الرد علي الأخ العزيز doctor - X المداخلة رقم ( 41 )

تحية طيبة وبعد

رداً علي مداخلتك واحدة فواحدة ولا تمل من الطول فأنت أوجبت علي هذا إذ أن مداخلتك طويلة جداً

ففي قولك وهذا نصه :

هل تعلم ما معنى هذه الكلمة ؟؟؟

*** علمت من وأشكر وإعتذرت للأخت الفاضلة om- hager
وأنا أاسف لك أيضاً إذ كنت ظننت أني أعني هذا المعني . سامحني .

وفي قولك وهذا نصه :

(الضرورات تبيح المحظورات)

*** وهذه قاعدة كما تفضلت وقلت حضرتك طبعاً أنا مش هأعلق علي المقوله نفسها ولكن سأقول كما قلت في مداخلاتي السابقة هل المعمودية التي تهب للمرأة الحياة الأبدية وتنال بها الملكوت السماوي هل هي أقل ضرورة من كونها تتعري في حجرة العمليات والجميع يعلم أن الداخل إلي حجرة العمليات يتعري تماماً وتلبس مجرد جلبية مفتوحة من الخلف تقدر تسأل في المستشفيات . لكي تشفي من مرضها الجسدي
هل الحياة علي الأرض وعدم الموت ضرورة والحياة في السماء بعد الموت ليس ضرورة . الموضوع عايز فكر روحي .

وفي قولك وهذا نصه :

فهى لا تتعرى كما ذكرت حضرتك مثل التعرى الفاضح فى المعمودية

ليس التعري في المعمودية فاضح
1 - فهي تتعري بمعزل عن الناس في حجرة فارغة معها شماسة فقط لتساعدها علي دخول المعمودية ثم تسترها الماء وضيق حيز المعمودية .
2 - وفي رأي أخر ( موقع الأنبا تكلا ) تتعري في معزل عن الناس ثم تلبس تونية مصمته وليست شفافة . وهذا الرأي هو المعمول به حالياً .

وفي قولك وهذا نصه :

وهل اطلعت على حكم الإسلام فى ذلك كى تتكلم ؟؟؟

ثم تتكلم عن الفتاوي الإسلامية عن الحمامات العامة ، وتظن أني قصدت بقولي ما يحدث قبل ليلة الزفاف بيومين ، الحمامات . لا يا سيدي
فأنا أتكلم عن ما يحدث قبل الزفاف بيومين في حجرة المرأة الخاصة ومعها أمها وأخوتها البنات الآتي يكبرنها ويكن متزوجات . وهذا ليس له شأن بما يحدث في الحمامات ، فالحمامات مرفوضة اليوم تماماً للأسباب التي قلتها حضرتك . وأنا أوافقك
وأظن الجميع كذلك .

وفي قولك وهذا نصه :

أن تكشف عما ليس بعورة من بدنها بالنسبة إلى النساء المسلمات ، وهو ماعدا ما بين السرة إلى الركبة

ماذا عن هذا القول عندما أضعه جنب إلي جنب مع الكلام التالي والذي ذكرته حضرتك وهذا نصه :

المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان،

وفي قولك وهذا نصه :

وقد كان شائعا في بلدان المسلمين ، ولا يزال موجودا في بعضها

وماذا لو وضعت هذا الكلام جنب علي جنب مع كلامك أيضاً وهذا نصه

إنها ستفتح لكم أرض العجم ، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات ، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر ، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء

وفي قولك وهذا نصه :

،و لا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)

الرجاء شرح وتبيان هذه الجملة لي فانا فعلاً لا أعرف ماذا يعني لفظ ( يفضي ) .

وفي قولك وهذا نصه :

بالطبع هذا حرام شرعا لا يقره الإسلام أبدا وهنا أسألك سؤالا .... هل معنى أن بعض المسلمين يفعلون ذلك أن هذه هى أوامر الإسلام ؟؟؟ منذ متى كان الدين يحكم عليه بسلوك متبعيه ؟؟؟ لو أطاع كل بشر أوامر دينه حرفيا لما دخل النار مخلوق !!! فى دين الإسلام هناك المطيع .... وهناك العاصى هناك البار .... وهناك الفاجر بالطبع تختلف نهايتهما (جنة أو نار) لاختلاف أعمالهما فى الدنيا

**** وأنا معك تماماً في هذا الصدد وكل ما قلته أوافق عليه فأنا أيضاً لا أقبل مثل هذه الممارسات .
وأيضاً أعتبر أن هذا منك إعتراف بحق وشجاعة منك أن تقول ( بالطبع تختلف نهايتهما ( جنة ونار ) لاختلاف أعمالهما في الدنيا .

