لية يا أستاذ ما تشوف صفحات الحوار مع أخواتك خصوصا الأستاذة ماريان

عضويتها معتمدة .. ومشاركتها لا تراقب اصلا ... ومفيش حرف واحد بيتعدل من كلامها حتى الأخطاء الأملائية !

لأنها محترمة وعارفة حدودها وتعلم اداب الحوار ... مش سليطة اللسان

وبعدين انت مضحك جدا أساسا .. لأنك بتسأل سؤال متجاوب فى الصفحة الأساسية اصلا .!!

عيد صياغة سؤالك بأسلوب محترم .... المنتديات الإسلامية مش زى المنتديات المسيحية ..... يعنى حوار للبحث عن الحق .. مش شتيمة ومكسب وخسارة

ههههههههههههههههه
ماريان انا ميشرفنيش انها تكون اختى هى والى فى الموقع كلكوا ولا تسوا مليم

اطرد يعم اطرد ولا يهمنى
بس قبل ماتطرد احب اقولك ياماريان ان انتى متستحقيش انك تكونى مسيحية اصلا لانك مبتتبعيش تعاليم السيد المسيح
وفى النهاية انتى ولا حاجه ولا تسوى

مفيش فايدة ... مش عارف تمثل حتى إنك محترم

على العموم احنا بنسامح فى الأساءة لينا ... إنما للضيوف لا

...........


اضغط

https://www.ebnmaryam.com/vb/t12334.html

لا كدا غلط يا اخى
دى كمان مش تعاليم المسيح ابدآ قبل ان تنصح الاستاذه مريان انصح نفسك
فتعليم المسيح مقلتش اننا نتطاول على الغير
بدون سبب او دليل وانا شايف انا الاستاذه مريان مش غلطانه فى شئ هى بتسال والاستاذه الافاضل بيجاوبو عليها وهى وانا وكل الضيوف من حقنا نقتنع بالاجابه دى او لا
تحياتى للجميع
وبالتوفيق يا استاذه مريان

شكرا جزيلا ضيفنا الفاضل أريد المعرفة
تمنياتى لحضرتك بالتوفيق

الأستاذ السيف البتار
انا لم اقراء مشاركتك هذه بالكامل لكن لفت انتباهى هذه الكلمات
عن وصفك لعنف وهى خاطئه قطعآ
فكلمه عنيف من الممكن ان تنطبق على الكلام فقط وليس عن الاعتداء
فكثيرآ ما يقال على سبيل المثال ان الاستاذ السيف البتار تكلم بعنف مع العضو اريد المعرفه او مثلا نقول قد دار حوار عنيف بينهم او ما شابه
فلا تضخم معناها
تحياتى لك

كل إناء ينضح بما فيه.. وهل سب المنتدى والضيوف الأفاضل من تعاليم مسيحك؟!!!!!

هل السب وعدم الإحترام من تعاليم السيد المسيح عليه السلام فى أناجيلك
فالسيد المسيح عليه السلام لا يشرفه إنتسابك إليه
ويشرفنا نحن المسلمين جميعاً السيد المسيح عيسى بن مريم
رسول الله وكلمته التى ألقاها إلى السيدة المصطفاه مريم إبنة عمران
وكلنا فخر بذلك

وأقولها لكن بصدق وأمانة .. أنت مُسيئ للمسيح والمسيحية
فأنت "إنا ........ ينضح بما فيه"
مع الإعتذار لأستاذتنا الفاضلة ماريان على الإساءة التى لحقت بها من هذا الإناء الناضح بما فيه

ملخص للحوار

1_بدلا من ان يقول اذا راى امراة فليغض بصره قال اذا رأى امراة فأعجبته؟؟!!

روايات غض البصر لا تعد ولا تحصى نذكر منها فى القران


قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
صدق الله العظيم

ومن سنة النبى
إياكم و الجلوس على الطرقات ، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها ؛ غض البصر ، و كف الأذى ، و رد السلام ، و الأمر بالمعروف ، و النهي عن المنكر
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اذا الطبيعى بالنسبة للمسلم هو غض البصر

ولكن هناك شئ يسمى" نظر الفجاءة " .... بمعنى ان تقع عين الرجل على امرأة بدون قصد وتعجبه (يفتتن بها) ... ولم يكن صرف النظر عنها كافى بالنسبة له....والحديث هنا يتحدث عنه

