إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

استفسر عن صحة أي حديث هنا ...

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 4
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • #1

    استفسر عن صحة أي حديث هنا ...

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

    الأخوة والأخوات الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مما لا يخفى علينا جميعا أن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي ثاني مصدر من مصادر التكليف بعد القرآن الكريم. ولا يخفى علينا أهمية التحقق من صحة الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    ولما كان قد انتشر بشكل يعد ملحوظا كتابة بعض الأحاديث الموضوعة في المنتديات .. أو الاستدلال بالأحاديث الضعيفة في الأحكام .. فقد استعنت بالله تعالى طالبا منه تعالى التوفيق والسداد في الأمر كله .. وتوكلت عليه سبحانه لفتح هذا الموضوع لتحقيق الأحاديث الواردة في المنتدى أو الأحاديث التي للأخوة والأخوات استفسارات عن صحتها أو ضعفها.

    فمن كان عنده استفسار عن صحة حديث موجود في إحدى الموضوعات بالمنتدى أو حديثا سمعه أو قرأه .. فليتفضل ويورده إن شاء الله ومن ثم آتي له بالتخريج بتوفيق من الله .. والله المستعان.

    الله الموفق .. وهو الهادي إلى سواء السبيل
    الكلمات الدلالية (Tags): لى, استفسر, حجية, زيت, عن, هنا
    • ملصق
  • #2
    بارك الله فيك اخي الكريم

    وربنا يجعله في ميزان حسناتك

    تعليق

    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      حيى الله أبا عبد الله و وفقه إلى ما يحبه و يرضاه

      تعليق

      • #4
        فمن كان عنده استفسار عن صحة حديث موجود في إحدى الموضوعات بالمنتدى أو حديثا سمعه أو قرأه .. فليتفضل ويورده إن شاء الله ومن ثم آتي له بالتخريج بتوفيق من الله .. والله المستعان
        زادك الله علما
        وبارك لك فى وقتك

        وجعل كل حرف تكتبه فى ميزان حسناتك
        يقول الله تعالى:
        " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿75﴾"/المائدة.
        ............................................................ ........................
        ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾أل عمران 59
        ............................................................ ...........................

        تعليق

        • #5
          بارك الله فيك اخي الكريم

          وربنا يجعله في ميزان حسناتك
          واياكم أستاذنا الفاضل السيف العضب

          بسم الله الرحمن الرحيم

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          حيى الله أبا عبد الله و وفقه إلى ما يحبه و يرضاه
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
          حياكم الله أستاذنا الحبيب الصارم الصقيل

          زادك الله علما
          وبارك لك فى وقتك

          وجعل كل حرف تكتبه فى ميزان حسناتك
          واياكم أخي الكريم صلاح ، وأجزل مثوبتك في الدارين .

          تعليق

          • #6
            تسلم يا غالى ... متابع ان شاء الله

            والموضوع مثبت

            تعليق

            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              يشرفني أن أكون أول سائل لك أخي الحبيب

              استفساري هو عن صحة

              "يا رسول الله، أنبيّ كان آدم؟" قال: ((نعم))، قال: كم كان بينه وبين نوح" قال: ((عشرة قرون)). قال: "كم كان بين نوح وإبراهيم؟" قال: ((عشرة قرون)). قال: "يا رسول الله كم كانت الرسل؟" قال: ((ثلاث مئة وثلاثة عشر)

              لأني علمت أن بعض العلماء صحح هذه الجملة ، والبعض ضعفها (أي الوقت بين نوح وإبراهيم عليهما السلام)
              "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."
              متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه

              تعليق

              • #8
                تسلم يا غالى ... متابع ان شاء الله

                والموضوع مثبت
                مرورك يشرفني أستاذنا الحبيب .