وفي قولك وهذا نصه :

كما يتفقان فى شهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فى الدنيا فهما يتفقان فى (عدم الخلود فى النار) فى الآخرة فالمسلم العاصى إن شاء الله عذبه بنار جهنم لكنه لا يخلد فيها ابدا كالكافر والمشرك

*** أما هذه فهي عقيدة المطهر عن بعض المذاهب المسيحية المتطرفة وهي متطرفة لهذا السبب ، أنهم يدعون أنهم سيدخلون النار حتي يتطهروا من آثامهم ثم يرجعون فيدخلون السماء بعد ذلك ، والكنيسة الأرثوذكسية لا تقبل هذا أبداً وعندنا أدلة من الكتاب المقدس بهذا وإليك بها
1 - ( 40فَكَمَا يُجْمَعُ \لزَّوَانُ وَيُحْرَقُ بِالنَّارِ هَكَذَا يَكُونُ فِي \نْقِضَاءِ هَذَا \لْعَالَمِ: 41يُرْسِلُ \بْنُ \لإِنْسَانِ مَلاَئِكَتَهُ فَيَجْمَعُونَ مِنْ مَلَكُوتِهِ جَمِيعَ \لْمَعَاثِرِ وَفَاعِلِي \لإِثْمِ 42وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ \لنَّارِ. هُنَاكَ يَكُونُ \لْبُكَاءُ وَصَرِيرُ \لأَسْنَانِ ) ( مت 13 : 40 - 42 ) .
2 - ( 2فَقَالَ يَسُوعُ لَهُمْ: «أَتَظُنُّونَ أَنَّ هَؤُلاَءِ الْجَلِيلِيِّينَ كَانُوا خُطَاةً أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الْجَلِيلِيِّينَ لأَنَّهُمْ كَابَدُوا مِثْلَ هَذَا؟ 3كَلاَّ أَقُولُ لَكُمْ. بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ. 4أَوْ أُولَئِكَ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْبُرْجُ فِي سِلْوَامَ وَقَتَلَهُمْ أَتَظُنُّونَ أَنَّ هَؤُلاَءِ كَانُوا مُذْنِبِينَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ؟ 5كَلاَّ أَقُولُ لَكُمْ! بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ». ) ( لو 13 : 2 - 5 )
3 - ( 16يَأْتِي وَيُهْلِكُ هَؤُلاَءِ الْكَرَّامِينَ وَيُعْطِي الْكَرْمَ لِآخَرِينَ». فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «حَاشَا!» 17فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: «إِذاً مَا هُوَ هَذَا الْمَكْتُوبُ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. 18كُلُّ مَنْ يَسْقُطُ عَلَى ذَلِكَ الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ ) ( لو 20 : 16 - 18 ) .
أتري أن الايات تتكلم عن الهلاك ومعروف أن الهلاك هو الموت إلي المنتهي .
أي أن من يخطئ يهلك وليس يتعزب قليلاً في النار ثم يحيي في الجنة .
ولاحظ أيضاً أنه يتكلم عن يهود مؤمنون بالله في ذلك الوقت كانوا شعب الله الوحيد .
ويتكلم عن من يخطئ منهم ويقول عنهم ذلك .
4 - ( 23وَخَلِّصُوا الْبَعْضَ بِالْخَوْفِ مُخْتَطِفِينَ مِنَ النَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى الثَّوْبَ الْمُدَنَّسَ مِنَ الْجَسَدِ ) ( يهوذا 1 : 23 )
واضح ان النار من ينزل فيها لا يخرج ابداً
5 - ( 27بَلْ قُبُولُ دَيْنُونَةٍ مُخِيفٌ، وَغَيْرَةُ نَارٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَأْكُلَ الْمُضَادِّينَ ) ( عب 10 : 27 )

وفي قولك وهذا نصه :

وهل موت الزوج الأول فى المسيحية يلغى أن زوجته قد (تعرت) أمامه وبالتالى لن يشعر الزوج الثانى بأى غضاضة ؟؟؟ وهل الزوج الثانى للزوجة التى زنا زوجها فطلقته الكنيسة .... لن يفكر أن زوجته الحالية كانت (تتعرى وتمارس الجنس) مع مطلقها الذى كان زوجها الأول وتتأذى مشاعره بذلك ؟؟؟؟ لا تحاول الضحك على نفسك وتبرير فساد عقيدتك يا جهبذ !!!!

*** ماذا أقول لك هل يا سيدي الزوج الثاني لا يفرق إن كان زوج إمرأته الأول مات أم لا ، أنا شايف في هذه أحاسيس مختلفة ، فأين أعين الزوج الأول ونظراته ، التي تحرق الزوج الثاني إن رآها ، فهو ميت ، لا طبعاً تفرق كتير . خليك صريح مع نفسك ،

*** الكنيسة تطلق المرأة التي زني زوجها ، ولكنها تعلم الزوج الثاني وله حرية الإختيار ، فإن كان ذلك يضايقه فلا يتزوجها وإن كان لا فهو وما يريد .

**** وفي قولك العقيدة الفاسدة - هذه العقيدة كانت تقول علي فم يوحنا المعمدان الذي دافع عنها حتي أن قتل ، وفي وجه الملك ،
( 18لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لِهِيرُودُسَ: «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ ) ( مر 6 : 18 )

بجد أنا أفتخر بهذا الجبار وبعقيدته وأفتخر أيضاً أنها عقيدتي .

