اخي ENG.COM متبع بشغف بارك الله فيك وتحيه للضيف

أحسنت يا عزيزى ... نحن لا يوجد لدينا شئ اسمه العهد الجديد ...

الله لم يخبرنا أنه أنزل كتاباً ...يحمل هذا الأسم ... وبالتالى اى ربط بين كتابك ولا كتابنا

غير سليم ......


عاوز تربط كتابك بالقران ... هات إنجيل عيسى ... اما اى كلام بخلاف ذلك .. فهو مضيعة للوقت

برافوا

وهذة لم يتحدث عنها القران

قول حق يُراد به باطل

انا لم أسرد الاية لكى أدلل ان كتابك مُحرف يا صديقى

أنا سردت الايات .. لكى أبين ان الكتب التى أنزلها الله قبل القران ....كانت تحتوى على ايات غير موجودة فى كتابك ....


اما عندما نتحدث عن التحريف ان شاء الله ... فسنتكلم من مراجعك فقط ....

هذا هو الأسلوب الأكاديمى


كتابك يا عزيزى .. يوجد فيه أكثر من 10 رسائل لبولس

هات دليل من القران ان هذة الرسائل موحى بها ؟؟؟

أظن سؤال واضح

أعتقد ان حضرتك الـ محتاج تقرأ ....

يا عزيزى ... العهد القديم والعهد الجديد ... تسميات بشرية ... ملناش دعوة بيها

المدخل الى العهد القديم - دكتور صموئيل يوسف








يا أستاذ .. كتابك ليس أزليا .. ولا كان محفوظ فى اللوح المحفوظ ... ولكنه كتاب نشأ فى الكنيسة بواسطتها ومن أجلها

والمسئول الأول عنه التلاميذ ليس يسوع ...


هل هذا ينطبق على إنجيل عيسى ..الذى تحدث عنه القران ؟؟!!

نــــــعم أم لا ...؟؟

الأجابة تكون من مصدر إسلامى ...والإ لن أنظر اليها ......

دليلك ؟؟؟


ok ... كلام جميل اوى

نشوف بقى قصة الكتاب المُنتشر

يُتبع

متابعة جدا جدا الله يحفظك لنا استاذنا eng.con واتمنى الهداية للزميل

آية15:- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون.

هذه الأية هي أوضح ما قيل في نبوات موسى عن المسيح وراجع (أع22:3 + أع37:7 + يو14:6+ 1بط10:1 + يو46،45:5 + يو41،40:7). ولاحظ مواصفات هذا النبى وأنها تنطبق على المسيح يقيم لك الرب = أي الله يدعوه ويختاره (عب4:5-6) والمسيح دائماً كان يردد أبى أرسلنى (يو38:6-40) من وسطك = فهو سيأتى من إسرائيل ومن إخوتك (رو29:8 + عب11:2).

مثلى = أي مثل موسى أي إنسان مثله وهناك أوجه شبه عديدة بين المسيح وموسى فموسى رمز للمسيح:-

