ان شهاده الا اله الا الله وان محمدا رسول الله ليست مجرد كلمات نرددها 0 ولكن الشهاده تجمع عقائد الاسلام واصوله وشرائعه 0و اولها وجود الله و وحدانيته 0وتفرده بالخلق والتدبير والتصرف وتنزيهه عن المشاركه في العزه والسلطان والمماثله في الذات و الصفات و تفرده سبحانه باستحقاق العباده والتقديس و الاتجاه اليه بالاستعانه والخضوع فلا خالق غيره ولا مدبر غيره ولا يماثله مما سواه شئ و لا يشاركه في سلطانه وعزته شئ ولا تخضع القلوب و تتجه الي سواه قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
اللَّهُ الصَّمَدُ (2)
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)*
* قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)*
* قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14)
وعليه فمن لم يؤمن بوجود الله او لم يؤمن بوحدانيته وتنزيهه عن المشابهه والحلول والاتحاد او لم يؤمن بتفرده بتدبير الكون والتصرف فيه واستحقاق العباده والتقديس واستباح عباده مخلوق ما من المخلوقات او لم يؤمن بان الله ارسل رسالات الي خلقه 0 بعث بها رسله 0 وانزل بها كتبه عن طريق ملائكته 0 او لم يؤمن بما تضمنته الكتب من الرسل 0 او فرق بين الرسل الذين قص علينا فامن ببعض وكفر ببعض 0او لم يؤمن بان الحياه الدنيا تفني ويعقبها دار اخري هي دار الجزاء ودار الاقامه الابديه 0او لم يؤمن بان اصول شرع الله فيما حرم وفيما اوجب 0 وهي دينه الذي يجب ان يتبع 0فحرم وحلل من تلقاء نفسه 0 من لم يؤمن بجانب من هذه الجوانب وحلقه من هذه الحلقات لا يكون مسلما 000اذن القاعده الاساسيه للاسلام هي التوحيد 00وكذلك فان التوحيد هو القاعده الاساسيه لكل الرسالات السابقه و القران الكريم يقرر هذه الحقيقه ويؤكدها ويكررها في قصه كل رسول كما يقررها اجمالا و علي وجه اليقين00000* لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)
* ۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)
* وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)*
*وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)*
*وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (9)
إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ (11)
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13)
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)*
* وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)*
* وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)
*جميع الرسل ارسلهم الله بالتوحيد و لكن هذا التوحيد حرف ودخلت فيه الاساطير في شتي المعتقدات سواء في الديانات التي تنتسب الي السماء او في الوثنيات التي اختلطت فيها بقايا الديانات السماويه بالاساطير في شتي الازمان 000كان التوحيد ديانه ابراهيم عليه السلام * مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)*ووصي بالتوحيد اسمعيل و اسحق وزريتهم 00000*
*وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)
إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)
وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
*00000فلما جاء موسي رسولا لبني اسرائيل 0جاء بالتوحيد الا ان بني اسرائيل شوهوا هذا التوحيد و حرفوا الكلم عن مواضعه فجعلوا الها خاصا لبني اسرائيل وحدوه و لكنهم جعلوه الها قوميا ينصرهم علي اصحاب الالهه الاخرين 0 وفوق ذلك افتروا علي اله اسرائيل ذاته فقالوا نحن ابناء الله و احباؤه و لن يعذبنا بذنوبنا 0 وقالوا ان يعقوب صارع هذا الاله مره وضربه فخلع حقوة وقالوا عنه انه يتمشي في ظلال الحديقه 0000الي اخر هذه الخزعبلات و الاساطير التي شوهت وطمست عقيده التوحيد000000و جاء عيسي عليه السلام بالتوحيد 000ثم انتهت عقائد النصاري الي التثليث000الذي يحاولون ان يصفوه بالتوحيد بين الاقانيم الثلاثه الاب والابن والروح القدس مع الاختلاف علي طبيعه الاقنوم الابن و مشيئته 000مما يجعل التوحيد في هذه الديانه دعوي لا حقيقه لها 00كما تفرقت بها الطوائف من واقع التصورات المتنوعه للكنائس المتعدده0هذا بخلاف كثير من التصورات العقديه الاخري كالهندوكيه 0والبوذيه و تصورات ارسطو عن الاله 0000الخ وهكذا نستطيع ان نقول باطمئنان ان الاسلام هو التصور الوحيد الذي بقي قائما علي اساس التوحيد الكامل الخالص 0وان التوحيد خاصيه من خصائص الاسلام تفرده و تميزه من بين سائر المعتقدات السائده علي الارض هكذا من امن بالله علي مراد الله وليس علي الاهواء واقر بوحدانيته فقد اسلم وجهه لله و ذلك هو المسلم و للحديث بقيه

