سلام المسيح

هلأ كل المسلمين من فترة كانوا فرحانين وطالعين الحج مع أنو الحج كان حتى من قبل الاسلام و محمد بس غير فيو انو شال شوي من الاصنام و خلالهن الحجر الاسود ليبوسه الناس و يسلمو عليه كلما لفوا حولين الكعبة و الشي يلي كتير بستغرب منو هو انو الحج كان حتى موجود من قبل ما ينولد محمد يعني كانوا العرب الوثنين يحجوا نفس الحج و ليش الاسلام ما شال هي الفكرة اذا مانو ديانة وثنية


سوري كتير اذا كتبت اي كلمة مزعجة

بسم الله الرحمن الرحيم

على العكس ضيفتنا الفاضلة ... فليس في مشاركتك ما يُزعج ... لكن اتمنى ان تقولي عند ذكر اسم النبي محمد رسول الاسلام او نبي المسلمين ...

اما بخصوص مسالة الحج والحجر الاسود ... فالكعبة بُنيت على يد ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام ... لم يكن هناك لا وثنيين ولا غيرهم ... وجعلها الله تعالى مكانا يحج إليه الناس ... قال سبحانه: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة : 125]

وقال سبحانه: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 127]

وعندما انحرف الناس عن عبادة الله تعالى وبدأوا بعبادة الاصنام .. ووضعوها في الكعبة .. قاموا بأمور لم يأمرهم الله تعالى بها .. فكان حجهم للكعبة غير صحيح .. وكانوا يطوفون بالبيت وهم يصفقون ويصفرون ... وعند مجيء الاسلام .. أمر الله تعالى المسلمين أن يحجوا بالطريقة التي يريدها لهم ...

الان بخصوص مسالة الحجر الاسود ... فهو جزء من الكعبة ... وبالتالي فان الله تعالى لم يأمرنا بالسجود له ولا بتعظيمه ... وحتى تقبيل الحجر الاسود ليس فرضا ... يعني في الحج ان استطعت تقبيل الحجر الاسود فلا بأس وان لم استطع فلا يجب ذلك على المسلم ...
يعني مثلا نحن لا نقول يا أيها الحجر الاسود استجب لنا مثلا ... هذا شرك بالله تعالى وكفر ... وحتى لا يجوز لنا ان نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ... فقط نطلب من الله تعالى ...
اتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت ...

بارك الله لك يا اخى ابو على اسأل الله ان يجمعك فى الجنة مع النبي الكريم وان نشرب من يده الشريفه فى يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون

ومين قال ان الحج عبادة وثنيه فالحج كان من ايام سيدنا ابراهيم اى من قبل الاسلام كما وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ والخطاب موجه لسيدنا ابراهيم
كما ان الصيام ايضا كان من قبل الاسلام
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
والصلاة ايضا كل الانبياء كانوا يصلون لله كما ان المسيح ايضا كان يصلى لله لان الدين واحد الكل كانوا مسلمين موحدين بالله وما فعله كفار مكة هو انحراف عن المنهج ووضعوا فيها الاصنام حتى الحج كان تصفيق وتصفير ليس حجا صحيحا و الحجر الاسود وضع قبل البعثة ونحن لا نسجد له والا نعظمه هو فقط جزء من الكعبة وتقبيله ليس بالفرض فما فعله رسول الله انه جعلهم ان يحجوا بالطريقة انتى امر بها الله الطريقه الصحيحة

طيب اوكي رح اقول و بدي تقلي ليش لازم تقول أنو كل ما قلت محمد أنو الله بيصلي عليه و شلون الله بده يصلي عليه مو انتو بتقولوا هو نبي و بس و الواحد بيصلي و بطلب من الله و بس و ما حد تاني و ميرسي على جوابك و مع انو ما فهمت كتير و اذا بتقدر توضحا اكثر بشكرك كتير و ياريت حدن يقلي شو بيصير لو انتو المسلمين قلتوا محمد و ما قلتوا بعدا

ميرسي للكل

https://www.hurras.org/vb/archive/index.php/t-16149.html

راجع هذا الرابط وستجد الجواب


أما قولك عن الرسول انه ولد بعد وفاة والد بـ4 سنوات فهذا لا اصل له

رسول الله توفي ابوه وامـه كانت حامل به وفي روايات انه توفي وعمر الرسول شهرين

وإن انكرت ذلك فنحن جميعنا نطالبك بالدليل ان رسولنا ولد بعد وفاة ابيه بـ 4 سنوات

هل فهمت !؟




كمـا انني اطالبك بدليل على ان يسوع هو الله

كيف حالك يا ماريا ... يارب تكونى بخير يارب

نصلى على الرسول .... لأن الله أمرنا بذلك



إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا


ومعنى الصلاة على النبى .... رحمة ومغفرة .. ورفع مكانة ....