1- كلاهما من شعب إسرائيل من وسطهم ومن إخوتهم.
2- نجا كل منهما من مؤامرة أحد الملوك في طفولته وفي كل مؤامرة إستشهد أطفال كثيرين
3- موسى ترك القصر ليفتقد شعبه والمسيح أخلى ذاته ليفتقد شعبه وكلاهما فضّل أن يتألم مع شعبه
4- الشعب اليهودى رفض موسى قاضياً ورفضوا المسيح ملكاً وكثيراً ما تذمروا على المسيح وعلى موسى
5- أعمال كليهما صاحبها معجزات كثيرة
6- كلاهما أنقذ شعبه من العبودية
7- كلم الله شعبه عن طريق عبده موسى والمسيح هو كلمة الله
8- كلاهما وسيط بين الله والناس
9- موسى كان راعياً للخراف والمسيح كان الراعى الصالح
10- كلاهما صام 40 يوماً
11 - الله أعطى الشريعة لموسى على جبل والمسيح بدأ حياته العملية على جبل التطويبات
12 - موسى وجهه لمع بعد ما تجلى له مجد الرب والمسيح تجلى مجده أمام تلاميذه
13 - المسيح إختار 12 تلميذاً و70 رسولاً وموسى عين 12 رئيساً للأسباط و70 شيخاً لمعاونته
14 - موسى رحّب بألداد وميداد حين تنبآ والمسيح لم يمنع من يخرج الشياطين (لو50،49:9)
15 - كلاهما بارك الشعب في نهاية خدمته
16 - شفاعة موسى عن شعبه وكونه يفضل أن يموت عوض شعبه يشبه محبة المسيح في فدائه
17 - مات كلاهما على جبل
18 - كان موسى نبياً وكذلك المسيح (تث15:18+ 10:34 + مر 15:6)
19 - موسى كان ملكاً في يشورون (تث5:33) والمسيح أخذ كرسى داود أبيه (لو33،32:1)
20 - موسى أخذ وظيفة كاهن (مز6:99) والمسيح كان رئيس كهنة
21 - كلاهما كان وسيط عهد والعهدين كانا مختومين بالدم
22 - موسى أسس كنيسة العهد القديم والمسيح أسس الكنيسة في العهد الجديد
23 - موسى كان قاضياً لشعبه والمسيح هو الديان.
24 - لم يوجد في تاريخ البشرية من قدم الشريعة الإلهية سوى موسى والسيد المسيح.

هذا من ناحية الرمز لكن يجب ألا ننسى أن موسى نبى أرسله الله أما المسيح فإبن الله.
وموسى كان له ضعفاته أما المسيح فلم يكن له خطية.
وشفاعة المسيح دائمة أبداً وهي شفاعة كفارية أما شفاعة موسى فهى شفاعة توسلية

المصدر
https://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-18.html

3. النبي المنتظر:

في كل العصور لأعمال السحر والعرافة وكل أنواع التنبُّؤ جاذبيَّتها الخاصة حتى يومنا هذا، وفي أكثر البلاد تقدُّمًا ومعرفة، لهذا كان لابد من تقديم عمل فائق يشبع احتياجات الإنسان ويكشف عن أسرار المستقبل. لهذا أعلن موسى النبي في خطابه الوداعي عن مجيء السيِّد المسيح الذي وحده يحمل النفس كما إلى السماء لترى الأبواب مفتوحة، وتجد لها موضعًا في حضن الآب. بهذا تستقر النفس وتستريح، وتنتظر في رجاء يوم الرب العظيم حيث يتمتَّع الإنسان بكليَّته بالشركة في المجد الأبدي. وكأنَّه يليق بالمؤمن في العهد القديم أن يكرِّسوا طاقاتهم لمعرفة المستقبل نحو رؤية مجيء المسيا مخلِّص العالم؛ وبمؤمني العهد الجديد بانتظار مجيئه ليحملهم إلى مجده.

جاء "كلمة الله" الذي هو "حكمة الله" لنقتنيه، فنرى المستقبل واضحًا، بل نذوق عربونه بروح الفرح والتهليل.

مع عظمة شخصيَّة موسى النبي الذي احتمل الشعب قرابة أربعين عامًا، ذاق فيها الكثير من غلاظة قلوبهم، حمل قلبًا كبيرًا يتَّسع لكل الشعب، وقد أعطاه الرب صنع الآيات والعجائب بصورة لم يكن ممكنًا ألاَّ يتوقَّع الشعب قيام نبي مثله. لقد وجَّه موسى النبي أنظار الشعب إلى مجيء السيِّد المسيح من وسطهم، وكان من الصعب أن يدرك كمال شخصيَّته، وإن أدركها يصعب أن يقدِّمها للشعب.

"يُقيم الرب إلهك نبيًا من وسطك من اخوتك مثلي، له تسمعون" [15].

هنا وعد بمجيء "النبي". كاد الشعب أن يعبد موسى النبي بعد موته، لذلك أخفى ميخائيل رئيس الملائكة جسده، وصارع مع إبليس الذي أراد إظهاره لينحرف الشعب عن عبادة الله إلى عبادة موسى. فلو قال موسى أن القادم أعظم منه لظنُّوا وجود إلهين، إذ لم يكن ممكنًا لهم إدراك الأقانيم الإلهيَّة، لهذا قال: "مثلي". بتجسُّده صار إنسانًا، فصار مثله.