اذا الاسلام يقرر في جانب الاله الوحدانيه الشامله 1-الاقرار بتوحيد الربوبيه وهي افراد الله وحده بالخلق والرزق والتصريف والتدبير والامر كله * أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)*)
و بتوحيد الالوهيه وهو افراد الله تعالي وحده بالعباده الظاهره والباطنه 0* وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)*وكذلك الاقرار بتوحيد الاسماء و الصفات
* ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)*
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)*
العقيده الثانيه بعد الايمان بالله تعالي هي الايمان بالملائكه و قد قرر القران فيهم انهم عالم غيبي * قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95)*و ان الله سبحانه جبلهم علي الطاعه وتنفيذ اوامر الله فليس في استطاعتهم المعصيه 0 *أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)
*وانهم ذوو وظائف تتعلق بالانفس والارواح وزعها الله عليهم ينفذون بها ارادته في خلقه 000و علي المسلم ان يقف في الايمان بالملائكه عند الحد الذي اخبر به القران عنهم اخبارا لا يحتمل التاويل 0فهم عالم غيبي لا يعرفه الانسان بادراكه البشري وانما يعرفه عن طريق الخبر الصادق عن الله سبحانه فهم جند من جنود الله حجب حقيقتهم عن الادراك البشري خاضعون لسلطان الالوهيه العام 0000وهناك عالم غيبي اخر هو عالم الجن 0والجن مكلفون مثل الانس 0000اذن لابد هنا من التفريق بين العوالم الثلاث 1-الملائكه عالم غيبي مجبول علي الطاعه غير مكلف بشرع ولا يستطيع معصيه الله 2-عالم الجن 0 عالم غيبي مكلف بشرع منهم الصالح ومنهم غير ذلك *وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14)
وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15)
*عالم الانس وهو نحن البشر المكلفون 000اذن الانس والجن فقط هم المكلفون وهم من سيحاسبون 0* سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ (31)
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32)
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33)*0000عرفنا الملائكه والجن فمن هو ابليس وهل هو من الملائكه ام من الجن000 والحق ان ابليس لم يكن من الملائكه بل كان من الجن 0*
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)
*ولكن السياق يذكره مع الملائكه لانه كان حاضرا في ذلك المشهد و تلقي الامر كما تلقاه الملائكه وانما يستسني بالا 000لا بمعني انه واحد منهم ولكن 0استثناء منقطع كما يقول النحويون بمعني لكن 0اي فسجدوا لكن ابليس لم يكن من الساجدين0000اي ان ابليس كان من الجن وعندما امر الله الملائكه بالسجود لادم اطاعوا الامر لانهم مجبولون بفطرتهم علي الطاعه 0وابليس الذي هو من الجن كان معهم فمن الطبيعي ان يشمله الامر الالهي وبما انه لديه حريه الاختيار لانه مكلف فقد تكبر عن السجود وعصي ربه 0000القران كلام الله لا يوجد فيه تناقض ويفسر بعضه بعضا و يكمل بعضه بعضا 000فلا يمكن باي حال ان يقول ان الملائكه لا يعصون ثم ياتي في موضع اخر ويخبرنا ان احد الملائكه قد عصي 000لايمكن والحمد لله رب العالمين وللحديث بقيه