وهذا ثابت للمسلمين جميعا ... ليس للنبى عليه الصلاة والسلام فقط



هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ


فالله عز وجل .. يصلى علينا جميعا ليخرجنا من الظلمات الى النور

وأمرنا ان نصلى على النبى حين نذكره .....


وهذا ثابت مع كل الأنبياء ... من ادم ...... الى محمد

---

أحنا نبحث عن أصل الدين نفسه يا ماريا ... فلو تأكدنا من صحة هذا الدين .. نتبع ما جاء به .. حتى ولو لم ندرك الحكمة من الأمر ...

فلو تأكدنا ان الاسلام حق .. والقران حق ...اذاً فالله عز وجل أعلم بعباده من انفسهم .. وهو العليم الحكيم
ويريد الخير لنا .. حتى ولو لم ندرك الحكمة من بعض أوامره

وكذلك نفعل هذا الأمر لو تأكدنا من صحة المسيحية


على سبيل المثال ..

الطفل الصغير ..ال بيسمع كلام والدته ...فهو يسمع كلامها ..لانه يعلم أنها أكثر منه حكمة ...وتحبه أكثر من نفسه ....حتى ولو لم يدرك الحكمة من كلامها

لو نصحته مثلا .. انة ميلمسش النار بأيده ....أو الكهرباء . أو اى شئ مجهول بالنسبه للطفل ...

مش هيسلمها .. بالرغم انة ميعرفش اضرارها .. ولكنه يعلم ان والدته أكثر منه حكمة ...

ونحن بفضل الله نعلم ان الله عز وجل يحبنا ويريد لنا الخير




يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (27)

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28)


ونعلم أنه عليم بذات الصدور




وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ


يا ماريا ... شعائر اى دين ... الحكمة منها غير معلومة ... ممكن ندرك الحكمة من العبادة نفسها ... انما طريقة تنفيذ العبادة ...غير معلوم الحكمة منها فى اى دين


يعنى مثلا الحج ... بيجمع المسلمين كلهم ... الغنى والفقير .. والوزير والفقير
والابيض والاسود ....

كل دول بلبس واحد ... بيقولوا كلام واحد ...

الحج عبادة بتوحد البشر ....وبتبين ان الفرق بين المسلم والمسلم ....التقوى لا غير

مش لون ولا مال ولا لبس


اما طريقة تنفيذ العبادة ... فغير معلوم الحكمة منها فى أى دين ...


على سبيل المثال مش أكثر

مثلا فى سفر اللاويين

نقرأ
12: 1 و كلم الرب موسى قائلا

12: 2 كلم بني اسرائيل قائلا اذا حبلت امراة و ولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام كما في ايام طمث علتها تكون نجسة

12: 3 و في اليوم الثامن يختن لحم غرلته

12: 4 ثم تقيم ثلاثة و ثلاثين يوما في دم تطهيرها كل شيء مقدس لا تمس و الى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها

12: 5 و ان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها ثم تقيم ستة و ستين يوما في دم تطهيرها

12: 6 و متى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تاتي بخروف حولي محرقة و فرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن



بغض النظر ان النص بيميز الذكر عن الأنثى

ولكن

1- لية المولود الذكر بينجس أمة 7 ايام .. اشمعنى 7 بالذات ؟؟
ولية تعد فى دم تطهيرها 33 يوم .. لية مش 32 مثلاً ؟؟

ولية 66 يوم عند الانثى .. لية ميبقاش 65 ؟؟


ولية نقدم فرخ حمام او يمام ..اشمعنى يعنى ؟؟

مفيش اجابة طبعا .... لان تنفيذ الكلام دة .. مبنى على الايمان بالكتاب المقدس ومن ثم تنفيذ كل ما جاء به .. مش اقتناع عقلى

الاقتناع العقلى بيكون فى صلب الدين نفسه ....