وفي النهاية تمنياتي لك بالصحة والعافية .

محب حبيب

الرد علي الأخ العزيز مناصر الإسلام المداخلة رقم ( 43 )

تحية طيبة وبعد

رداً علي مداخلتك والتي حصرتها في الإجابة علي السؤال التالي

هل يقدر يقف أمامى عريان تمامًا كيوم ولدته أمه ؟

يا سيدي أنا تعمدت وأنا صغير وأنتهي الأمر ، ثم أنك لست كاهناً .
ولكن سؤالي لك أنت وأتمني من الله ألا يمن عليك بالمرض ، ربنا يعافيك ،
هل لو أضطررت أن تدخل حجرة العمليات لتجري لك عملية ما ( بواسير أو ناسور ... إلخ ) فهل سترفض التعري ، وماذا سيكون وضعك ، وكيف ستدافع عن نفسك وأنت مخدر ،
يا سيدي في مثل هذه الحالات أنا متأكد أنك ستفعل ما ترفضه ، فالمرض جبار
لا يغلبه إلا الموت .

أطلب من ربنا أنه لا يعرضك لمثل هذا ولكن إذهب إلي المستشفيات وأسال وحاول أن تدخل حجرة الإنتظار قبل العمليات أو حجرة الإفاقة بعد العمليات . ستعرف أن ما ترفضه يحدث لملاين البشر وقد يكون بلاين البشر يومياً .

وفي النهاية تمنياتي لك بالصحة والعافية .

ملحوظة : سأرد علي المداخلة رقم 42 لاحقاً أنا لم اتجاهلها .

محب حبيب

نشيد الانشاد وانتم متلطخيننننننننننن

انت عارف يا زميل محب حبيب مشكلتك

مشكلتك انك ما تقرا الرود على مشاركاتك

انت تكتب في موضوع وبعدين تخرج

تكتب في موضوع اخر وبعدين تخرج من الموضوع الى موضوع تاني وهكذا

1-ما بتقرا ردود الاخوة عليك
2- تجادل في امور انت عارفها منيح منيح
3-تكتب وتقفل عقلك للاسف
4-تدعي محبة المسلمين!!!


ومتل ما قلتلك ليه ما في مشاركة وحده في متل هيدي مواضيع الرشم والتعميد من فتاة مسيحية!!!!

بتصور تعرف الجواب وبلاش جدال اوكي

الاستاذ محب حبيب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد لقد تاكدت بنفسك من اسلام اخونا في الله الداعيه الفاضل الشيخ يوسف استس كذلك العالم الجليل د موريس بوكاي وغيرهم كثير 0 اما انا فقد درست علي يد الشيخ الفاضل *القس السابق*ابراهيم خليل فلوبس عندما درسنا مقارنه اديان في مسجد العزيز بالله بالزيتون ورايت بعيني وقتها احد عشر قسيسا اثيوبيا قد اسلموا وفروا من اثيوبيا وكانوا في استضافه الدكتور جميل غازي رحمه الله وكانو جميعا علي قدر كبير من العلم والادب والتواضع 00اعلم ان قناه الحياه قد بنيت اساسا علي الكذب ولا عجب فهم تلاميذ بولس الذي قال اذا كان مجد الله قد اذداد بكذبي فلماذا ادان انا 00فلا عجب اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمه اهل البيت كلهم الرقص 00قناه الحياه تضلل النصاري كلها كذب وتلفيق وخداع ولا يمكن تسمح بمناظره شريفه بين طالب علم مسلم *ولن نقول استاذ او عالم كبير*وبين اي منهم لانه بمجرد ان تبدا المناظره سيفتضح كذبهم وهم لا يريدون ذلك هم ينفقون مليارات الدولارات بهدف تشويه الاسلام بالكذب ولكن انقلب السحر علي الساحر وكلما حاولوا تشويه الاسلام اذداد الاسلام انتشارا واذداد وعي المسلمين 00الاستاذ محب اود ان اسالك سؤال هل يصح ان يقال ان الله جاهل وضعيف *حاشاه*رساله بولس الي اهل كورنثيوس 1 24*لان جهاله الله احكم من الناس وضعف الله اقوي من الناس*هل حواري المسيح أناساً عديمي العلم وعاميين؟ اعمال الرسل 4 12*فلما راوا مجاهره بطرس ويوحنا ووجدوا انهما انسانان عديمي العلم وعاميان تعجبوا* -اعتراف بولس بالغباوه-رساله بولس لاهل كورنثيوس 11 1 *ليتكم تحتملون غباوتي قليلا بل انتم محتملي * هل المسيح لعنه -رساله بولس لاهل غلاطيه 3 12 *المسيح افتدانا من لعنه الناموس اذ صار لعنه لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق علي خشبه* اليس بكر الخليقه معناه انه مخلوق - رساله بولس الي اهل كولوسي 1 14 *الذي هو صوره الله غير المنظور بكر كل خليقه * هل ابن الرب -بزعمكم -تكون منزلته اقل من الملائكه وهم خلق الله -- الرساله الي العبرانيين 2 9 *ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكه نراه مكللا بالمجد والكرامه من اجل الم الموت لكي يذوق بنعمه الله الموت لاجل كل واحد * هل يصح ان يقال عن نبي كريم انه احمق -رساله بطرس الثانيه 2 16-*اذ منع حماقه النبي حمار اعجم ناطقا بصوت انسان * هل يصح وصف الاله بالخروف -رؤيا يوحنا اللاهوتي 7 10 -*وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين الخلاص لالهنا الجالس علي العرش وللخروف * -------------هذا قليل من كثير جدا جدا في كتابكم 000ثم تاتي قناه الحياه وتترك كل هذه الاشياء في الكتاب المدعو مقدس وتحاول تشويه الاسلام بالافتراء ولي اعناق النصوص وتبحث عن الروايات الضعيفه والموضوعه وبعض مؤلفات المستشرقين وكتب كفره مثل القمني ونصر حامد وفرج فوده او كتب مدعي التصوف وكتبهم مليئه بالمغالطات والالحاد وتاتي بكومبارس مفضوحين يدعون انهم تركوا الاسلام وتنصروا ويتكلمون باسلوب ممجوج ومفضوح ولا يمكن يصدقه الا المخابيل ثم يدعي قس اخر بانه متخصص في اخراج العفاريت من اجساد المحجبات والملتحيين علي وجه الخصوص ويقوم قسيس اخر بتركيب اوجه شيوخ افاضل علي صور اباحيه ليقنع الجهال ان هؤلاء هم شيوخ الاسلام لكي يسهل عليه تنصيرهم ولكنه لا يستطيع اظهارها علي الملا لان امرهم سيفتضح ويعلم الجميع بالتلفيق 000ما كل هذا الكذب 000ما كل هذا الافتراء 000اي ديانه هذه 000هداكم الله