الي الاستاذ محب حبيب

الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
يَقُول تَعَالَى مُنَبِّهًا بَنِي آدَم عَلَى عَدَاوَة إِبْلِيس لَهُمْ وَلِأَبِيهِمْ مِنْ قَبْلهمْ وَمُقْرِعًا لِمَنْ اِتَّبَعَهُ مِنْهُمْ وَخَالَفَ خَالِقه وَمَوْلَاهُ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَهُ وَابْتَدَأَهُ وَبِأَلْطَافِهِ رَزَقَهُ وَغَذَّاهُ ثُمَّ بَعْد هَذَا كُلّه وَالَى إِبْلِيس وَعَادَى اللَّه فَقَالَ تَعَالَى " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ " أَيْ لِجَمِيعِ الْمَلَائِكَة كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيره فِي أَوَّل سُورَة الْبَقَرَة " اُسْجُدُوا لِآدَم " أَيْ سُجُود تَشْرِيف وَتَكْرِيم وَتَعْظِيم كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَإِذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِق بَشَرًا مِنْ صَلْصَال مِنْ حَمَإٍ مَسْنُون فَإِذَا سَوَّيْته وَنَفَخْت فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ " وَقَوْله " فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيس كَانَ مِنْ الْجِنّ " أَيْ خَانَهُ أَصْله فَإِنَّهُ خُلِقَ مِنْ مَارِج مِنْ نَار وَأَصْل خَلْق الْمَلَائِكَة مِنْ نُور كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " خُلِقَتْ الْمَلَائِكَة مِنْ نُور وَخُلِقَ إِبْلِيس مِنْ مَارِج مِنْ نَار وَخُلِقَ آدَم مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ فَعِنْد الْحَاجَة نَضَحَ كُلّ وِعَاء بِمَا فِيهِ وَخَانَهُ الطَّبْع عِنْد الْحَاجَة وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ تَوَسَّمَ بِأَفْعَالِ الْمَلَائِكَة وَتَشَبَّهَ بِهِمْ وَتَعَبَّدَ وَتَنَسَّكَ فَلِهَذَا دَخَلَ فِي خِطَابهمْ وَعَصَى بِالْمُخَالَفَةِ " وَنَبَّهَ تَعَالَى هَاهُنَا عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْجِنّ أَيْ عَلَى أَنَّهُ خُلِقَ مِنْ نَار كَمَا قَالَ " أَنَا خَيْر مِنْهُ خَلَقْتنِي مِنْ نَار وَخَلَقْته مِنْ طِين " قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : مَا كَانَ إِبْلِيس مِنْ الْمَلَائِكَة طَرْفَة عَيْن قَطُّ وَإِنَّهُ لَأَصْل الْجِنّ كَمَا أَنَّ آدَم عَلَيْهِ السَّلَام أَصْل الْبَشَر رَوَاهُ اِبْن جَرِير بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْهُ وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس : كَانَ إِبْلِيس مِنْ حَيّ مِنْ أَحْيَاء الْمَلَائِكَة يُقَال لَهُمْ الْجِنّ خُلِقُوا مِنْ نَار السَّمُوم مِنْ بَيْن الْمَلَائِكَة وَكَانَ اِسْمه الْحَارِث وَكَانَ خَازِنًا مِنْ خُزَّانِ الْجَنَّة وَخُلِقَتْ الْمَلَائِكَة مِنْ نُور غَيْر هَذَا الْحَيّ قَالَ : وَخُلِقَتْ الْجِنّ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي الْقُرْآن مِنْ مَارِج مِنْ نَار وَهُوَ لِسَان النَّار الَّذِي يَكُون فِي طَرَفهَا إِذَا اِلْتَهَبَتْ وَقَالَ الضَّحَّاك أَيْضًا عَنْ اِبْن عَبَّاس : كَانَ إِبْلِيس مِنْ أَشْرَف الْمَلَائِكَة وَأَكْرَمهمْ قَبِيلَة وَكَانَ خَازِنًا عَلَى الْجِنَان وَكَانَ لَهُ سُلْطَان السَّمَاء الدُّنْيَا وَسُلْطَان الْأَرْض وَكَانَ مِمَّا سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسه مِنْ قَضَاء اللَّه أَنَّهُ رَأَى أَنَّ لَهُ بِذَلِكَ شَرَفًا عَلَى أَهْل السَّمَاء فَوَقَعَ مِنْ ذَلِكَ فِي قَلْبه كِبْر لَا يَعْلَمهُ إِلَّا اللَّه وَاسْتَخْرَجَ اللَّه ذَلِكَ الْكِبْر مِنْهُ حِين أَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لِآدَم " فَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ " قَالَ اِبْن عَبَّاس قَوْله " كَانَ مِنْ الْجِنّ " أَيْ مِنْ خُزَّانِ الْجِنَان كَمَا يُقَال لِلرَّجُلِ مَكِّيّ وَمَدَنِيّ وَبَصْرِيّ وَكُوفِيّ وَقَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْو ذَلِكَ وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : هُوَ مِنْ خُزَّانِ الْجَنَّة وَكَانَ يُدَبِّر أَمْر السَّمَاء الدُّنْيَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث الْأَعْمَش عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت عَنْ سَعِيد بِهِ وَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب كَانَ رَئِيس مَلَائِكَة سَمَاء الدُّنْيَا وَقَالَ اِبْن إِسْحَاق عَنْ خَلَّاد بْن عَطَاء عَنْ طَاوُس عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ إِبْلِيس قَبْل أَنْ يَرْكَب الْمَعْصِيَة مِنْ الْمَلَائِكَة اِسْمه عزازيل وَكَانَ مِنْ سُكَّان الْأَرْض وَكَانَ مِنْ أَشَدّ الْمَلَائِكَة اِجْتِهَادًا وَأَكْثَرهمْ عِلْمًا فَذَلِكَ دَعَاهُ إِلَى الْكِبْر وَكَانَ مِنْ حَيّ يُسَمَّوْنَ جِنًّا . وَقَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ صَالِح مَوْلَى التَّوْأَمَة وَشَرِيك بْن أَبِي نَمِر أَحَدهمَا أَوْ كِلَاهُمَا عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِنَّ مِنْ الْمَلَائِكَة قَبِيلَة مِنْ الْجِنّ وَكَانَ إِبْلِيس مِنْهَا وَكَانَ يَسُوس مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض فَعَصَى فَسَخِطَ اللَّه عَلَيْهِ فَمَسَخَهُ شَيْطَانًا رَجِيمًا لَعَنَهُ اللَّه مَمْسُوخًا قَالَ : وَإِذَا كَانَتْ خَطِيئَة الرَّجُل فِي كِبْر فَلَا تَرْجُهُ وَإِذَا كَانَتْ فِي مَعْصِيَة فَارْجُهُ وَعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهُ قَالَ : كَانَ مِنْ الْجَنَّانِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْجَنَّة وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا آثَار كَثِيرَة عَنْ السَّلَف وَغَالِبهَا مِنْ الْإِسْرَائِيلِيَّات الَّتِي تُنْقَل لِيُنْظَر فِيهَا وَاَللَّه أَعْلَم بِحَالِ كَثِير مِنْهَا وَمِنْهَا مَا قَدْ يُقْطَع بِكَذِبِهِ لِمُخَالَفَتِهِ الْحَقّ الَّذِي بِأَيْدِينَا وَفِي الْقُرْآن غُنْيَة عَنْ كُلّ مَا عَدَاهُ مِنْ الْأَخْبَار الْمُتَقَدِّمَة لِأَنَّهَا لَا تَكَاد تَخْلُو مِنْ تَبْدِيل وَزِيَادَة وَنُقْصَان وَقَدْ وُضِعَ فِيهَا أَشْيَاء كَثِيرَة وَلَيْسَ لَهُمْ مِنْ الْحُفَّاظ الْمُتْقِنِينَ الَّذِينَ يَنْفُونَ عَنْهَا تَحْرِيف الْغَالِينَ وَانْتِحَال الْمُبْطِلِينَ كَمَا لِهَذِهِ الْأُمَّة مِنْ الْأَئِمَّة وَالْعُلَمَاء وَالسَّادَة وَالْأَتْقِيَاء وَالْبَرَرَة وَالنُّجَبَاء مِنْ الْجَهَابِذَة النُّقَّاد وَالْحُفَّاظ الْجِيَاد الَّذِينَ دَوَّنُوا الْحَدِيث وَحَرَّرُوهُ وَبَيَّنُوا صَحِيحه مِنْ حَسَنه مِنْ ضَعِيفه مِنْ مُنْكَره وَمَوْضُوعه وَمَتْرُوكه وَمَكْذُوبه وَعَرَّفُوا الْوَضَّاعِينَ وَالْكَذَّابِينَ وَالْمَجْهُولِينَ وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أَصْنَاف الرِّجَال كُلّ ذَلِكَ صِيَانَة لِلْجَنَابِ النَّبَوِيّ وَالْمَقَام الْمُحَمَّدِيّ خَاتَم الرُّسُل وَسَيِّد الْبَشَر صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنْسَب إِلَيْهِ كَذِب أَوْ يُحَدَّثُ عَنْهُ بِمَا لَيْسَ مِنْهُ فَرَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ وَجَعَلَ جَنَّات الْفِرْدَوْس مَأْوَاهُمْ وَقَدْ فَعَلَ وَقَوْله " فَفَسَقَ عَنْ أَمْر رَبّه " أَيْ فَخَرَجَ عَنْ طَاعَة اللَّه فَإِنَّ الْفِسْق هُوَ الْخُرُوج يُقَال فَسَقَتْ الرَّطْبَة إِذَا خَرَجَتْ مِنْ أَكْمَامهَا وَفَسَقَتْ الْفَأْرَة مِنْ جُحْرهَا إِذَا خَرَجَتْ مِنْهُ لِلْعَيْثِ وَالْفَسَاد ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُقْرِعًا وَمُوَبِّخًا لِمَنْ اِتَّبَعَهُ وَأَطَاعَهُ " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته أَوْلِيَاء مِنْ دُونِي " الْآيَة أَيْ بَدَلًا عَنِّي وَلِهَذَا قَالَ " بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا " وَهَذَا الْمَقَام كَقَوْلِهِ بَعْد ذِكْر الْقِيَامَة وَأَهْوَالهَا وَمَصِير كُلّ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ السُّعَدَاء وَالْأَشْقِيَاء فِي سُورَة يس " وَامْتَازُوا الْيَوْم أَيّهَا الْمُجْرِمُونَ - إِلَى قَوْله - أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ " 00000.هذا يا استاذ محب تفسير ابن كثير و كانت الامانه العلميه تقتضي منك ان تنوه لجميع التفاسير لكنك اخترت من الاقوال ما يوافق هواك وبالرغم من ان الطبري نوه انه سبق وان وضح ماهيه ابليس قي موضع اخر من تفسيره وان ابليس من الجن وليس من الملائكه ولكنك لم تشر الي ذلك التنويه في كلامك وحاولت تطويع النص ليوافق كتابك المحرف و اتهمتنا اننا لا نعرف عقيدتنا وجئت حضرتك تعرفها لنا 0000استاذ محب هناك فرق كبير بين الباحث عن الحق وبين الذي يتسلل بخبث ليدس السم في العسل و يحاول ان يلبس علي الناس عقيدتهم لكي ينتصر في النهايه لعقيدته المحرفه 0ومع يقيني التام واخوه كثيرون غيري بمقصدك 000فسوف استمر في شرح مبسط لعقيده الاسلام ربما استفاد من ما نقول اناس غيرك ماربهم معرفه الحق وللحديث بقيه