وبالنسبة لقصة الوثنية ....وضح ليكى الأخوة .. ان الحج شريعة قديمة

مش وثنية ولا حاجة ...

ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستها أن الأصغر يطوف حول الأكبر ،
الإلكترون في الذرة يدور حول النواة ، والقمر حول الأرض ، والأرض حول الشمس ، والشمس حول المجرة ، والمجرة حول مجرة أكبر ، إلى أن نصل إلى " الأكبر مطلقا " وهو الله .. ألا نقول " الله أكبر " .. أي أكبر من كل شيء ..

وأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسية رغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوف فلا شيء ثابت في الكون إلا الله هو الصمد الصامد الساكن والكل في حركة حوله ..

وهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمته في الفيزياء ..

أما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله ..

وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله ..

فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزا وبيتا لله ..

ألا تطوفون أنتم حول رجل محنط في الكرملين تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشرية ، ولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلام ..

ألا تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون أنه يرمز للجندي المجهول فلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزي نقول أنه يرمز إلى الشيطان ..

ألا تعيش في هرولة من ميلادك إلى موتك ثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديد وهي نفس الرحلة الرمزية من الصفا " الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدم " إلى المروة وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجود ..

من العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدم ..

أليست هذه هي الحركة البندولية لكل المخلوقات ..

ألا ترى في مناسك الحج تلخيصا رمزيا عميقا لكل هذه الأسرار .

.
.
.
.
.
والحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي ..

ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع .

هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل .. وهي أبعد ما تكون عن الوثنية .

ولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين يقولون الله أكبر ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة ويهتفون لبيك اللهم لبيك ويبكون ويذوبون شوقا وحبا – لبكيت أنت أيضا دون أن تدري وتذوب في الجمع الغفير من الخلق .. وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم مالك الملك الذي بيده مقاليد كل شيء .

---

1- عن الدكتور مصطفى محمود - حوار مع صديقى الملحد

قريبا هنلاقي زكريا بطرس طالع علي فضائية و يقول ان سيدنا محمد ولد بعد وفاة أمة بثلاث أربع سنين
وهنلاقي أيضا الخراف اللي بيصدقوه هييجوا هنا في المنتدي و يسألونا (كيف تقولون أن محمد ولد بعد وفاة أمة بثلاث أربع سنين؟؟؟!!!!)

المشاركة الأصلية بواسطة جورج داوود مشاهدة المشاركة

انتم تقولوا ان محمد( ) يكون ابن عبدالله ومحمد ( ) ولد بعد موت عبدالله بأربع سنين
ولاكن كيف يكون محمد ابن عبدالله وعبدالله مات قبل ولادة محمد بأربع سنين؟؟!!

[/FONT][/COLOR]

لم يقل احد بذلك ، وانما ذلك كله من هواجس زكريا بطرس ، وتم الرد على كلامه كله كاملاً هنا يجب ان تدخل

https://www.ebnmaryam.com/vb/t27756.html

واقرا في هذا الجزء منها ورحلة مع نسبه الزكي :

وأما شرف نسبه وكرم بلده منشئه فمما لا يتحاج إلى إقامة دليل عليه ولا بيان مشكل ولا خفي منه ، فإنه نخبة بني هاشم ، وسلالة قريش وصميمها ، وأشرف العرب ، وأعزهم نفراً من قبل أبيه وأمه ومن أهل مكة من أكرم بلاد الله على الله وعلى عباده [1] .

فهو صلى الله عليه وسلم النبي العربي الأمي الأبطحي الحرمي الهاشمي القرشي ، نخبة بني هاشم ، المختار المنتخب من خير بطون العرب وأعرقها في النسب ، وأشرفها في الحسب ، وأنضرها عوداً ، وأطولها عموداً ، وأطيبها أرومة ، وأعزها جرثومة ، وأفصحها لساناً ، وأوضحها بياناً ، وأرجحها ميزاناً ، وأصحها إيماناً ، وأعزها نفراً ، وأكرمها معشراً .[2]

هو سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم :

أبو القاسم محمد ، وأحمد ، والماحي الذي يُمحى به الكفر ، والحاشر الذي يحشر الناس ، والعاقب الذي ليس بعده نبي ، والمقفي ، ونبي الرحمة ، ونبي التوبة ، ونبي الملحمة ابن عبد الله .[3]

وهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق ، فلنسبه من الشرف أعلى ذروة ، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك .[4]

ونسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء :

· جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب ، وهو الجزء الذي يبدأ منه صلى الله عليه وسلم ويتنهي إلى عدنان .