الاستاذ محب حبيب السلام علي من اتبع الهدي0000نحن في انتظار ردك 000هل سترد ام لم تعد تستطيع الرد بعد ان افحمت ردودنا كلامك 000نحن في الانتظار

.
عذراً يا سادة

هذا الحوار لا يطلق عليه إلا حوار (ســــــــاقط)

العضو المسيحي يجرفكم لأمور فرعية تافهة فانجرفتم ورائه ثم أخذ ينقضكم من خلال عقيدته الهشة ليملك منكم زمام الأمور .

عندما يطرح عليه فضائح صًلب عقيدته يتلوى كالحرباء .. وعندما يُطرح عليه أمور فرعية يظهر من خلالها كبطل .

الكل يعلم أن العقيدة المسيحية ما هي عقيدة الجهلاء .. جهل نقل عن جاهل وآمن بهم جاهل [اختار الله جهال العالم(1كو 1:27)]

المسيحية عقيدة بلا مبدأ أو اخلاقيات .. فلا عجب من عبدة أصنام .

الجهبذ يتكلم عن التعري وأكبر رجل مسيحي في العالم يزور العراه ويشاهدهم ويتفاخر بهم ويعتبر أن الرب وزع عطاياه الدينية عليهم وعلى المسيحية ايضاً .

ألا تستحوا ايها الجهلاء

تحذير ممنوع على الأخوات فتح اللنكات المُرقمة لأن بها مناظر خليعة لأكبر رجال المسيحية في العالم مع نساء عراه تماماً والفضيحة لا تحتاج تعليق .

أيها العضو المسيحي (محب حبيب) انكسف على دمك كفاكم غباء وجهل .. أحترم يسوعك الذي قال عنه أقرباؤه بأنه مختل عقلياً والأناجيل عجزت أن تثبت عكس ذلك ، حيث قال : يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك .

أوسخ ما يمكن مشاهدته لرجل دين مسيحي (فإن لم تستحي فافعل ما شئت) .. فهل لديكم نص يمنع مثل هذه الوساخات ؟ روح نظف مسيحيتك من الدعارة وبعد ذلك تعالى اتكلم في القيم والمبادئ لأن فاقد الشيء لا يُعطيه .

اضغط هنـا وشاهد فضائح مسيحيتك بأيدي رجال الكنيسة .
(1) ، (2) ، (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، (7) ، (8) ، (9) ، (10) ، (11)
.

إيه رأيك ؟


أكبر رجل دين شهدته الكنائس يعترف بانتشار الدعارة والمخدرات وغسيل الأموال والسرقة داخل الكنائس المسيحية

ألعب بعيد يا شاطر وروح انظف الأول وبعد ذلك قل ما شئت
.