الرسل والايمان بهم

و من كمال العقيده الايمان بالرسل 0000هم بشر مثلنا و لكن خصهم الله بنوع من الاصطفاء صاروا به اهلا لتلقي وحي الله عن ملائكته و الاحتفاظ به كما تلقوه و القيام بتبليغه للناس و قيادتهم في تطبيقه والعمل به في الحياه 0 وكانوا بذلك مبلغين عن الله معصومين عن الخطا فيما يبلغون 0 وكانوا اسوه لاقوامهم فيه *وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)
*000 *وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8)*00000000تعاقبت الرسالات علي الانسان امه بعد امه وجيلا بعد جيل وكلها ذات هدف واحد هو توجيه الانسان الي طريق الكمال و كانت اصول رسالاتهم وعقائدها واحده لا تختلف في رساله عنها في اخري
*شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)* ومن هنا طلب القران الايمان بجميع الرسل و الايمان بما انزل عليهم جميعا 0
* قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)* وطلب الا نفرق بين احد من رسله 0000 وكما طلب الاسلام الايمان بجميع الرسل طلب الايمان بان محمدخاتم الانبياء والمرسلين *
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)*0000كما اننا نؤمن بكل رسل الله كذلك نؤمن بكل رسالات الله سواء ما انزل علي محمد
او ما انزل علي احوانه السابقين فالايمان بابراهيم وصحفه و الايمان بموسي و توراته و بعيسي وانجيله وكل ما انزل الله من كتب علي من اصطفي من رسل عنصر من عناصر الاسلام لا يتحقق الا به فهو من تمام الايمان بالله 0000و هذه الامه الخاتمه بصفه خاصه يلزمها ذلك الايمان بالرسالات السابقه و الرسل السابقين 000انها الامه الخاتمه والامه المهيمنه 0كما ان كتابها هو الكتاب الاخير والكتاب المهيمن 00 *وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)*0000نحن نؤمن بالكتب السابقه كما اخبرنا رب العزه عنها نؤمن بالانجيل والتوراه والزابور 000فكل تلك الكتب تدعوا الناس الي عقيده واحده وهي الاسلام ولكن تختلف الشرائع والمناهج لكل امه ونؤمن ان كل الكتب الموجوده حاليا ليست هي التوراه ولا الانجيل ولكن طالها التحريف *
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)*
0000هذا ما اخبرنا به رب العزه 000لم يقل ان المسيح هو الله ولا هو ابن الله بل قال * لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)
أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74)
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75)* وقال سبحانه *
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)* وقال سبحانه في سوره مريم*
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (88)
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89)
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90)
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91)
وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92)
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93)
لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94)
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)
و قال سبحانه في سوره الكهف* وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)
مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)
000000000000لا لا لا والف لا 0000لا يا ستاذ محب استدلالك باطل 000وكتابك محرف 000 بسم الله الرحمن الرحيم * فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)*سبحان الله وتعالي المنزه عن الصاحبه والولد 0000المسيح عيسي بن مريم عبد الله ورسوله 0000 *قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30)
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32)
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)
ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)*00000قال اني عبد الله ولم يقل ابن الله 0000هو روح الله نفخ في امه من روحه مثله مثل ادم عليهما السلام
*إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)*
انه لشرف عظيم ان نكون جميعا عبادا لله 0000 *يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)*
الكتب المحرفه حرفت علي قسمين اما تفريط واما افراط والاسلام وسط 00000بمعني ان العهد القديم مثلا 000الاسطوره العبرانيه تصور الاله خائفا من ان ياكل الانسان من شجره الحياه -بعدما اكل من شجره المعرفه -فيصبح كواحد من الالهه 000و من ثم يطرد الانسان من الجنه 0 ويقيم دونه ودون شجره الحياه حراسا شدادا ولهيب سيف متقلب00ويصور الاله يصارع الانسان ويتمشي في الجنه ويصفر للذباب 0000الي اخر هذه الترهات 0000هذا هو التفريط 0000اما الافراط فهو تعظيم الانسان بان تخلع عنه عبوديته لله او تضيف الي ناسوتيته لاهوتيه ليست له0كما احتاج رؤساء الكنيسه والمجامع المقدسه ان يفعلوا ليعظموا عيسي عليه السلام ويكبروه 0000اما الاسلام فهو متوازن لا تفريط ولا افراط بل يدع الحق في نصابه 000اله عظيم سبحانه ليس كمثله شئ وعباد مكرمون 000لا الهه متعدده ولا ابن واب 000* أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21)
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)*00000سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