أولاً: يقول "من وسطك"، أي من وسط إسرائيل وليس من أمة أخرى كما يحاول البعض ادعاء ذلك. أكَّد السيِّد المسيح ذلك بقوله للسامريَّة: "لأن الخلاص هو من اليهود" (يو 4: 22). ويقول القدِّيس يوحنا: "جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله" (يو 1: 11).

تحدَّث بطرس الرسول مع جمع اليهود بعد العنصرة عن شخص المسيح، قائلاُ:

"ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل.

الذي ينبغي أيضًا أن السماء تقبله إلى أزمنة ردّ كل شيء التي تكلَّم عنها الله بفم جميع

أنبيائه القدِّيسين منذ الدهر.

فإن موسى قال للآباء إن نبيًا مثلي سيُقيم لكم الرب إلهكم من اخوتكم.

له تسمعون في كل ما يكلِّمكم به.

ويكون أن كل نفسٍ لا تسمع لذلك النبي تُباد من الشعب.

وجميع الأنبياء أيضًا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلَّموا سبقوا وأنبأوا بهذه الأيَّام"

(أع 3: 20-24).

وفي خطاب رئيس الشمامسة إسطفانوس الوداعي عن شخص المسيح قال: "هذا هو موسى الذي قال لبني إسرائيل نبيًا مثلي سيُقيم لكم الرب إلهكم من اخوتكم له تسمعون" (أع 7: 37). ويقول الإنجيلي يوحنا: "فلمَّا رأى الناس الآية التي صنعها يسوع (إشباع الجموع) قالوا إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم" (يو 6: 14).

ثانيًا: بقوله "نبيًا من وسطك" ميَّزه عن بقيَّة الأنبياء، إذ وُجد في كل العصور أنبياء كثيرون. هنا يقصد "النبي" الذي وحده يستطيع القول: "أنا هو نور العالم" (يو 8: 22)، الكلمة الذي به تكلَّم الآب معنا (يو 1: 1؛ عب 1: 2).

ثالثًا: يقول: "مثلي"، فإنَّه وإن كان رب الأنبياء لكنَّه صار مثل موسى.

· كان موسى يتحدَّث مع الله بطريقة فائقة، إذ قيل عنه: "إن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له، في الحلم أكلِّمه، أمَّا عبدي موسى فليس هكذا، بل هو أمين في كل بيتي. فمًا إلى فم وعيانًا أتكلَّم معه لا بالألغاز، وشبه الرب يعاين" (عد 12: 6-8). "ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجهًا لوجه" (تث 34: 10). أمَّا بالنسبة ليسوع المسيح، ابن الله وكلمته، فإنَّه في الآب والآب فيه (يو 14: 10). إدراكه لإرادة الآب كاملة (يو 5: 20-21).

· موسى مقدِّم الشريعة لإسرائيل ومخلِّصهم من عبوديَّة فرعون، والمسيح هو معلِّم البشريَّة ومخلِّص العالم من عبوديَّة إبليس.

· موسى مؤسِّس التدبير الجديد للشعب بآيات وعجائب فائقة، والمسيح جاء إلى العالم ليُقيم العهد الجديد بقوَّته الإلهيَّة الفائقة.

· كان موسى أمينًا لكن كعبدٍ (عد 12: 7)، وأمَّا المسيح فهو الابن الوحيد الجنس. "موسى كان أمينًا في كل بيته كخادم شهادة للعتيد أن يتكلَّم به، وأمَّا المسيح فكابن على بيته، وبيته نحن إن تمسُّكنا بثقة الرجاء وأفكاره ثابتة إلى النهاية" (عب 3: 5-6).