و الأن , مع تلاوة مباركة فيما تيسر من سِفْر حِزْقِيَالَ
اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ



1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2"يَا ابْنَ آدَمَ, كَـانَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـانَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَ الأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ. 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـالسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11"فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22"لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ:


و الأن مع تلاوة عطرة فيما تيسر من نشيد الأناشيد

اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ


1هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ! عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ مِنْ تَحْتِ نَقَابِكِ. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ رَابِضٍ عَلَى جَبَلِ جِلْعَادَ. 2أَسْنَانُكِ كَقَطِيعِ الْجَزَائِزِ الصَّادِرَةِ مِنَ الْغَسْلِ اللَّوَاتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مُتْئِمٌ وَلَيْسَ فِيهِنَّ عَقِيمٌ. 3شَفَتَاكِ كَسِلْكَةٍ مِنَ الْقِرْمِزِ. وَفَمُكِ حُلْوٌ. خَدُّكِ كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ تَحْتَ نَقَابِكِ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجِ دَاوُدَ الْمَبْنِيِّ لِلأَسْلِحَةِ. أَلْفُ مِجَنٍّ عُلِّقَ عَلَيْهِ كُلُّهَا أَتْرَاسُ الْجَبَابِرَةِ. 5ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السَّوْسَنِ. 6إِلَى أَنْ يَفِيحَ النَّهَارُ وَتَنْهَزِمَ الظِّلاَلُ أَذْهَبُ إِلَى جَبَلِ الْمُرِّ وَإِلَى تَلِّ اللُّبَانِ. 7كُلُّكِ جَمِيلٌ يَا حَبِيبَتِي لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ. 8هَلُمِّي مَعِي مِنْ لُبْنَانَ يَا عَرُوسُ مَعِي مِنْ لُبْنَانَ! انْظُرِي مِنْ رَأْسِ أَمَانَةَ مِنْ رَأْسِ شَنِيرَ وَحَرْمُونَ مِنْ خُدُورِ الأُسُودِ مِنْ جِبَالِ النُّمُورِ. 9قَدْ سَبَيْتِ قَلْبِي يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ. قَدْ سَبَيْتِ قَلْبِي بِإِحْدَى عَيْنَيْكِ بِقَلاَدَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُنُقِكِ. 10مَا أَحْسَنَ حُبَّكِ يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ! كَمْ مَحَبَّتُكِ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ وَكَمْ رَائِحَةُ أَدْهَانِكِ أَطْيَبُ مِنْ كُلِّ الأَطْيَابِ! 11شَفَتَاكِ يَا عَرُوسُ تَقْطُرَانِ شَهْداً. تَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَرَائِحَةِ لُبْنَانَ. 12أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ. 13أَغْرَاسُكِ فِرْدَوْسُ رُمَّانٍ مَعَ أَثْمَارٍ نَفِيسَةٍ فَاغِيَةٍ وَنَارِدِينٍ. 14نَارِدِينٍ وَكُرْكُمٍ. قَصَبِ الذَّرِيرَةِ وَقِرْفَةٍ مَعَ كُلِّ عُودِ اللُّبَانِ. مُرٌّ وَعُودٌ مَعَ كُلِّ أَنْفَسِ الأَطْيَابِ. 15يَنْبُوعُ جَنَّاتٍ بِئْرُ مِيَاهٍ حَيَّةٍ وَسُيُولٌ مِنْ لُبْنَانَ. 16اِسْتَيْقِظِي يَا رِيحَ الشَّمَالِ وَتَعَالَيْ يَا رِيحَ الْجَنُوبِ! هَبِّي عَلَى جَنَّتِي فَتَقْطُرَ أَطْيَابُهَا. لِيَأْتِ حَبِيبِي إِلَى جَنَّتِهِ وَيَأْكُلْ ثَمَرَهُ النَّفِيسَ.