شكرا دكتور محمد عامر
إذا كان يسوع نفسه حتى عمر ثلاثين عاما لم يعرف هو ابن من لوقا 3/ 23: 24
ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي
يعني هو مش عارف هو ابن يوسف ابن هالي والا ابن الله ؟؟؟؟؟؟
p018:

كلامك خطأ وينم عن جهل فاضح ... المسلمون هم من اسلموا وجههم لله ولما ارتضاه الله لهم ... عندما عجزت ان تدافع عن دينك التجأت للتعرض للاسلام للخروج من المأزق الذي وضعت نفسك به ...
المسلم هو من استسلم وخضع لله (وحدانيته وانه ليس كمثله شيء) ولما ارتضاه الله له (الشريعة)...
لذلك فالمسلمون في زمن النبي ابراهيم عليه السلام هم من خضعوا لله واتبعوا ماانزله الله على نبيه ابراهيم والتصديق بالانبياء السابقين ..
الدليل على ذلك كتاب الله
((وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) البقرة 132

((مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) ال عمران 67

والمسلمون في زمن النبي موسى عليه السلام هم من خضعوا لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا موسى عليه السلام وصدقوا بالانبياء السابقين ...
الدليل على ذلك كتاب الله
((وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ )) يونس 84

والمسلمون في زمن سيدنا عيسى عليه السلام هم من خضعوا لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا عيسى عليه السلام
الدليل على ذلك
((فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) ال عمران 52
وبالتالي المسلمون اليوم هم من خضعوا لله واسلموا وجههم لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوا بالانبياء السابقين ... ولا يقال لاحد انه مسلما ان لم يتبع ماانزله الله وارتضاه للناس من خلال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الدليل على ذلك من كتاب الله
((إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ )) ال عمران 19
((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )) ال عمران 85


لذلك فكل انبياء الله مسلمون ... والدليل على ذلك
((قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) ال عمران 84

الان نتحداك ونتحدى اي نصراني ان يجيب على هذا السؤال:
ماهي الديانة التي اعتنقها النبي ابراهيم ويعقوب وغيرهم عليهم السلام ؟؟


جهل بمعنى الكلمة ..يعني ايه لاتعني ((الذين اسلموا وجههم ))!!!
اذا من هم المسلمون الذين تناولت ذكرهم في شرحي السابق ؟؟ اليس الذين اسلموا وجههم لله واتبعوا ماانزله الله نبيا بعد نبي ورسولا بعد رسول ...!!

عموما لكي ترى بنفسك قوة حجة المسلمين وكيف يستشهدون على ايمانهم من كتابهم المعجز وليس مثلكم بالتخمين والتدليس..
تفضل
((فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)) (ال عمران 20)
تفسير الجلالين
"فإن حاجوك" خاصمك الكفار يا محمد في الدين "فقل" لهم "أسلمت وجهي لله ومن اتبعن" انقدت له أنا "ومن اتبعن" وخص الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى "وقل للذين أوتوا الكتاب" اليهود والنصارى "والأميين" مشركي العرب "أأسلمتم" أي أسلموا "فإن أسلموا فقد اهتدوا" من الضلال "وإن تولوا" عن الإسلام "فإنما عليك البلاغ" أي التبليغ للرسالة "والله بصير بالعباد" فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل الأمر بالقتال .

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ال عمران83
فهل بعد ذلك تقول ان هناك فرق بعد بين مسلم واسلم وجهه لله ؟

فيانصراني مشاركاتك السابقة التي تلف وتدور وتدلس وتنظر وتأول وتفسر من نفسك لن تمر على المسلمين مرور الكرام ..
احذر ان تدلس على دين المسلمين ... لك دينك دلس فيه كما تشاء فهذه عادتكم .. ولكن اياك الاقتراب من التدليس على دين المسلمين...


نعم نؤمن بالتوراة المنزلة على سيدنا موسى وبالانجيل المنزل على سيدنا عيسى عليهم وعلى رسولنا الصلاة والسلام...
ولكننا لانؤمن بالتوراة والانجيل المحرفة ... ولا نؤمن بكتب كتبها شوية جهلة مجهولون ثم اضفت الكنيسة في القرن الرابع القدسية لها وسمتها بالاناجيل...
هذا الكلام كله صحيح القران صدق على الكتب السابقة التي صدقت على اسم سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ..
ولكي تعرف المقصود بمعنى صدق عليها اذكر لك تفسير ابن كثير للاية الكريمة
((وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))
في تفسير ابن كثير
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس المهيمن الأمين قال : القرآن أمين على كل كتاب قبله . ورواه عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب وعطية والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والسدي وابن زيد نحو ذلك وقال ابن جرير : القرآن أمين على الكتب المتقدمة قبله فما وافقه منه فهو حق وما خالفه منها فهو باطل
وتفسير البغوي "مصدقا" لما قبله من الكتب في التوحيد والنبوات والأخبار وبعض الشرائع " .