· قام موسى وسيطًا بين الله وشعبه كما رأينا في (تث 5: 5)، أمَّا السيِّد المسيح فهو الوسيط الذي وهو واحد مع الآب في ذات الجوهر حملنا أعضاء في جسده، وصالحنا مع أبيه. "لأنَّه يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح، الذي بذل نفسه فدية لأجل الجميع" (1 تي 2: 6-7). لكن شتَّان ما ين الوساطتين، الأول وسيط لنوال العهد الإلهي خلال خدمة الظلال وشبه السمويَّات، أمَّا الثاني فدخل بنا إلى السماء عينها. وكما يقول الرسول بولس: "الذين يخدمون شبه السمويَّات وظلِّها، كما أوحى إلى موسى وهو مزمع أن يصنع المسكن، لأنَّه قال اُنظر أن تصنع كل شيء حسب المثال الذي أُظهر لك في الجبل، ولكنَّه الآن قد حصل على خدمة أفضل بمقدار ما هو وسيط أيضًا لعهدٍ أعظم فقد تثبَّت على مواعيدٍ أفضل" (عب 8: 5-6).

· امتاز موسى النبي عن بقيَّة الأنبياء إنَّه تحدَّث مع الله فمًا لفمٍ (عد 12: 6-8)، أمَّا المسيح فهو في حضن الآب نزل إلى السماء يخبرنا عن الآب (يو 1: 18؛ 3: 13).

· موسى النبي صنع آيات وعجائب فائقة باسم الرب، أمَّا المسيح فصنع آيات كثيرة بأمرٍ منه، يشهد القدِّيس يوحنا عن العجز عن حصر أعمال المسيح خاتمًا إنجيله بالقول: "وأشياء أخر كثيرة صنعها يسوع إن كتبت واحدة واحدة فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة" (يو 21: 25).

· قام موسى النبي بدور الملك والقائد، وجاء المسيح ملك الملوك ورب الأرباب (رؤ 19: 16؛ 1 تي 6: 16).

· لم يوجد في تاريخ البشريَّة كلَّها من قدَّم الشريعة الإلهيَّة سوى موسى النبي والسيِّد المسيح. تسلَّم موسى الشريعة حينما اضطرب الشعب وخافوا بسبب النار والجبل الذي يُدخِّن، أمَّا السيِّد المسيح فجاء يهب نعمة فوق نعمة، مقدِّمًا الحق والنعمة معًا (يو 1: 14).

رابعًا: يقول: "واجعل كلامي في فمه، فيكلِّمكم بكل ما أوصيه به" [18]. مع أن السيِّد المسيح هو بعينه كلمة الله، لكنَّه إذ تجسَّد خضع بالطاعة ليتمِّم إرادة أبيه عنَّا، التي هي واحدة مع إرادته. لهذا لا نعجب إنَّه إذ قالوا: "كيف هذا يعرف الكتب وهو لم يتعلَّم؟ أجابهم يسوع وقال: تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني. إن شاء أحد أن يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله أم أتكلَّم أنا من نفسي؟ من يتكلَّم من نفسه يطلب مجد نفسه، وأمَّا من يطلب مجد الذي أرسله فهو صادق وليس فيه ظلم" (يو 7: 15-18). إذن قد تحقَّق هذا الوعد العظيم وجاء "النبي"، يسوع المسيح العظيم مخلِّص العالم!

لا يمكن أن تنطبق العبارات التي نطق بها العظيم في الأنبياء إلاَّ على شخص السيِّد المسيح، إذ قيل عنه إنَّه مثله، وقد قيل عن موسى: "ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجهًا لوجه، في جميع الآيات والعجائب التي أرسله الرب ليعملها في أرض مصر بفرعون وبجميع عبيده وكل أرضه، وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة التي صنعها موسى أمام أعين جميع إسرائيل" (تث 34: 10-12). فإن كان لم يقم نبي مثل موسى ولا يقوم فكيف يقيم الله نبيًا مثله، إلاَّ بمجيء ذاك الذي هو ربُّه وصار مثله؟!