                بسم الله الرحمن الرحيم

                يشرفني أن أكون أول سائل لك أخي الحبيب

                استفساري هو عن صحة

                "يا رسول الله، أنبيّ كان آدم؟" قال: ((نعم))، قال: كم كان بينه وبين نوح" قال: ((عشرة قرون)). قال: "كم كان بين نوح وإبراهيم؟" قال: ((عشرة قرون)). قال: "يا رسول الله كم كانت الرسل؟" قال: ((ثلاث مئة وثلاثة عشر)

                لأني علمت أن بعض العلماء صحح هذه الجملة ، والبعض ضعفها (أي الوقت بين نوح وإبراهيم عليهما السلام)
                بل أنا من يشرفني خدمتك أخي الكريم

                قلت : بالنسبة للحديث فهو حديث صحيح

                أخرجه أبو سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" (299) ، - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (3039) ، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (440) - ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (15183) ، وأبو جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز في "المنتخب من السادس عشر من حديثه" (9) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (7/446) ، وابن حبان في "صحيحه" (6190) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (7545) ، وفي "المعجم الأوسط" (403) ، وفي "مسند الشاميين" (2861) ، -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (7/446) - ، وابن منده في "التوحيد" (538) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (7/445) .

                كلهم من طريق أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، ثنا معاوية بن سلام ، حدثني زيد بن سلام ، أنه سمع أبا سلام ، يقول: حدثني أبو أمامة ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : يا نبي الله ، أنبيا كان آدم ؟ قال : "نعم ، مكلما " قال : كم بينه وبين نوح ؟ قال : " عشرة قرون " .

                قال الطبراني : " لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد. تفرد به: معاوية بن سلام " .
                قال ابن منده : " هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة ، إلا البخاري ، وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن وغيره ، عن أبي أمامة ، عن أبي ذر بأسانيد فيها مقال" .
                قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
                قال ابن عساكر : " ويروي عن أبي ذر من وجه غريب " .
                قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/196) : " رجاله رجال الصحيح " ، وقال في(8/210) : " ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى وهو ثقة " .

                قلت : وهذا اسناد صحيح .

                تعليق

                • #9
                  كلهم من طريق أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، ثنا معاوية بن سلام ، حدثني زيد بن سلام ، أنه سمع أبا سلام ، يقول: حدثني أبو أمامة ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : يا نبي الله ، أنبيا كان آدم ؟ قال : "نعم ، مكلما " قال : كم بينه وبين نوح ؟ قال : " عشرة قرون " .
                  لكن هذه الرواية لا تحوي المدة بين نوح وإبراهيم موضع السؤال .

                  أم أن هذه الزيادة لها نفس السند ؟؟ ولماذا ضعفها البعض ؟
                  "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."
                  متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه

                  تعليق

                  • #10
                    لكن هذه الرواية لا تحوي المدة بين نوح وإبراهيم موضع السؤال .
                    أم أن هذه الزيادة لها نفس السند ؟؟ ولماذا ضعفها البعض ؟
                    أعذرني أخي الحبيب ، فقد أوردت رواية الدارمي وابن حبان وهي رواية مختصرة

                    ورواية الطبراني : " أن رجلا قال: يا رسول الله، أنبيا كان آدم؟ قال: «نعم» . قال: كم كان بينه وبين نوح، وإبراهيم؟ قال: «عشرة قرون» . قال: كم كان بين نوح، وإبراهيم؟ قال: «عشرة قرون» . قال: يا رسول الله، كم كانت الرسل؟ قال: «ثلاث مائة وثلاثة عشر»

                    ورواية أبو حاتم الرازي : "أن رجلا قال:يا رسول الله: أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم، قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون، قال كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: عشرة قرون.

                    وغيرهم ، وجزاكم الله خيرا

                    تعليق

                    • #11
                      عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله " من أصبح حزينا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة فكأنما يشكو الله ومن تواضع لغنى سأله من في يده أحبط الله ثلثي عمله ومن أعطي القرآن ولم يعمل به وتهاون به حتى دخل النار أبعده الله عن رحمته لأنه هو الذي فعل ذلك بنفسه حيث لم يعرف حرمة القرآن "
                      يقول الله تعالى:
                      " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿75﴾"/المائدة.
                      ............................................................ ........................
                      ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾أل عمران 59
                      ............................................................ ...........................