اياك ان تدلس على الاسلام يانصراني اياك ... لك ايمانك وكتابك دلس فيه كما تشاء ولكن لاتقترب من المسلمين لانهم سيصفعوك بالحجة الدامغة والدليل البين..

الان سأخرج لك حجم التدليس وتعمد الكذب في مشاركاتك ...
اقرأ التناقض العجيب في كلامك
حضرتك تقول ان ان القران والتوراة والانجيل معصومة من عند الله على السواء
وتستشهد بالاية الكريمة

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ( الحجر 9 )

ثم تقتبس كلام المفسر الجليل ابن كثير لكي تؤكد كلامك بينما ابن كثير ينقض كلامك جملتا وتفصيلا حيث قلت حضرتك

ويفسر إبن كثير هذه الآية فيقول :


لكن بعدها تناقض نفسك وتقول
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) ( النحل 43 )

فهل نكذب ابن كثير والطبري وتفسير الجلالين ونصدقك انت

اصلا الاية الكريمة لا تحتاج الى تفسير فالمعنى واضح من خلال السياق كما قال ابن كثير اقرأ بنفسك السياق القرأني
سورة الحجر
وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6)
فماهو الذكر الذي قصده الكفار وقالو بسببه ان محمد صلى الله عليه وسلم مجنون بعد ان افحمهم ؟ انه الذكر المنزل على سيدنا محمد (القرأن) نكمل السياق:

لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7)

مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8)

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)

واضحة وضوح الشمس بان المقصود هو القرأن .. وقد اجمع جميع المفسرين على ذلك.


ياااااااه للدرجة ديه وصل كذبك ... يعني المفسرين يجمعون على ان المقصود (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) هو القرأن .. وتأتي انت تقول المفسرين يقولون خلاف ذلك لماذا تكذب ..
تفسير ابن كثير
تفسير الجلالين
تفسير الطبري
تفسير القرطبي

تدليس وتعمد بالكذب ..
((فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ)) البقرة79
((مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ))النساء:46
((وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ))المائدة:41

يبني الغرب شهدوا بتحريف كتابك من قبل ماتأتي حضرتك للدنيا ... اقرأ محاضرات بارت ايرمان وثقف نفسك بقى ..



سأتنازل لك واقول لك هات لنا التوراة والانجيل الذي تحدث عنهما القرأن !!!هات لي التوراة والانجيل الذي يذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم واشهد الشهادتين
((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) الاعراف 157
تحدي لك وللكنيسة ولك نصراني ..

(( وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)) المائدة 46

القرأن يقول اتنينا عيسى الانجيل ... نتحداك ان تأتي لنا بالانجيل الذي أتاه الله لسيدنا عيسى ... واياك ان تقول انجيل لوقا او متى او مرقس او يوحنا ... لان تلك الكتب كتبت بعد رحيل المسيح بعشرات السنين ولم تأتي لسيدنا عيسى ...

ياعابد الصليب ... نحن عندما نتحاور معكم نعلمكم بدينكم اولا لانكم لاتعلمون عن دينكم الا مايكذبون عليكم به في الكنائس ولا تعرفون مهازل وخزي كتابكم ... هناك مثل يقول ضربي واشتكى وسبقني بالكاء...

ليش كل هذا الكذب ... نفسي القى لك حاجة بدون كذب نفسي والله ...
رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة المهيمنة على كل الرسائل السابقة ...
في شريعة سيدنا ابراهيم عليه السلام كان مسموح للاخ ان يتزوج اخته ولكنه الغي في شريعة موسى ... فهل انت تؤمن بزواج الاخ بأخته لان ذلك كان مسموح بشريعة ابراهيم عليه السلام .... يبني شغل عقلك وريحنا من الجهل الذي انت فيه...
القرأن وشريعته هي الخاتمة والمهيمنة على الشرائع السابقة فليس لنا حاجة الان بالشرائع السابقة وانما شريعة الاسلام احتوت وهيمنت ونسخت الشرائع السابقة... وهذا ثابت بالقرأن والسنة ... فلا تجعلنا نضحك عليك يازميل..

انت بتضحك الناس عليك
اولا هذا النص مضاف الى كتابك ..
اقرأ هذا الرابط
تحريف نص التثليث.بإعتراف علماء ومخطوطات وترجمات وآباء المسيحية
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=16157
وهذه هي مقدار ذرة من التحريف الذي وقع على كتابكم ... وقد اقر الغرب وعلماء النصارى وغيرهم بهذا التحريف ...


ثم ان المسلمين يؤمنون بالانجيل المنزل على سيدنا عيسى حيث قال القرأن (أتيناه الانجيل)
فهل انجيل يوحنا منزل على سيدنا عيسى ؟؟؟ ام انه كتاب كتب بعد رحيل المسيح بعشرات السنين ولم يعرف عنه المسيح شيء ؟؟؟ تكلم بموضوعية ولا اعرف كيف يسمح الاخوة المراقبين لك بتضييع اوقاتنا في اشياء يعرفها الطفل قبل الكبير ...


واخيرا اقول لك ... ارجوا ان لا تزعل مني ان احسست بالازعاج مني فليس هذا هدفي وانما اردت لك الهداية ... واسف ان كان وقع الحجة صاخبا عليك فليس هدفي ازعاجك وانما هدفي تبيان الحق لك .. اسأل الله لك الهداية والعافية وسلامة الاهل ..

الرد علي الأخت الفاضلة : الفضة المداخلة رقم ( 56 )

تحية طيبة وبعد

قرأت مداخلتك جيداً وعرفت منها أنك ترفضين موضوع قضية آدم ووقوعه تحت القصاص الإلهي والذي هو موت لآدم وذريته . وأنه يحتاج لخلاص ولا يمكن أن يخلصه إلا المسيح . وتقولين أن هذه القصة موحاه من فكر بولس الرسول فقط
ولم يقل بهذا غير بولس الرسول .
وأتيت بآيات من أقوال بولس الرسول من الرسالة إلي روميا .