اَلأَصْحَاحُ الْخَامِسُ



1قَدْ دَخَلْتُ جَنَّتِي يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ. قَطَفْتُ مُرِّي مَعَ طِيبِي. أَكَلْتُ شَهْدِي مَعَ عَسَلِي. شَرِبْتُ خَمْرِي مَعَ لَبَنِي. كُلُوا أَيُّهَا الأَصْحَابُ. اشْرَبُوا وَاسْكَرُوا أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ. 2أَنَا نَائِمَةٌ وَقَلْبِي مُسْتَيْقِظٌ. صَوْتُ حَبِيبِي قَارِعاً: "اِفْتَحِي لِي يَا أُخْتِي يَا حَبِيبَتِي يَا حَمَامَتِي يَا كَامِلَتِي لأَنَّ رَأْسِي امْتَلَأَ مِنَ الطَّلِّ وَقُصَصِي مِنْ نَدَى اللَّيْلِ". 3قَدْ خَلَعْتُ ثَوْبِي فَكَيْفَ أَلْبِسُهُ؟ قَدْ غَسَلْتُ رِجْلَيَّ فَكَيْفَ أُوَسِّخُهُمَا؟ 4حَبِيبِي مَدَّ يَدَهُ مِنَ الْكُوَّةِ فَأَنَّتْ عَلَيْهِ أَحْشَائِي. 5قُمْتُ لأَفْتَحَ لِحَبِيبِي وَيَدَايَ تَقْطُرَانِ مُرّاً وَأَصَابِعِي مُرٌّ قَاطِرٌ عَلَى مَقْبَضِ الْقُفْلِ. 6فَتَحْتُ لِحَبِيبِي لَكِنَّ حَبِيبِي تَحَوَّلَ وَعَبَرَ. نَفْسِي خَرَجَتْ عِنْدَمَا أَدْبَرَ. طَلَبْتُهُ فَمَا وَجَدْتُهُ. دَعَوْتُهُ فَمَا أَجَابَنِي. 7وَجَدَنِي الْحَرَسُ الطَّائِفُ فِي الْمَدِينَةِ. ضَرَبُونِي. جَرَحُونِي. حَفَظَةُ الأَسْوَارِ رَفَعُوا إِزَارِي عَنِّي. 8أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ إِنْ وَجَدْتُنَّ حَبِيبِي أَنْ تُخْبِرْنَهُ بِأَنِّي مَرِيضَةٌ حُبّاً. 9مَا حَبِيبُكِ مِنْ حَبِيبٍ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ! مَا حَبِيبُكِ مِنْ حَبِيبٍ حَتَّى تُحَلِّفِينَا هَكَذَا! 10حَبِيبِي أَبْيَضُ وَأَحْمَرُ. مُعْلَمٌ بَيْنَ رَبْوَةٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ. قُصَصُهُ مُسْتَرْسِلَةٌ حَالِكَةٌ كَالْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ كَالْحَمَامِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ مَغْسُولَتَانِ بِاللَّبَنِ جَالِسَتَانِ فِي وَقْبَيْهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سَوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرّاً مَائِعاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ. بَطْنُهُ عَاجٌ أَبْيَضُ مُغَلَّفٌ بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ. 16حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا حَبِيبِي وَهَذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ.


اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ


1أَيْنَ ذَهَبَ حَبِيبُكِ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ أَيْنَ تَوَجَّهَ حَبِيبُكِ فَنَطْلُبَهُ مَعَكِ؟ 2حَبِيبِي نَزَلَ إِلَى جَنَّتِهِ إِلَى خَمَائِلِ الطِّيبِ لِيَرْعَى فِي الْجَنَّاتِ وَيَجْمَعَ السَّوْسَنَ. 3أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي. الرَّاعِي بَيْنَ السَّوْسَنِ. 4أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ. 5حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. 6أَسْنَانُكِ كَقَطِيعِ نِعَاجٍ صَادِرَةٍ مِنَ الْغَسْلِ اللَّوَاتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مُتْئِمٌ وَلَيْسَ فِيهَا عَقِيمٌ. 7كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ خَدُّكِ تَحْتَ نَقَابِكِ. 8هُنَّ سِتُّونَ مَلِكَةً وَثَمَانُونَ سُرِّيَّةً وَعَذَارَى بِلاَ عَدَدٍ. 9وَاحِدَةٌ هِيَ حَمَامَتِي كَامِلَتِي. الْوَحِيدَةُ لِأُمِّهَا هِيَ. عَقِيلَةُ وَالِدَتِهَا هِيَ. رَأَتْهَا الْبَنَاتُ فَطَوَّبْنَهَا. الْمَلِكَاتُ وَالسَّرَارِيُّ فَمَدَحْنَهَا. 10مَنْ هِيَ الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ؟ 11نَزَلْتُ إِلَى جَنَّةِ الْجَوْزِ لأَنْظُرَ إِلَى خُضَرِ الْوَادِي وَلأَنْظُرَ: هَلْ أَقْعَلَ الْكَرْمُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ 12فَلَمْ أَشْعُرْ إِلاَّ وَقَدْ جَعَلَتْنِي نَفْسِي بَيْنَ مَرْكَبَاتِ قَوْمِ شَرِيفٍ. 13اِرْجِعِي ارْجِعِي يَا شُولَمِّيثُ. ارْجِعِي ارْجِعِي فَنَنْظُرَ إِلَيْكِ. مَاذَا تَرَوْنَ فِي شُولَمِّيثَ مِثْلَ رَقْصِ صَفَّيْنِ؟


اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ


1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا". وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ. 10أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ. 11تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ وَلْنَبِتْ فِي الْقُرَى. 12لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى الْكُرُومِ لِنَنْظُرَ هَلْ أَزْهَرَ الْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ الْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي. 13اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ النَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.