                      تعليق

                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        جزاكم الله كل خير

                        أريد أيضاً هذا الحديث

                        عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا ضِرَار بْن صُرَد حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ سُلَيْمَان بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيَأْتِيَن عَلَى النَّاس لَيْلَة تَعْدِل ثَلَاث لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ يَعْرِفهَا الْمُتَنَفِّلُونَ يَقُوم أَحَدهمْ فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام ثُمَّ يَقُوم فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ صَاحَ النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَقَالُوا مَا هَذَا فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِد فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ حَتَّى إِذَا صَارَتْ فِي وَسَط السَّمَاء رَجَعَتْ وَطَلَعَتْ مِنْ مَطْلَعهَا قَالَ حِينَئِذٍ لَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا


                        هل سنده أقرب للصحة أم الضعف ؟
                        "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."
                        متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه

                        تعليق

                        • #13
                          (2)




                          المشاركة الأصلية بواسطة صلاح عبد المقصود مشاهدة المشاركة
                          عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله " من أصبح حزينا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة فكأنما يشكو الله ومن تواضع لغنى سأله من في يده أحبط الله ثلثي عمله ومن أعطي القرآن ولم يعمل به وتهاون به حتى دخل النار أبعده الله عن رحمته لأنه هو الذي فعل ذلك بنفسه حيث لم يعرف حرمة القرآن "

                          الحديث منكر لا يصح مرفوعا ، يروى من حديث أنس بن مالك ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي الدرداء
                          ومن كلام كعب الأحبار ، ووهب بن منبه ، وفرقد السبخي ، وابراهيم بن أدهم .

                          حديث أنس بن مالك :أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (3/75) ، وابن عدي في "الكامل" (8/339) ، والسمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص 257) ، والبيهقي في "الشعب" (10044) ، والشجري في "الأمالي الخميسية" (385) و (442) و (2361) .
                          كلهم من طريق وهب بن راشد، قال: سمعت مالك بن دينار، عن أنس بن مالك مرفوعا .

                          وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (726) ، والشجري في "الأمالي الخميسية" (2216) من طريق عيسى بن سليمان الفزاري البغدادي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا وهب الله بن راشد المصري، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ : " من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو الله ومن تضعضع لغني لينال فصل ما بيده أحبط الله ثلثي عمله ومن أعطى القرآن فدخل النار فأبعده الله " .

                          قال الطبراني : " لم يروه عن ثابت إلا وهب الله , وكان من الصالحين " .
                          قال ابن عدي : " لا أعلم أحدا يرويه عن مالك بن دنيار غير وهب بن راشد" .
                          قال البيهقي : "قال الشيخ أحمد رحمه الله : تفرد به وهب بن راشد بهذا الإسناد و روي ذلك بإسناد ضعيف" .

                          قلت : وهذا اسناد منكر فيه :
                          1- وهب بن راشد : وهو منكر الحديث .
                          2- الاضطراب : فتارة يرويه وهب عن مالك بن دينار ، وتارة يرويه عن ثابت البناني ، مع تفرده عنهما .

                          حديث عبد الله بن مسعود : يروى عنه من طريقين :
                          الطريق الأول : أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/127) ، والشاشي في "مسنده" (609) ، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/133) .
                          كلهم من طريق بشر بن عبيد الدارسي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى بن معدان، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله»

                          قال العقيلي : " عبيد الله بن موسى بن معدان كوفي مجهول بنقل الحديث، حديثه منكر، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به " .
                          قلت : وهذا اسناد منكر فيه :
                          1- بشر بن عبيد الدارسي : وهو منكر الحديث ، وكذبه الأزدي .
                          2- عبيد الله بن موسى بن معدان : مجهول ، وحديثه منكر لا يتابع عليه .