ولكني أأكد لك سيدتي هذا ليس صحيح فقبل أن يولد بولس بمئات السنين وهذا معروف وتكلم عنه الأنبياء أنفسهم , وإليك بعض الأيات علي سبيل المثال لا الحصر .
وسنأخذ الآيات التي نقلتها سيادتك من رسالة بولس الرسول لنأتي بمثيله لها من العهد القديم وكتابات أشخاص غير بولس الرسول .
وها هو نص ما أوردتيه حضرتك الأخت الفضة :
Rom 7:14 فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ.
Rom 7:15 لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:16 فَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِنِّي أُصَادِقُ النَّامُوسَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
Rom 7:17 فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ.

Rom 7:19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. Rom 7:20 فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. Rom 7:21 إِذاً أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي. Rom 7:22 فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ. Rom 7:23 وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي. Rom 7:24 وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟ Rom 7:25 أَشْكُرُ اللهَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا! إِذاً أَنَا نَفْسِي بِذِهْنِي أَخْدِمُ نَامُوسَ اللهِ وَلَكِنْ بِالْجَسَدِ نَامُوسَ الْخَطِيَّةِ.

ونفهم منه نقاط وهي
1 - الإنسان ميال للخطية بطبيعته .
2 - الخطية ثقيلة جداً علي الإنسان ولا يعرف كيف يهرب منها .
3 - يقاوم الإنسان الخطية ولكنها في داخله فلا يعرف كيف يتخلص منها طوال عمره .
وهي تفعل بداخله ما لم يريد فعله هي تفعله وتقوده للوقوع في الخطية .
4 - المسيح هو الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان منها أي ( يسوع المسيح ) .
وإليك هذه المعاني في آيات ليست مما قاله بولس الرسول .
أية توضح أن الإنسان بطبيعته خاطئ وقلبه شرير .
1 - ( فتنسم الرب رائحة الرضا . وقال الرب في قلبه لا اعود العن الارض يضا من اجل الانسان لان تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته . ولا أعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت . ) ( تك 8 : 21 )
هل قرأت حضرتك أن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته .
وهي تماثل نص بولس الرسول حين قال
( Rom 7:17 فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ.
[gdwl]Rom 7:19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:20 فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. )
وإليك آية أخري :
2 - ( ‎هانذا بالاثم صوّرت وبالخطية حبلت بي امي ) ( مز 51 : 5 )
واضح أن المتكلم هو داؤود النبي وها هو يؤكد أنه مولود بالإثم صور في بطنها وحبلت به أمه بالخطية , أي أنه بصريح العبارة معجون بالخطية .

3 - ( 1 قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة . 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي
تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها
كارض يابسة واميتها بالعطش . 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت . التي حبلت بهم صنعت خزيا . لانها قالت اذهب
وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي . ) ( هو 2 : 1 - 5 )
وهذه الآية يتكلم فيها الله عن الأمة اليهودية التي ضل أبناءها لأنها زنت ( أي عبدت ألهة غير الله ) وطبعاً واضح أنه لا يتكلم عن إمرآة حيث يقول ( واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش ) .
وهنا يتضح أن الأمة اليهودية وهي المقربة إلي الله وقت ذاك قد فعلت من الخطايا ما أغضب الله منها وتسبب في لعنها منه . فكيف بالوثنيين وقت ذاك أظن أنهم لم يكونوا أفضل حالاً .
**** ومن نصوص الآيات يتضح أن الخطية التي هي في طبيعة الإنسان ومسيطرة عليه من البدء وأنه تجعله يفعل عكس إرادة الله . ليست هذه المعلومة من وحي بولس الرسول ولكن منصوص عليها قبلاً كما رأيت حضرتك . وليس كلامه غريب في هذه النقطة أعني ( طبيعة الإنسان الخاطئة - سيطرة الخطية علي الإنسان - أن يفعل الإنسان ما لم يطلبه منه الله ، وأن لا يفعل من يطلبه منه الله مطيعاً للخطية غير سامع لكلام الله )

أما النقطة الثانية :
2 - الخطية ثقيلة جداً علي الإنسان ولا يعرف كيف يهرب منها .
( . 7 منذ ايام آبائنا نحن في اثم عظيم الى هذا اليوم . ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الاراضي للسيف والسبي والنهب وخزيالوجوه كهذا اليوم ) ( عزرا 9 - 7 )

يتضح من الآية أن عزرا يقول لليهود أنهم منذ زمن بعيد ( أيام ابائنا ) وهم في ( إثم عظيم ) . يعني الخطية تملك علي اليهود الذين هم شعب الله فما بالك الوثنيين .
وثقل الخطية يتضح من القول ( ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الأراضي للسيف والسبي والنهب وخزي الوجوه كهذا اليوم - كمثل الأيام الحاضرة هذه - لأنهم كانوا عبيد وقت ذاك )
يعني الإنسان يتعرض للقتل ( للسيف ) وللعبودية ( السبي ) والسلب ( النهب )
وللعار ( خزي الوجوه )
كم هي ثقيلة الخطية . سيدتي لم يقل هذا بولس الرسول بل عزرا قبل بولس بنحو ألف سنة تقريباً . يعني بولس لم يقل أمر غريب . أنه المعتاد .
أن يقع الإنسان تحت الخطية وتسيطر عليه وتأتي به للأسر وللسيف وللنهب ولخزي الوجوه .
( هذا الشعب الشرير الذي يأبى ان يسمع كلامي الذي يسلك في عناد قلبه ويسير وراء آلهة اخرى ليعبدها ويسجد لها يصير كهذه المنطقة التي
لا تصلح لشيء . ) ( ار 13 : 10 )
يتكلم الله عن الشعب اليهودي المختار من قبل الله أن شعب شرير يأبي أن يسمع كلام الله ويسلك في عناد قلب ويسير وراء ألهة أخري . أنه شعب لا يصلح شئ .