يقدِّم تحذيرًا من الأنبياء الكذبة، فبعد مجيء المسيح أيضًا يأتي أنبياء كذبة، ويطالبنا بعدم الخوف من النبي الكذَّاب [20-22].

v يتحدَّث موسى النبي عن المسيح قائلاُ: "يقيم لك الرب إلهك نبيًا من وسطك من اخوتك مثلي، له تسمعون" [15]. لهذا فمن لا يطيعه يعصى الناموس[220].

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

v توقَّعوا إنَّه سيأتي نبي خاص إذ يقول موسى هذا هو المسيح، لذلك لم يقولوا (ليوحنا): "أأنت نبي؟" قاصدين بهذا إنَّه واحد من بين الأنبياء العاديِّين بل جاء التعبير: "ألنبيْ أنت؟!" (يو 1: 21). بإضافة أداة التعريف، قاصدين بذلك: "هل أنت هو النبي الذي سبق فأخبرنا عنه موسى؟" لهذا لم ينكر إنَّه نبي إنَّما رفض أن يدعى "ذاك النبي!" [221].

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

v إنَّه يشبهه، بمعنى من جهة الجسد، وليس من جهة سموّ العظمة. لذلك دعي الرب يسوع "النبي"[222].

القدِّيس أغسطينوس

"حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الاجتماع قائلاً:

لا أعود اسمع صوت الرب إلهي، ولا أرى هذه النار العظيمة أيضًا لئلاَّ أموت.

قال لي الرب: قد احسنوا فيما تكلَّموا.

أقيم لهم نبيًّا من وسط اخوتهم مثلك،

واجعل كلامي في فمه فيكلِّمهم بكل ما أوصيه به.

ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلَّم به باسمي أنا أطالبه.

وأمَّا النبي الذي يطغي فيتكلَّم باسمي كلامًا لم أوصه أن يتكلَّم به أو الذي يتكلَّ باسم آلهة

أخرى فيموت ذلك النبي.

وإن قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلَّم به الرب.

فما تكلَّم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلَّم به الرب بل

بطغيان تكلَّم به النبي فلا تخف منه" [16-22].

يريد الله أن يلتقي مع كل إنسان شخصيًا ويتحدَّث معه وجهًا لوجه، لكن الإنسان عاجز عن هذا اللقاء، إذ لا يقدر أحد أن يتطلَّع إلى بهاء مجد الله ويعيش. لقد صرخ: "لا أعود اسمع صوت الرب إلهي ولا أرى هذه النار العظيمة أيضًا لئلاَّ أموت"، لهذا كان لابد أن يتحقَّق الإعلان الإلهي للبشر خلال إنسان. لهذا تحدَّث الله مع موسى النبي على جبل سيناء وسط النار من أجل كل الشعب.

هكذا أرسل الله من جيل إلى جيل نبيًا أو أكثر يتحدَّث الله إليه لحساب شعبه حتى يتجسَّد كلمة الله نفسه الذي يظهر كنبيٍ على مثال موسى، وهو رب الأنبياء. عندئذ يستطيع الإنسان أن يلتقي مع الله، ويتحدَّث معه.

كان العالم في حاجة إلى الإعلان الإلهي ليس خلال المسيح فحسب، بل وفيه، لقد تحدَّث مع الجماهير كواحدٍ منهم، ولم يُعلن مجده إلاَّ لقلَّة "بطرس ويعقوب ويوحنا" على جبل تابور في تجلِّيه، وأحضر موسى وإيليا ليشهدا له كممثِّلين للناموس والأنبياء.

المصدر
https://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-18.html

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاته

ما شاء الله على ردود حضرتك أخي eng.con

بارك الله فيكم أخي eng.con

متابعةة للحوار

وأتمنى أن يرزقك الله الهدايةة زميلنا allahmhba

وأتمنى أنك تكون من داخلك تبحث عن الحق وأن تعطي لنفسك فرصةة ولقلبك أن يستشعر الحق ويهتدي إليه