                          الطريق الثاني : أخرجه البيهقي في "الشعب" (10045) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (5/131-132) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/133) .
                          كلهم من طريق أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد الدقاق نا أبو الحسن علي أحمد البلخي نا محمد بن يوسف بن ثابت بن آدم الربعي من كتابه إملاء علينا عن محمد بن القاسم بن جعفر نا شقيق بن إبراهيم عن سفيان الثوري عن طلحة بن مصرف عن شمر بن عطية عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه و من أصبح يشكو مصيبته فإنما يشكو ربه و من دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه و من قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا".

                          قال ابن الجوزي : " ليس فيها شيء صحيح . أما الحديث الأول ، ففيه محمد بن القاسم الطالكاني . قال أبو عبد الله الحاكم : كان يضع الحديث . وقال ابن حبان : روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب ويأتي في الأخبار ، بما يشبه الحلق ، يشهد الخلق على بطلانه . قال : ولا يحل الاحتجاج بوهب بن راشد فإنه يروي العجائب . وأما حديث ابن مسعود ففيه عبيد الله بن موسى . قال العقيلي : هو مجهول وحديثه غير محفوظ . قال ابن عدي : وبشر الدارسي منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا ".

                          قلت : وهذا اسناد ساقط فيه :
                          1- محمد بن القاسم الطايكاني : وهو كذاب .
                          2- شقيق بن إبراهيم البلخي : وهو منكر الحديث .

                          حديث أبي الدرداء : أخرجه القاسم بن المفضل الثقفي في "الأربعين" كما في "اللآلىء المصنوعة" للسيوطي (2/269) : حدثنا بكر محمد بن عبد الرحمن بن جعفر الخلقاني أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسحاق الفارسي حدثنا حفص بن عمر حدثنا عثمان بن سماك الحمصي حدثنا وهب بن راشد عن مالك بن دينار عن خلاس عن أبي الدرداء قال قال رسول الله من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله عز وجل ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه عز وجل ومن قعد إلى غني فتضعضع له الدنيا يصيبها ثلثا دينه ومن قرأ القرآن ودخل النار فقد اتخذ آيات الله هزوا.

                          قلت : وهذا اسناد منكر فيه :
                          1- عثمان بن سماك الحمصي : وهو مجهول ، وقال الذهبي : تكلم فيه .
                          2- وهب بن راشد : وهو منكر الحديث .

                          كلام كعب الأحبار :أخرجه أبو القاسم الختلي في "الجزء الثالث من الديباج" (3) ، ومن طريقه أبو نصر السجزي في الإبانة كما في اللآلىء المصنوعة للسيوطي (2/269) : حدثني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كعب الأحبار قال قرأت في التوراة مكتوب آيات خطها الله بيمينه من أصبح حزينا فذكره والله أعلم.

                          قلت : وهذا اسناد ساقط فيه :
                          1- أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي : يسرق الحديث .
                          2- بقية بن الوليد : يدلس ويسوي وقد عنعن .

                          كلام وهب بن منبه :أخرجه أحمد في "الزهد" (435) : أخبرنا غوث بن جابر قال: سمعت عبد الله بن صفوان يذكر عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: " إني وجدت في التوراة أربعة أسطر متواليات؛ إحداهن: من قرأ كتاب الله عز وجل وظن أن لن يغفر له، فهو من المستهزئين بآيات الله، ومن شكا مصيبته فإنما شكا ربه، والثالث: من حزن على ما في يدي غيره فقد سخط قضاء ربه، الرابع: من تضعضع لغني ذهب ثلثا دينه "

                          قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه عبد الله بن صفوان بن سعيد وهو ضعيف الحديث مع قلته .

                          وأخرجه البيهقي في "الشعب" (10043) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن صالح بن هانىء نا محمد بن عمرو الجرشي نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه يقول : وجدت في التوراة أربعة أسطر متوالية من شكى مصيبته فإنما يشكو ربه و من تضعضع لغنى ذهب ثلثا دينه و من حزن على ما في يد غيره فقد سخط قضاء ربه و من قرأ كتاب الله عز و جل يظن أن لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات الله عز و جل

                          قال البيهقي : " وقد روي هذا من وجه آخر مسند و ليس بالقوي " .

                          قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه محمد بن عمرو الجرشي لا يعرف .