· وجزء آخر كثر فيه الإختلاف ، حتى جاوز حد الجنع والائتلاف ، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم عليه السلام فقد توقف فيه قوم ، وقالوا : لا يجوز سرده ، بينما جوزه آخرون وساقوه . ثم اختلف هؤلاء المجوزون في عدد الآباء وأسماؤهم ، فاشتد اختلافهم وكثرت أقولهم حتى جاوزت ثلاثين قولاً ، إلا أن الجميع متفقون على أن عجنان من صريخ ولد إسماعيل عليه السلام .

· أما الجزء الثالث فهو يبدأ من بعد إبراهيم عليه السلام وينتهي إلى آدم عليه السلام ، وجل الإعتماد فيه على نقل أهل الكتاب .


أما الجزء الأول :

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب – واسمه شيبة – بن هاشم – واسمه عمرو – بن عبد مناف- واسمه المغيرة – بن قصي – واسمه زيد – بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر – وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة – بن مالك بن النضر – واسمه قيس – بن كنانة بن خزيمة بن مدركة – واسمه عامر – بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وهذا النسب المُساق إلى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع ، وهو ثابت بالتواتر والإجماع ، ولا خلاف بين اهل النسب وغيرهم من علماء أهل الكتاب أن عدنان من ولد إسماعيل نبي الله ، وهو الذبيح على قول الصحابة والأئمة .[5]

والجزء الثاني :

ما فوق عدنان ، وعدنان هو ابن ادد بن الهميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيج بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوى بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد أبن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار ابن اسماعيل بن ابراهين عليهما السلام .

والجزء الثالث :

ما فوق إبراهيم عليه السلام ، وهو تارح – واسمه آرر – بن ناحور بن ساروع – أو ساروغ – بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ – يقال : هو إدريس النبي عليه السلام – بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم – عليهما السلام . [6]


مناقب نسبه صلى الله عليه وسلم :

من مناقب ومكارم هذا النسب الذكي وطيب أصله هو شهادة أعداء الرسول بذلك قبل أصحابه .

فها هو أبي سفيان قبل أن يسلم ، وكان من أشد الناس عداوة للإسلام والمسلمين [7] في حديثه مع هرقل عظيم الروم :

فسأله هرقل : كيف نسبه فيكم .

فقال : هو فينا ذو نسب .[8]

قال السيوطي في قوله ذو نسب : التنكير فيه للتعظيم ، وفي رواية ابن اسحاق : " قلت : في الذروة " ، وهي بكسر المعجمة وسكون الراء : أعلى ما في البعير من السنام ، فكأنه قال : هو من أعلانا نسباً .[9]

وها هو الصحابي الجليل جعفر بن ابي طالب يقول للنجاشي :

كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتى الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوى منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ... "[10]

وقال بن عباس : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أوسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم إلا وقد ولده . [11]

فكان نسبه صلى الله عليه وسلم أشهر من نار على علم ، من أشرف أشراف العرب ، فأشرف القوم قومه ، وأشرف القبائل قبيلته ، وأشرف الأفخاذ فخذه صلى الله عليه وسلم ، بشهادة أعداؤه قبل أصحابه .

ولم يُشكك أو يعترض على هذا الأمر أحداً ، فهو راسي وثابت ثبوت الجبال الشوامخ .

كان صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين :

أنا النبي لا كذب ، أنا بن عبد المطلب .[12]

وقال صلى الله عليه وسلم :

خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء [13] .

وقال صلى الله عليه وسلم :

إن الله اصطفي كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم .[14]


وقال أيضاً :

بُعثتُ من خير قرون بني آدم قرناً ، فقرناً ، حتى بُعثتُ من القرن الذي كنت فيه .[15]

صل الله على محمد صلى الله عليه وسلم .

_______________________________________

[1] الشفاء ج 1 ص 107 .

[2] المواهب اللدنية ج 1 ص 48 .

[3] الفصول في سيرة الرسول ص 83 .

