيات العاريات

                            - يكون في آخر أمتي رجال يركبون في سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ولو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:المنذري - المصدر:الترغيب والترهيب- الصفحة أو الرقم:3/135
                            خلاصة حكم المحدث:[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

                            و فى الحديث إشارة إلى أن انتشار الكاسيات العاريات يكون فى آخر الأمة أى أننا الآن قد نكون فى آخر الأمة

                            و فيه إشارة إلى تغير وسائل المواصلات فالرجال لا يركبون الجمال و لكن يركبون فى سروج كأشباه الرحال أى الجمال أى أنها ليست جمال و لكنها أشباه الجمال و هو ما ينطبق على السيارات فى زمننا فهى بدل الجمال فى الأزمنة الماضية

                            و بالفعل نرى اليوم رجال المسلمين ينزلون من سياراتهم على أبواب المساجد و على الرغم من صلاتهم فى المسجد إلا أن زوجاتهم و بناتهم كاسيات عاريات
                            ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                            ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                            تعليق

                            • #59
                              و أخبرنا رسول الله عن تفشي الربا

                              - يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا . قال : قيل له : الناس كلهم ؟ قال : من لم يأكله منهم ناله من غباره
                              الراوي:أبو هريرةالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:عمدة التفسير- الصفحة أو الرقم:1/332
                              خلاصة حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]

                              و الحديث و إن تكلم بعضهم فى سنده إلا أنه بالفعل وقع فى زمننا فى المعاملات البنكية التى تقوم على الفوائد الثابتة
                              و أصبح الأمر منتشرا بين الناس إلا من رحم ربي
                              بل و أخبرنا النبي أن الناس لا تأكل الربا فحسب بل تستحله باسم البيع و هو ما نراه فى زمننا عند شراء سلعة بالتقسيط و دفع فوائد ثابتة لتقسيطها
                              و الناس بالفعل يستحلونه أى لا يعدونه حرام و هو محرم

                              - يأتي على الناس زمان يستحلون الربا بالبيع
                              الراوي:الأوزاعي المحدث:ابن القيم - المصدر:تهذيب السنن- الصفحة أو الرقم:9/345
                              خلاصة حكم المحدث:هذا إن كان مرسلا فهو صالح للاعتضاد به
                              التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman; الساعة 18-12-2011, 03:39.
                              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                              تعليق

                              • #60
                                و حدثنا النبي عن استحلال المعازف و هى آلات الغناء

                                - ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
                                الراوي:أبو مالك الأشعري المحدث:الألباني - المصدر:النصيحة- الصفحة أو الرقم:170
                                خلاصة حكم المحدث:صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به، وعلقة تعليقا مجزوما به

                                ليشربن أناس من أمتي الخمر ، تروح عليهم القيان وتغدو عليهم المعازف
                                الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 10/5217

                                و لا شك أن الغناء الفاسد المنافى لتعاليم الدين و للأخلاق السليمة أصبح منتشرا فى زمننا
                                و أصبحت معظم الأغانى غن العشق و الغرام و أصبحت هناك قنوات فضائية للأغانى و الفيديو كليب الذى لا نرى فيه سوى نساء عاريات يتراقصن
                                و من الغريب أنك تجد الناس يجادلونك فى حرمانية هذا النوع من الغناء و يعتبرونه فنا راقيا
                                التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman; الساعة 18-12-2011, 03:53.
                                ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                                ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 12 template التالي
                                يعمل...
                                X