اَلأَصْحَاحُ الثَّامِنُ


1لَيْتَكَ كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ وَلاَ يُخْزُونَنِي. 2وَأَقُودُكَ وَأَدْخُلُ بِكَ بَيْتَ أُمِّي وَهِيَ تُعَلِّمُنِي فَأَسْقِيكَ مِنَ الْخَمْرِ الْمَمْزُوجَةِ مِنْ سُلاَفِ رُمَّانِي. 3شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. 4أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ أَلاَّ تُيَقِّظْنَ وَلاَ تُنَبِّهْنَ الْحَبِيبَ حَتَّى يَشَاءَ. 5مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟ تَحْتَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ شَوَّقْتُكَ هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ أُمُّكَ هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ وَالِدَتُكَ. 6اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. 7مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ تُحْتَقَرُ احْتِقَاراً. 8لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ. فَمَاذَا نَصْنَعُ لِأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟ 9إِنْ تَكُنْ سُوراً فَنَبْنِي عَلَيْهَا بُرْجَ فِضَّةٍ. وَإِنْ تَكُنْ بَاباً فَنَحْصُرُهَا بِأَلْوَاحِ أَرْزٍ. 10أَنَا سُورٌ وَثَدْيَايَ كَبُرْجَيْنِ. حِينَئِذٍ كُنْتُ فِي عَيْنَيْهِ كَوَاجِدَةٍ سَلاَمَةً. 11كَانَ لِسُلَيْمَانَ كَرْمٌ فِي بَعْلَ هَامُونَ. دَفَعَ الْكَرْمَ إِلَى نَوَاطِيرَ كُلُّ وَاحِدٍ يُؤَدِّي عَنْ ثَمَرِهِ أَلْفاً مِنَ الْفِضَّةِ. 12كَرْمِي الَّذِي لِي هُوَ أَمَامِي. الأَلْفُ لَكَ يَا سُلَيْمَانُ وَمِئَتَانِ لِنَوَاطِيرِ الثَّمَرِ. 13أَيَّتُهَا الْجَالِسَةُ فِي الْجَنَّاتِ الأَصْحَابُ يَسْمَعُونَ صَوْتَكِ فَأَسْمِعِينِي. 14اُهْرُبْ يَا حَبِيبِي وَكُنْ كَالظَّبْيِ أَوْ كَغُفْرِ الأَيَائِلِ عَلَى جِبَالِ الأَطْيَابِ.


إختشي و دافع عن (فضائح) كتابك الغير مقدس

يا باشمهندس احمد
بجد اللى حضرتك نقلته ده تلاوات من عندهم
يانهار ابيض
فين شرطه الآداب
مش دى افعال فاضحه بردوا
يعنى لو ده كلام الاههم طيب هو عايز من اللى اتقال ده ايه ممكن حد يفهمنى
استغفر الله العظيم

أى أن المرأة منتقبة

هل يليق بها إذن أن تتكشف أمام الرجال عند التعميد؟

منطق عجيب

بسم الله الرحمن الرحيم
الواقع اللذى اقصده هو الوقت الحالى
اى ان الشريعه الاسلاميه تناسب الوقت الحالىلانها شريعة اخر الزمان
على فكره اعتذارك مقبول ولكن قبل ان تعتذر لى اعتذر الى الله اولا اللذى تعبد معه الها اخر تعبد معه بشر (عيسى)الله اللذى ترفص ان تعترف بنبوة اخر انبياؤه محمد
اعتذر قبل فوات الاوان فالله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك والشرك ان تعبد مع الله الها اخر
وهذا هو حالك وانا اسالك هل تؤمن بنبوة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم من غير ذكر الاسباب حتى لا تصدر منك اى كلمات تمس الحبيب
وفى النهايه اسال الله لك الهدايه

لا والله ليست تلاوه وليست مباركه 000بل هي مجرد اوصاف اباحيه كتبها انسان فاسق 000يعني اله العهد القديم لم يجد غير تلك الالفاظ ليعبر بها 00قرات في مدونه الاستاذ محمود القاعود تعليق اود ان انقله لكم 000نفرض ان رجل سال اخر ان يصف له الطريق الي عنوان معين 000من الممكن ان يقول له اعطي ظهرك للسوبر ماركت واتجه للامام 000او يقول له اعطي مؤخرتك للسوبر ماركت واتجه في اتجاه عضوك التناسلي 0000000الانسان الطبيعي يعف عن مثل ذلك الوصف الاباحي *علما باني استخدمت الفاظ اكثر تهذيبا من يهوه*فكيف باله ضاقت عليه مفردات اللغه علي اتساعها فلم يجد الا هذه الالفاظ الاباحيه للتعبير 000الحمد لله علي نعمه الاسلام وكفي بها نعمه

اليكم الان تلاوه مباركه من الذكر الحكيم بسم الله الرحمن ال لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187)
لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188)
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189)
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190)
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)
رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192)
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193)
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194)
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195)
لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196)
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197)
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ (198)
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (199)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)
صدق الله العظيم