[4] زاد المعاد ج 1 ص 26 .

[5] الفصول في سيرة الرسول ص 87 .

[6] الرحيق المختوم 63 ، 64 . وأنظر سيرة بن هشام ج 1 ص 39 . الفصول ص 87 . أسد الغابة ج 1 ص 121 . البداية والنهاية ج 3 ص 353 . الروض الأنف ج 1 ص 25 . الكامل في التاريخ ج 1 ص 549 . الطبقات الكبرى ج 1 ص 4 . تاريخ الطبري ج 2 ص 239 . المواهب اللدنية ج 1 ص 48 . زاد المعاد ج 1 ص 26 . عيون الأثر ج 1 ص 73 . شرح السنة ج 13 ص 193 .

[7] أنظر ترجمته رضي الله عنه في أسد الغابة ج 3 ص 9

[8] أخرجه البخاري 1 : ك : بدء الوحي ب : 6 ح : 6 ب ح 7 - ج 1 ص 7.

ومسلم في 32 : ك : الجهاد والسير 26 : ب : كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ح 1773 ج 6 ص 117 بشرح القاضي عياض .

وأحمد في مسنده ج 1 ص 261 ح 2307 .

[9] التوشيح ج 1 ص 154 .

[10] مسند أحمد ج 5 ص 209 ح 22551 ، وقال الأرنوؤط إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق .

[11] الطبقات الكبرى ج 1 ص 8 . دلائل البيهقي ج 1 ص 185 .

[12] البخاري 64 : ك : المغازي ب : 54 ح 4315 ج 3 ص 137 .

ومسلم 32 : ك : الجهاد والسير 28 : ب : غزوة حنين ح 1776 ج 6 ص 130 بشرح القاضي عياض .

والبغوي في شرح السنة ج 14 ص 32 ، وقال هذا حديث صحيح .

والترمذي 24 : ك : الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 15 : ب : ما جاء في الثياب عند القتال ح 1688 ج 4 ص 199 ، وصححه الألباني .

والنسائي 78 : ك : السير 43 : ب : الحمل على العدو ح 8638 ج 5 ص 191 .

وأحمد في مسنده ج 4 ص 304 ح 18728 ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين .

وأنظر كلام القاضي عياض في إكمال المعلم حول قوله صلى الله عليه وسلم ج 6 ص 130 .

[13] الجامع الصغير 5534 – حسن ، صحيح الجامع 3223 .

[14] مسلم 43 : ك : الفضائل 1 : ب : فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم ، وتسليم الحجر عليه قبل النبوة ح 2276 ج 7 ص 236 بشرح القاضي عياض .

والترمذي 50 : ك : المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 : ب : في فضل النبي صلى الله عليه وسلم ح 3606 ج 5 ص 583 ، وصححه الألباني .

والبغوي في شرح السنة ج 13 ص 193 .

[15] صحيح البخاري 61 : ك : المناقب 23 : ب : صفة النبي صلى الله عليه وسلم ح 3557 ج 2 ص 395 .

الطبقات الكبرى ج 1 ص 9 .

بِغظ النظر عن فهمه الخاطىء للقرآن الكريم .. أنا لاحظت أمراً على النصارى وهو أنهم لما يقرأون القرآن الكريم .. الخ العقل لديهم يشتغل ويبدأ يفكر وينكر .. هل الله ...؟ وهل وهل وهل

ولكن لما الكتاب المقدس يذكر ويصف الله تعالى بصفات بشعه مثل ( الخروف ) العقل يتسكر والتفكير يقف ولا كأن الكتاب المقدس قال حاجه .. سبحان الله .. سبحان الله ... سبحان الله





لا حول ولا قوة الا بالله

ألم أقل لكم العقل يوقف عند معرفة الحق

الموضوع بكل بساطة يا ماريا ليس الصلاة فى كل الاوقات المقصود منها العبودية زى مثلا ما نقول هنصلى على الميت مش معناها اننا نعبد الميت وفى التشهد فى الصلاة نذكر الصلاة على سيدنا ابراهيم ايضا فكما قال لكى الاخ Eng.Con ومعنى الصلاة على النبى رحمة ومغفرة ورفع مكانة ليس عبودية واظن ان الاخ وضحلك الموضوع بشكل كبير وواضح فجزاه الله خيرا