وأتمنى حقاً أن تكمل حوارك

جيد المخطوطات المرفوضة تقارن بهذه ...ولكن لماذا لا يتم العكس ؟
الان هذه المخطوطات التي تم اعتمادها كأساس يقارن به .. ما هي مميازاتها لتكون الاساس ولماذا نعتبر مثلا مخطوطات اخرى اساسا ؟
وتقول ان كل هذه المخطوطات متطابقة
ولكن هناك ادلة تؤكد انه هذه المخطوطات تم التعديل والشطب والاضافة عليها صراحتا وبكل وضوح فهي ليست كما وجدت بمعنى لم تسلم هي ايضا من اللمسات وهي ايضا لا تتطابق مع الكتاب المقدس المعتمد اليوم وسأنقل لك مثالين يوضحان ما اقول

تسلم إيديك يا Eng.Con

تسجيل متابعة

طيب يا استاذ allahmhba ...... دلوقتى خلينا نأجل موضوع البشارة

مستنى رد حضرتك ... بخصوص استشهادك بالقران ...

وبعد كدة نفتح موضوع مستقل ان شاء الله بخصوص تحريف كتابك من وجهة نظر مسيحية فقط .....

موفق ان شاء الله .....

أخي الحبيب

الأفكار الأخيرة التي كتبتها عن المخطوطات تجد إجابتها في الرابط التالي وهو موضوع طويل لذلك آثرت أن انسخ لك الرابط أفضل من نسخ الموضوع بالكامل

https://holy-bible-1.com/articles/display_html/10224

وسبب النسخ واللصق أنني بالحقيقة لست عالماً أو باحثاً

أنا شخص عادي يؤمن بالسيد المسيح مخلصاً وفادياً ويؤمن بأن الكتاب المقدس موحى به من الله

صحيح أن بشر عاديين كتبوه لكن الروح القدس هو من أوحى به

وحتى أن إيماني يتخطى ذلك فأنا أؤمن أن الروح القدس وتعاليم السيد المسيح موجودة ليس فقط

على الورق بل هي في قلب كل شخص منا ونحن نستطيع أن نعرف أي تصرف مهما كان إن كان من الله أم لا

"أَمَّا أَنَا فَهذَا عَهْدِي مَعَهُمْ، قَالَ الرَّبُّ: رُوحِي الَّذِي عَلَيْكَ، وَكَلاَمِي الَّذِي وَضَعْتُهُ فِي فَمِكَ لاَ يَزُولُ مِنْ فَمِكَ، وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِكَ، وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِ نَسْلِكَ، قَالَ الرَّبُّ، مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ." 59: 21

" وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ. وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي، وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا." حزقيال 36 : 26

مُنتظر

https://www.ebnmaryam.com/vb/472323-post25.html

سؤال للضيف

ما هي نسخة الكتاب المقدس الحالية المعتبرة عندك ، ومع أي مخطوطة نقارنها؟
ولماذا تختلف المخطوطات التي ذكرت في محتواها كثيرا؟ وأيهم تختار أنت؟ لاحظ أنه سيتم المقارنة بين الترجمة التي تختارها والمخطوطة التي تختارها ، فراجع نفسك قبل أن تفعل
وتحية للباشمهندس

أين التوراة والإنجيل الأصليين اللذان أنزلهما الله عز وجل من السماء بالعبرية والآرامية؟.. فهل كل هذه الترجمات إلى جميع لغات العالم هي منزلة من السماء ومن كلام الله؟.. فالعبرية لا يتكلم بها الآن إلا عدة ملايين من البشر أما الآرامية فاندثرت ولا يتكلم بها إلا قرية واحدة في العالم كله... فكلام الله عز وجل المقدس إذا ترجمه البشر، خرج من كونه كلام الله عز وجل المقدس إلى كونه كلام البشر غير المقدس..

والذين كانوا يترجمون هاتين اللغتين الساميتين وهما العبرية والآرامية أكثرهم بل كلهم في القرون الأولى للمسيحية من الإغريق والرومان يعني باللاتينية واليونانية وهي لغات بعيدة كل البعد عن اللغات السامية، حتى كلمة نخلة العبرية وضعوا لها عدة معاني. واللحم ترجم إلى عدة معاني,
وكلمة ابن في اليونانية لها عدة معاني منها نبي وخادم ومحب وولي كما في نص"هذا ابني الحبيب الذي به سررت" في lexigonاليوناني...
والأمثلة كثيرة جدا، حتى أنهم قد وجدوا اختلافات الترجمات تصل إلى أكثر من مائة ألف اختلاف، والخطأ الذي وقعوا فيه أنهم تعاملوا مع كل هذه الترجمات على أنها مقدسة...