                          كلام فرقد السبخي :أخرجه أحمد في "الزهد" (1909) – ومن طريقه أبي نعيم في "الحلية" (3/45) – ، والبيهقي في "الشعب" (10046)
                          كلهم من طريق سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت فرقد السبخي، يقول: قرأت في التوراة «من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه عز وجل، ومن جالس غنيا فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن أصابه مصيبة فشكاها للناس فإنما يشكو ربه عز وجل»

                          قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه سيار بن حاتم وهو ضعيف عنده مناكير ، وفرقد السبخي نفسه ضعيف لم يكن بصاحب حديث .

                          كلام إبراهيم بن أدهم :أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (8/23) : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عيسى بن خالد الحمصي، عن أبي اليمان، ثنا عبد الرحمن بن الضحاك، عن إبراهيم بن أدهم , قال: " مكتوب في بعض كتب الله: من أصبح حزينا على الدنيا فقد أصبح ساخطا على الله ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به أصبح يشكو ربه وأيما فقير جلس إلى غني فتضعضع له لدنياه ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فاتخذ آيات الله هزوا أدخل النار ".

                          قلت : ولم أعرف شيخ أبو نعيم ولا شيخ شيخه ، فان كانا من الثقات ، فالاسناد صحيح . والله أعلم .

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة أسد هادئ مشاهدة المشاركة
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            جزاكم الله كل خير

                            أريد أيضاً هذا الحديث

                            عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا ضِرَار بْن صُرَد حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ سُلَيْمَان بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيَأْتِيَن عَلَى النَّاس لَيْلَة تَعْدِل ثَلَاث لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ يَعْرِفهَا الْمُتَنَفِّلُونَ يَقُوم أَحَدهمْ فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام ثُمَّ يَقُوم فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ صَاحَ النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَقَالُوا مَا هَذَا فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِد فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ حَتَّى إِذَا صَارَتْ فِي وَسَط السَّمَاء رَجَعَتْ وَطَلَعَتْ مِنْ مَطْلَعهَا قَالَ حِينَئِذٍ لَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا


                            هل سنده أقرب للصحة أم الضعف ؟
                            هذا الحديث ضعيف ، ويروى من حديث عبد الله بن أبي أوفى ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس رضوان الله عليهم جميعا .

                            حديث عبد الله بن أبي أوفى : مداره على محمد بن فضيل ، عن أبو ادام سليمان بن يزيد المحاربي ، عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا ، فرواه عن ابن فضيل كلا من :
                            1- عبد الله بن عمر بن أبان (ثقة) : أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4490) : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا ابن فضيل به بلفظ : " إنه سيأتي مثل ثلاث ليال من لياليكم هذه ، فإذا عرفها المتهجدون يقوم الرجل فيقرأ حزبه ، ثم ينام ثم يقوم فيقرأ حزبه ، ثم ينام ، ثم يقوم فيقرأ حزبه ، فبينما هم كذلك إذا هاج الناس بعضهم في بعض يقولون : ما هذا ؟ فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت من ها هنا من مغربها ، فتجي حتى إذا توسطت السماء رجعت فذلك : { لا ينفع نفسا إيمانها } الآية .

                            2- محمد بن يزيد أبو هاشم الرفاعي (وهو ضعيف) : أخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (155) :، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا محمد بن يزيد أبو هاشم الرفاعي، نا محمد بن فضيل به بلفظ : " ستأتي عليكم ليلة، مثل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كانت عرفها المتهجدون، يقوم الرجل فيقرأ جزءه , ثم ينام، ثم يقوم , فيقرأ جزءه , ثم ينام، ثم يقوم , فيقرأ جزءه , ثم ينام، فبينا هم كذلك إذ ماج الناس بعضهم في بعض , فيقولون: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها، حتى إذا توسطت السماء رجعت , فطلعت من المشرق، فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} [الأنعام: 158] الآية

                            3- ضرار بن صرد التميمي (وهو متروك): أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة" (1/59) : حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم أنبأنا ضرار ابن صرد حدثنا ابن فضيل عن سليمان بن يزيد عن عبد الله بن أبي أوفى سمعت رسول الله يقول: ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه فإذا كان ذلك يعرفها المتقون يقوم أحدهم فيقرأ حزبه ثم ينام فبينما هم كذلك ماج الناس بعضهم في بعض وقالوا ما هذه؟ فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها حتى إذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها.