وهنا سأل الصحابة النبى
سألت رسول الله عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك يعني : لا تعاود النظر مرة ثانية
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 188
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا كانت إجابة النبى
هو أن يصرف الرجل بصره .... ولكن هذة النظرة الغير مقصودة قد يُفتن بها الرجل ... وهنا نصح النبى
غير المتزوج بالزواج أو الصوم ......ونصح المتزوج بأن يأتى زوجتة

وبالطبع الزوجة التي تحب زوجها تعشقه وتتمنى لقائه في أي وقت وفي أي زمن

الطبيعى بالنسبة للمسلم هو غض البصر

الذى يدل على ان الرسول يتكلم عن نظر الفجاءة فى هذا الحديث هناك أحاديث أخرى تحرم النظرة الثانية بصيغة قطعية

2_اذا كانت المرأة محتشمة ومحجبة ونظر اليها الرجل اكثر من مرة وافتتن بها هل تكون فى صورة شيطان مثل المرأة المتبرجة؟؟

هذا الكلام لا يصح بالطبع لان الحديث و الشرع لا يبيح للرجل النظر للمرأة أكثر من مرة ....
( ونظر اليها الرجل اكثر من مرة ) ... ومن قال أن هذا جائز اصلا ..!! ...
هذة القضية فيها نصوص قطعية الدلالة .... وتدل بصورة واضحة على حرمة النظرة الثانية وعدم جوازها
لنرى بعض الأحاديث

يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الثانية
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: حجاب المرأة - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: حسن


سألت رسول الله عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك يعني : لا تعاود النظر مرة ثانية
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 188
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، و لا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته ، يفضحه و لو في جوف بيته
الراوي: أبو برزة الأسلمي و البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7984
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كنا مع النبي فقال من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1905
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

( فإنما لك الأولى وليست لك الثانية ) ........( لا تعاود النظر مرة ثانية ) .... ( فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ) ....(ومن لم يستطع فعليه بالصوم ) ....
كل هذة الروايات والمعانى علمها الرسول لأصحابه
الرسول علمهم ان النظرة الثانية محرمة ... وعملهم ان العازب الذى لا يستطيع الزواج لا يوجد له خيار الا الصوم ولم يُبيح له ان ينظر للنساء مثلا ..!! ... وعلمهم ان تتبع العورة لا يجوز ..... وبتالى فالرسول
غير ملزم أن يكرر هذا المعنى دائما فى أحاديثه الأخرى ..!!

مثلا ممكن ان ينظر رجل لامراة متبرجة ويفتن بها من نظرة واحده لكن من البعيد جدا ان ينظر الى امرأة محتشمة محجبة ويفتن بها من نظرة واحده
والغالب بالطبع ان الرجل لا يُفتن من نظرة واحدة من امرأة محجبة عفيفة وشريفة
اعتقد ان هذا شئ طبيعى يتفق عليه العقلاء ....
خصوصا ... ان الشئ الذى يمكن ان يفتن الرجل فى المرأة المحجبة هو وجهها و يمكن أن نطبق عليه بداية الحديث فقط ... (إن المرأة تقبل في صورة شيطان ) .... ولكن نهاية الحديث ( وتدبر في صورة شيطان ) لا يمكن ان ينطبق على مسلمة محجبة محتشمة

يوجد شئ فى منتهى الأهمية الا هو ... ان السياق والسباق واللحاق من المقيدات .... هذة قاعدة موجودة فى الإسلام

بمعنى أوضح ... لا يمكن ان نقطع نص من سياقه ونقوم بتفسيره بل علينا ان نفسر النص فى سياقة بدون ان نقطع لا بدايته ولا نهايته

فلو قولنا ان النبى
قال (إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان )

فهذا خطأ جسيم بل أن النبى
قال ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، و تدبر في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه )

اذا المرأة التى تقبل وتدبر فى صورة الشيطان ... هى المرأة التى تعجب الرجال ... ومن هنا يقوم الشيطان بتزيينها لهم .

3_اذا رأيت امراة (فى صورة شيطان)(نعم التكريم) و اعجبتك فلتاتى اهلك لان معها مثل الذى مع تلك !

الإنسان عموما قد يتخذ صورة شيطان بالنسبة لغيره .. من ناحية الوسوسة والتضليل وهذا ليس بغريب لا على الأسلوب القرانى ولا حتى الإنجيلى

عن عبد الله بن مسعود أنه قال إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/550
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا النبى
صور الرجل الذى يكذب وينقل الأخبار الكاذبة بالشيطان ... لأنه بهذا الفعل يدمر المجتمع ويخلق الفتنة بين الناس .... هكذا ايضا صور المرأة المتبرجة التى لاهم لها الا فتنة الرجال
ويقول النبى
عن أهل الجنة
ليدخلن من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف ، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر .

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3247
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اذا القصة ليس لها علاقة بإمراة ولا برجل .... القصة ان الإنسان عموما بأفعاله وتصرفاته مع غيره ... قد يكون شيطانا وقد يكون هاديا

والقران عموما عندما تحدث عن الشياطين لم يتكلم عن شيطانين الجن فقط ... بل ذكر نوع أخر من الشياطين ... الا وهو " شياطين الأنس "


وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
صدق الله العظيم

وكما قال لنا شيوخنا ان شياطين الإنس أخطر بكثير من شياطين الجن .. لأن شيطان الجن حله فى جملة " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " .. اما شيطان الإنس فالتعامل معه أصعب بكثير

ربما يكون كلام الأمام الغزالى كافى لتوضيح الأمر بالنسبة لكى

إن الله تعالى خلق الخلق على ثلاثة ضروب : خلق الملائكة وركب فيهم العقل ولم يركب فيهم الشهوة ، وخلق البهائم وركب فيها الشهوة ولم يركب فيها العقل ، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلبت شهوته عقله فالبهائم خير منه ، ومن غلب عقله شهوته ، فهو خير من الملائكة



فى علم الحديث لا يمكن ان نخرج بفكرة معينة من حديث واحد فقط .... هذا علميا غير صحيح ... بل علينا أن نجمع كل الأحاديث الواردة فى الباب .... وهنا سيكون المعنى المقصود أكثر وضوحا

كما قال الحافظ العراقي

و الحديث اذا جمعت طرقه تبين المراد منه ، و ليس لنا أن نتمسك برواية و نترك بقية الروايات


وكما قال الإمام أحمد

الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضاً


بمعنى أخر ... حتى لو لم تكن الرواية الأولى توضح أن الكلام على المرأة المتبرجة التى تغوى الرجال ( وقد دللنا أن الكلام عن هذة المرأة ) .... فبجمع هذة الرواية مع الروايات الأخرى يتبين ان الحديث الأول لا يتكلم عن كل النساء
فالله عز وجل يقول (ولقد كرمنا بني آدم) .... والنبى
يقول ( النساء شقائق الرجال ) .... هذا هو الأصل ان بنى ادم عموما مكرمين ... والأصل ان ما يسير على الرجل يسير على المرأة

ثم ان هناك أحاديث توضح ان المرأة الصالحة خارج نطاق هذا الحديث ... وتوضح ان مكانتها غير طبيبعة بالنسبة للرجل بصفة خاصة


يقول النبى
ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز و جل، خيرا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، و إن نظر إليها سرته، و إن أقسم عليها أبرته، و إن غاب عنها نصحته في نفسها و ماله

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7811
خلاصة حكم المحدث: حسن


ويقول
إن الله تعالى لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم، ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1774
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويقول
الدنيا متاع . وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1467
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهناك حديث يقارن فيه النبى
بين المرأة الصالحة والمرأة الغير صالحة .... فلو كانت هذة تستوى مع هذة .... لما قارن بينهم النبى ........!!

أربع من السعادة : المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب الهنيء . أربع من الشقاء : الجار السوء ، والمرأة السوء ، والمركب السوء ، والمسكن الضيق

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2576
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قوله
ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ؟ ! ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله ؟ ! فقامت منهن امرأة سفعاء الخدين فقالت : والله ! إنهم ليفعلون ، وإنهن ليفعلن ! قال : فلا تفعلوا ذلك ، أفلا أنبئكم ما مثل ذلك ؟ ! مثل شيطان أتى شيطانة بالطريق ؛ فوقع بها والناس ينظرون !

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3153
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

فلو كان معروف لدى الصحابة والصحابيات ... ان المراة عموما يتم تصويرها بالشيطان لما وضعها النبى
مع الرجل فى هذا الحديث ..... بل كان سيكتفى بقول هذا على الرجل فقط ... على أعتبار ان المرأة بغض النظر عن سلوكها تقبل وتدبر فى صورة شيطان .


4_تخيل لو كانت تلك المراة الوقور التى خلقها الله جميلة و التى وصفها انها تقبل فى صورة شيطان و التى ثارت شهوته بسببها هى امك او اختك !

هذا سؤال غريب جدا .... أولا لأن المرأة الوقور خارج نطاق كلاما تماما .. لأن المرأة الوقور زيها يكون حسب ما حدده الله ورسوله ولا تغوى الرجال بها

ثانيا و دة الأهم

منذ متى وهناك محسوبية فى الدين .!!