وكل هذه الآيات القرآنية التي ذكرتها لتستدل على عدم تحريف الكتاب المقدس في كل واحدة منها دليل على أن القرآن ليس من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم بل هو من تنزيل الذي أنزل التوراة والإنجيل وهو الله عز وجل. وأتحداك أن تأتي من الكتاب المقدس بثناء ومدح ووصف للتوراة والإنجيل مثلما أثنى عليهما الله عز وجل في القرآن وفي سورة المائدة خاصة..... فلم يبق إلا أن تشهد أن القرآن من كلام الله عز وجل وأن محمدا نبي من عند الله ثم نؤجل قضية هل الكتاب المقدس محرف أم لا بعد أن تثبت قدمك في الإسلام. فالله عز يثبت للوثنيين نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويثبت لهم أن القرآن كلام الله من شهادات أهل الكتاب السابقين. وفي هذا يكفي والآيات في ذلك كثيرة أنت ذكرت بعضها...

ثم قضية الكتاب المقدس فليس الكتاب المقدس هو التوراة والإنجيل الذين أنزلهما الله عز وجل على موسى المسيح عليهما السلام، وإن كان بالطبع وبالتأكيد فيها بعض نصوص التوراة والأنجيل الأصلية مثل الرب إلهك رب واحد، ولله وحده تسجد وإياه وحده تعبد.... وأكثر هذه الأسفار في العهد القديم والعهد الجديد هي كتب وسير الأنبياء وليس الكتب المنزلة ولذلك فإنها باسماء الأنبياء وأكثرها كلام الأنبياء وهو ما يماثل عندنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والبخارى ومسلم ورياض الصالحين وتاريخ حياة نبينا صلى الله عليه وسلم، وليست هي الكتاب المنزلة كالقرآن... وهذا باعتراف الكنسيين الأقدمين الذين قالوا إن أناجيل العهد الجديد عبارة عن كلام الحواريين بوحي من الله... ومثال ذلك إنجيل لوقا فأوله لوقا يتحدث إلى رجل يرسل إليه رسالة فليس هذا بالطبع من كلام الله المنزل ولكنه كلام لوقا، وليس هذا الإنجيل الذي ذكره الله عز وجل في القرآن في كونه فيه هدى ورحمة ومصدقا لما بين يديه من التوراة.... فلا داع لمناقشة تحريف كتب كتبها البشر ولم تنزل من السماء...

ضيفنا العزيز هذا ما نسميه الايمان الاعمى ولا اقصد الاساءة ولكن اعمى لأنه لا يستند ولا يقوم على اساس واضح انما على عواطف في القلب
ما شاهدته في المخطوطات وهي طبعا مخطوطات اساسية كما قلت لنا سابقا
الاولى اضافة كلمة ابن الله وهذا يدل ان كاتب هذه المخطوطة لم يكن يؤمن بشيء اسمه ابن الله
والثانية ابن الانسان بلمسة بسيطة تتحول الى ابن الله
هل تعتبر هذه اختلافات بسيطة وليست جوهرية بمعتقدك ؟
لو كان كذلك فأعلم ان هذه هي الاختلافات الجوهرية بينا وبينكم


هذا هو سؤالنا ونحن لا نطالبك بما فوق استطاعتك نحن نضع لك ملاحظاتنا على ما تكتب انت
المخطوطات التي ذكرتها هي الاساس وحسب اعتقادك أن بشر عاديين كتبوه لكن الروح القدس هو من أوحى به

هذا كل ما اريده بكل اختصار شرط واحد لقبول الكتاب المقدس ..
هل من كتب هذه المخطوطات وهذه الكتب المقدسة التي بين ايدينا اليوم ادعى انه موحى بها من الروح القدس ؟