                            قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه أبو ادام سليمان بن يزيد المحاربي وهو ضعيف الحديث .

                            حديث حذيفة بن اليمان : أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة (1/59): حدثنا محمد بن علي بن سهل حدثنا محمد بن يوسف الرازي حدثنا إدريس بن علي الرازي حدثنا يحيى بن الضريس حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال سألت النبي فقلت: يا رسول الله ما آية طلوع الشمس من مغربها؟ قال: تطول تلك الليلة حتى تكون قدر ليلتين فيقوم المصلون لحينهم الذي كانوا يصلون فيه فيعملون كما يعملون قبلها والنجوم لا تسري قد قامت مكانها ثم يرقدون ثم يقومون فيصلون ثم يرقدون ثم يقومون فتكل جنوبهم حتى يتطاول عليهم الليل فيفزع الناس ولا يصبحون فبينما هم ينتظرون طلوع الشمس من مشرقها إذ طلعت من مغربها فإذا رآها الناس آمنوا فلا ينفعهم إيمانهم.

                            قلت : وهذا اسناد ساقط فيه محمد بن يوسف الرازي وهو وضاع .

                            حديث عبد الله بن عباس : أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة (1/59) : حدثنا أحمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: خرج رسول الله عشية من العشيات فقال لهم: يا عباد الله توبوا إلى الله فإنكم توشكوا أن ترد الشمس من قبل المغرب فإذا فعلت ذلك حبست التوبة وطوي العمل وختم الإيمان فقال الناس هل لذلك من آية يا رسول الله؟ فقال آية تلكم الليلة أن تطول كقدر ثلاث ليال فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون فيقضون صلاتهم والليل مكانه لم ينقض، ثم يأتون مضاجعهم فيضطجعون حتى إذا استيقظوا والليل مكانه فإذا رأوا ذلك خافوا أن يكون ذلك بين يدي أمر عظيم فإذا أصبحوا ثارت عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرونها إذ طلعت عليهم من قبل المغرب.

                            قلت : وهذا اسناد ضعيف جدا فيه سعد بن محمد العوفي وهو جهمي ليس بأهل للرواية .

                            تعليق

                            • #15
                              (3)
                              المشاركة الأصلية بواسطة أسد هادئ مشاهدة المشاركة
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              جزاكم الله كل خير

                              أريد أيضاً هذا الحديث

                              عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا ضِرَار بْن صُرَد حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ سُلَيْمَان بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيَأْتِيَن عَلَى النَّاس لَيْلَة تَعْدِل ثَلَاث لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ يَعْرِفهَا الْمُتَنَفِّلُونَ يَقُوم أَحَدهمْ فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام ثُمَّ يَقُوم فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ صَاحَ النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَقَالُوا مَا هَذَا فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِد فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ حَتَّى إِذَا صَارَتْ فِي وَسَط السَّمَاء رَجَعَتْ وَطَلَعَتْ مِنْ مَطْلَعهَا قَالَ حِينَئِذٍ لَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا


                              هل سنده أقرب للصحة أم الضعف ؟
                              هذا الحديث ضعيف ، ويروى من حديث عبد الله بن أبي أوفى ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس رضوان الله عليهم جميعا .