اخي العزيز محب السلام على من اتبع الهدى
اما بعد اعزرني للمرة الثانية على استخدامي بعض الالفاظ القاسية
واشكر مجهودك على هذه الردود وإن كان فها بعض المغالطات الكثرة وسأذكرها لك
اولا انت تقول ان السيدة مريم ليست في حاجة الى التعميد فهي قد امتلئت بالروح القدس من البداية هذا معني كلامك
هذا جميل جدا ولكن للصدق بالله عليك هل المسيح الذي هو رب مريم والهها عندكم هو في حاجة الي أن يتعمد ؟؟؟؟؟السيدة العزراء ليست في حاجة الي تعمد والمسيح في امس الحاجة الى أن وصل به الامر ان تعمد في نهر الاردن وتعمد من وحنا المعمدان ( اسمح الان لانه هكذا لق بنا ان نكمل كل بر ) انجل متى 3 / 13
سيدي الفاضل هكذا كتمل البر بن الانبياء فعس عله السلام لأخذ اللواء من حي ابن زكريا عله السلام ليكمل المسيرة فقول ( لانه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر )
بل وعترف المسيح عليه السلام بأنه هو ايضا سيسلم اللواء لخاتم الانبياء فقول
أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ وَلَكِنْ يَأْتِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ. 17ﭐلَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ وَيَجْمَعُ الْقَمْحَ إِلَى مَخْزَنِهِ وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ )
ما معنى رشفهفي يده اي سيفه في يده والمسيح لم حمل سيفا
معنى سينقي بيدره أي يختار اصحابه
معني يجمع القمح الي مخازنه ؟ اي الغنائم من حبوب وغير ذلك ولم لعسي عليه السلام غنائم لانه لم يخوض اي حروب
فكل ما ذكرته لانطبق على عسي عله اللام
وكفي أنه عله السلام قال لكم في متى 21 /42 : 26( أما قرأتم في الكتب . الحجر الذي رفضه البنائون هو قدصار رأس الذاوة ........ يوشك ان ينزع منكم ملكوت الله ويعطي لامه تعمل اثماره ) ما هي هذه الامه اخي محب بالله عليك من هو هذا الحجر الذي رفضه البنائون ؟؟؟؟ الذي قد صار رأس الزاوية من قبل الرب ؟؟؟؟؟
اعود مرة ثانية حتى لانبتعد بعيد عن حوارنا
انت تقول المسيح هو الدييان يدين العالم في اخر الايام أي يوم القيام ؟؟؟
اخي محب وما هو رأيك اذا كان ربك لا يعلم اصلا ميعاد يوم القيامة
مرقص 13/ 32 عندما ساله التلاميذ عن يوم القيامة اجاب وقال
(وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الأب ) فنفى عن نفسه علم الساعة وهذا يدل على شيئين على أن اسم الابن إنما يقع على الناسوت دون اللاهوت لان اللاهوت لا يجوز أن ينفي عنه علم الساعة ويدل على أن الابن لم يكن يعلم ما يعلمه الله وهذا يبطل قولكم بالاتحاد وان المسيح ناقص علم حتى عن الملائكة
واخيرا ومعذة للاطالة وحقا انا استمتعت بكلامك السابق
انت تقول ( هل صفات وسمات المسيح لاتأهله ان كون اله ؟
وهذا سؤال اكبر من رائع صراحة ويحتاج الي صراحه وشجاعة
المسح فريد في ولادته فعلا وقد قلت ذك لاحد القساوسة عندما تكلمت معه في هذه النقطة فقلت له ان ادام ايضا ولد بدون اب ولا ام حتى
فقال اجابه عجبه فعلا ( هناك ضرورة لخق ادام بدون اب ولا ام لانه اول البشر ولكن ما هي الضرورة لخق عسى بلا اب )
فعلا اجابه ممتازة
فقلت له واقول لك وما هي الضرورة التي خلق بها ((ملكي صادق )
فأنتم تعتلرفون في العهد القديم ( ان ملكي صادق ولد بلا اب بلا ام بلابدائة ايام بلا نهاية ايام
اذن فملكي صادق احق بالالوهية من المسيح
اي صفات اخري اقوى من هذه الصفة احياء الموتى ؟؟؟ قد احي موسى عليه السلام الجماد وتحول بقدرة الله الي ثعبان
واحي قيل بني اسرائيل
وعندم في العهد القديم
نبي الله على ما اظن حزقيال اح 3000 الس هو اضا اله ؟؟؟
اخ الحبيب محب
ان صفات المسيح تؤله ليكون من الخمسة اول العزم من الرسل
ان سمات السيد المسيح تؤهله ان يرفعه الله قبل صلبه الي سمائه
ان سمات السيد المسيح تؤهله الي ان يكمل ناموس موس يويعطي الرايه لائمة تعمل اثمار ملكوت الله استودعك ف حب الله

سبحان الله صور الفيدو للمتنصرة المرتدة نجلاء ومن قبلها المرتدة ربى قعوار وهما افلامهم منشورة على النت وهم لم ينكروها توصح الفرق بين الديانتين ولست ادعى ان كل نساء النصارى كذلك بل منهم العفيفات وبين من يدخل الاسلام وقد تكلموا عن اعتناقهم الاسلام وهم يرتدون لبس العفة وهو الحجاب والنقاب وكيف يتكلموا بكل ادب واخلاق ولم يشتموا النصارى او دينهم او المسيح عليه السلامهذا هو الفرق اراد الله ان يطهر الاسلام من هذه الزبالة ويفضحهم في الدنيا وفي الاخرة مخلدين في النار ان لم يتوبوا نسال الله الثبات لكل المسلمين والهداية لكل من يعتنق دين غير الاسلام