المرأة التى تغوى الرجال تقبل فى صورة شيطان ... اى كان صفتها ونسبها ... فلو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها .... كما قال نبينا

5_ما الفائدة من هذا الحديث ؟؟
قال القرطبى

فلمّا خاف صلى الله عليه وسلم هذه المفسدة على أمته أرشدهم إلى طريق بها تزول وتنحسم، فقال إذا أبصر أحدكم المرأة فأعجبته فليأت أهله، ثم أخبر بفائدة ذلك، وهو قوله فإن ذلك يردّ ما في نفسه

6_ما الذى يدل على ان الرسول يتكلم عن نظر الفجاءة فى هذا الحديث ؟؟

و أكبر دليل ان الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة .... وكان هذا مفهوم لدى الصحابة ... هو سكوت الصحابة وعدم سؤالهم .... فلو فهم صحابى من هذا الحديث ان النبى
يتكلم عن النظر للنساء بصفة عامة .... لكان سأله عن قضية البصر ... ولكن لأنهم فهموا انه يتكلم عن النظرة الأولى التى تأتى بدون قصد ... لم يسألوه عن ذلك

ولو أعتبرنا ان رواية النبى
التى تقول أنه طبق هذا الحديث عندما رأى امرأة أمام أصحابه رواية صحيحة .... لكانت هذة الرواية دليل قاطع على ان الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة ... لأنه لو كان النبى صادق فهذا لا ينطبق عليه طبعا .... ولو كان نبى كاذب فلا يمكن ان يطلق بصره على امرأة تمشى فى الشارع امام أصحابه .... وهو دائما ما يحسهم على غض البصر.

يا أختى: من رفع قواعد البيت هو النبى ابراهيم والنبى اسماعيل عليهم السلام



{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (البقرة127)

{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}(البقرة125)
صدق الله العظيم

اى نتخذ من مقام ابراهيم عليه السلام مصلى وعهد الله لهم ان يطهرا البيت للطائفين والركع السجود

ولذلك فالبيت مقام للصلاة وقبلة للمسلمين ولا نعبد البيت بل نعبد رب البيت

{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 ) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ( 2 ) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ( 3 ) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ( 4 )}(قريش4:1)


وكان العرب على ملة ابراهيم حنيفا الى ان جاء عمرو بن لحي الخزاعي وادخل لهم عبادة الاصنام ونصبها حول الكعبة

الى ان جاء الاسلام وبدد ظلمات الجاهلية وهدم ما بناه المشركون


نحن نطوف حول الكعبة طاعة لأمر الله وليس عبادة لها مثل الناس ايام الجاهليه والفرق كبير

{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(97المائدة)

{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}(97آل عمران)

{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(البقرة158)

فهذا أمر لنا بالطواف حول الكعبة في الحج الذي هو الركن الخامس من أركان الإسلام

الدليل

بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ولهذا يقول المسلمون في الحج لبيك اللهم لبيك لأنهم يلبون ويطيعون أمر الله

الدليل

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا ، يقول : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) . لا يزيد على هؤلاء الكلمات .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5915
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


مع العلم أن حرمة المؤمن أشد حرمة من الكعبة

الدليل

صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/241
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]


ونحن نعلم أنها لا تنفع ولا تضر كالحجر الأسود

فإليكى قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الحجر الأسود

أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله ، فقال : إني أعلم أنك حجر ، لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما مقبلتك .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1597
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


وعليه:.

1- نفعل ذلك طاعة لأمر الله فنقول لبيك اللهم لبيك فلا نعبد الكعبة كالوثنيين ايام الجاهليه ولا نملك تمثال للكعبة في بيوتنا لنعبده مثل الناس ايام الجاهليه او مثل الجاهليين الوثنيين الان الذين يعبدون الاصنام .

2_ حرمة المؤمن أشد عند الله حرمة من الكعبة.

3- نعلم ومتأكدين تمام العلم أنها لا تنفع ولا تضر.

عموما راجعى هذا الرابط ان شئتى ففيه مزيد بيان لما تفضلت بالسؤال عنه ...
مهم جدا
https://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=5151‏

سنوات عديدة ونحن نسأل أتباع اليهود هذا السؤال ، ولكن للأسف لم نجد أي رد .. فياريت تقول لنا الأستاذة (ماريان) ما هي اسم الديانة التي كان يعتنقها ابراهيم النبي ؟

أتذكر مرة ان فى واحد مسيحى قالى أنه كان " بيعبد الله "

قالها لي العضو المسيحي (تيتو) .. فاكره ؟