                              حديث عبد الله بن أبي أوفى : مداره على محمد بن فضيل ، عن أبو ادام سليمان بن يزيد المحاربي ، عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا ، فرواه عن ابن فضيل كلا من :
                              1- عبد الله بن عمر بن أبان (ثقة) : أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4490) : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا ابن فضيل به بلفظ : " إنه سيأتي مثل ثلاث ليال من لياليكم هذه ، فإذا عرفها المتهجدون يقوم الرجل فيقرأ حزبه ، ثم ينام ثم يقوم فيقرأ حزبه ، ثم ينام ، ثم يقوم فيقرأ حزبه ، فبينما هم كذلك إذا هاج الناس بعضهم في بعض يقولون : ما هذا ؟ فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت من ها هنا من مغربها ، فتجي حتى إذا توسطت السماء رجعت فذلك : { لا ينفع نفسا إيمانها } الآية .

                              2- محمد بن يزيد أبو هاشم الرفاعي (وهو ضعيف) : أخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (155) :، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا محمد بن يزيد أبو هاشم الرفاعي، نا محمد بن فضيل به بلفظ : " ستأتي عليكم ليلة، مثل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كانت عرفها المتهجدون، يقوم الرجل فيقرأ جزءه , ثم ينام، ثم يقوم , فيقرأ جزءه , ثم ينام، ثم يقوم , فيقرأ جزءه , ثم ينام، فبينا هم كذلك إذ ماج الناس بعضهم في بعض , فيقولون: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها، حتى إذا توسطت السماء رجعت , فطلعت من المشرق، فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} [الأنعام: 158] الآية

                              3- ضرار بن صرد التميمي (وهو متروك): أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة" (1/59) : حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم أنبأنا ضرار ابن صرد حدثنا ابن فضيل عن سليمان بن يزيد عن عبد الله بن أبي أوفى سمعت رسول الله يقول: ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه فإذا كان ذلك يعرفها المتقون يقوم أحدهم فيقرأ حزبه ثم ينام فبينما هم كذلك ماج الناس بعضهم في بعض وقالوا ما هذه؟ فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها حتى إذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها.

                              قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه أبو ادام سليمان بن يزيد المحاربي وهو ضعيف الحديث .

                              حديث حذيفة بن اليمان : أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة (1/59): حدثنا محمد بن علي بن سهل حدثنا محمد بن يوسف الرازي حدثنا إدريس بن علي الرازي حدثنا يحيى بن الضريس حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال سألت النبي فقلت: يا رسول الله ما آية طلوع الشمس من مغربها؟ قال: تطول تلك الليلة حتى تكون قدر ليلتين فيقوم المصلون لحينهم الذي كانوا يصلون فيه فيعملون كما يعملون قبلها والنجوم لا تسري قد قامت مكانها ثم يرقدون ثم يقومون فيصلون ثم يرقدون ثم يقومون فتكل جنوبهم حتى يتطاول عليهم الليل فيفزع الناس ولا يصبحون فبينما هم ينتظرون طلوع الشمس من مشرقها إذ طلعت من مغربها فإذا رآها الناس آمنوا فلا ينفعهم إيمانهم.

                              قلت : وهذا اسناد ساقط فيه محمد بن يوسف الرازي وهو وضاع .

                              حديث عبد الله بن عباس : أخرجه ابن مردويه كما في اللآلىء المصنوعة (1/59) : حدثنا أحمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: خرج رسول الله عشية من العشيات فقال لهم: يا عباد الله توبوا إلى الله فإنكم توشكوا أن ترد الشمس من قبل المغرب فإذا فعلت ذلك حبست التوبة وطوي العمل وختم الإيمان فقال الناس هل لذلك من آية يا رسول الله؟ فقال آية تلكم الليلة أن تطول كقدر ثلاث ليال فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون فيقضون صلاتهم والليل مكانه لم ينقض، ثم يأتون مضاجعهم فيضطجعون حتى إذا استيقظوا والليل مكانه فإذا رأوا ذلك خافوا أن يكون ذلك بين يدي أمر عظيم فإذا أصبحوا ثارت عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرونها إذ طلعت عليهم من قبل المغرب.

                              قلت : وهذا اسناد ضعيف جدا فيه سعد بن محمد العوفي وهو جهمي ليس بأهل للرواية .

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 template التالي
                              يعمل...
                              X