النقطة الثالثة :
3 - يقاوم الإنسان الخطية ولكنها في داخله فلا يعرف كيف يتخلص منها طوال عمره .
وهي تفعل بداخله ما لم يريد فعله هي تفعله وتقوده للوقوع في الخطية .

وإليك آيات تؤكد هذا الفكر وليست من أقوال بولس الرسول .
( 15 ايها الرب اله اسرائيل انت بار لاننا بقينا ناجين كهذا اليوم . ها نحن امامك في آثامنا لانه ليس لنا ان نقف امامك من اجل هذا ) ( عزرا 9 : 15 )

كما ترين يؤكد عزرا أمام الله أنهم لكثرة خطاياهم لا يستطيعوا الوقوف أمام الله .

( فالآن كلم رجال يهوذا وسكان اورشليم قائلا . هكذا قال الرب .
هانذا مصدر عليكم شرا وقاصد عليكم قصدا . فارجعوا كل واحد عن طريقه
الرديء واصلحوا طرقكم واعمالكم . ) ( إر 18 : 11 )

ترين سيدتي أن الله يغضب علي شعبه ويتوعده بسبب الخطية .

( وقد ارسلت اليكم كل عبيدي الانبياء مبكرا ومرسلا قائلا ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديئة واصلحوا اعمالكم ولا تذهبوا وراء آلهة اخرى
لتعبدوها فتسكنوا في الارض التي اعطيتكم وآبائكم . فلم تميلوا اذنكم
ولا سمعتم لي . ) ( أر 35 : 15 )

إن الإنسان بطبيعته ميال للشر ولا يعمل إرادة الله الصالحة التي فيها خيره بل يصنع ما يجلب غضب الله عليه . هذه الأقوال لم يقولها بولس الرسول ولكنه قال مثلها ، فلم يأتي بشيء غريب . بل سبق قوله علي لسان ( إرميا النبي ) قبل ميلاد بولس بمئات السنين .

النقطة الرابعة :

- المسيح هو الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان منها أي ( يسوع المسيح ) .

إليك آيات تؤكد أحتياج الإنسان لمسيح يرفع خطاياه لأنه لا يمكن للإنسان أن يخلص من خطيته إلا بالمسيح .
1 - ( هوذا الله خلاصي فاطمئن ولا ارتعب لان ياه يهوه قوتي وترنيمتي وقد صار لي خلاصا . ) ( إش 12 : 2 )

2 - ( ويقال في ذلك اليوم هوذا هذا الهنا انتظرناه فخلّصنا . هذا هو الرب انتظرناه . نبتهج ونفرح بخلاصه . ) ( إش 25 : 9 )

3 - ( يا رب تراءف علينا . اياك انتظرنا . كن عضدهم في الغدوات . خلاصا ايضا في وقت الشدة . ) ( أش 33 : 2 )

4 - ( الرب لخلاصي . فنعزف باوتارنا كل ايام حياتنا في بيت الرب ) ( إش 38 : 20 )

5 - ( الرب لخلاصي . فنعزف باوتارنا كل ايام حياتنا في بيت الرب ) ( إش 38 : 20 )

رأيت سيدتي هوذا أشعياء قبل بولس بنحو ينهاز الألف سنة قد تكلم عن ان الإنسان ينتظر الله ليخلصه . وليس هذا فحسب ولكن الله نفسه هو خلاصه حيث قال ( هوذا الله خلاصي ) ولم يقل الله مخلصي . بل قال خلاصي . أي أن الله لم يفعل الخلاص كفعل صادر منه خارجاً عن كينونته ولكنه هو نفسه خلاص الإنسان .

ولنكمل أيضاً من غير أشعياء أيضاً وغير بولس الرسول طبعاً .
1 - ( حقا باطلة هي الآكام ثروة الجبال . حقا بالرب الهنا خلاص اسرائيل ) ( أر 3 : 23 )
2 - ( جيد ان ينتظر الانسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب ) ( مرا3 : 26 )
وفي قول النبي ( بسكوت ) تعني أن الخلاص لا يأتي بقوة إنسان أو بمجهوده ولكنه فعل لله وحده قام به الله بنفسه وحده وهذا يذكرني بهذه الأية .
( قد دست المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي احد . فدستهم بغضبي ووطئتهم بغيظي فرش عصيرهم على ثيابي فلطخت كل ملابسي . ) ( إش 63 : 3 )
وهذه نبوة عن أن المسيح المخلص قام بالخلاص وحده وأنه هو الرب خلاصي .
فهذه لم يفعلها إشعياء في حياته كما نعرف ولكنها نبوة عن المسيح الذي فعل هذا وبالحرف .

وفي النهاية كما رأيت حضرتك يا سيدتي أن كل أفكار بولس الرسول التي كانت في الآيات التي أوردتيها حضرتك في مداخلتك لم يكن هو أول من قالها . أو أن كلامه غريب بل هو كلام نقرأ مثله من قبل ميلاد بولس الرسول بمئات السنين كما قلت
وفكرة خطأ الإنسان وجسد الإنسان الخاطئ وقوة الخطية وسيطرتها علي الإنسان ولعنة الله للإنسان وخلاص الله للإنسان ليس من أفكار بولس الرسول . فليس لمعلمنا بولس الرسول وحاشاه أن يقول ما ليس لله ، بل هو يقول ما يوحيه إليه الروح القدس الحي .
وعليه هذه ليست أفكاره الشخصية وليست غريبة ولا نبني معتقدنا علي بولس الرسول
فحسب . هذا خطأ شنيع يقع فيه المسلم الذي لم يقرأ الكتاب المقدس قط في حياته .
فإقرأئي سيدتي الكتاب المقدس لتعرفي أن أقوال بولس الرسول لها أصل عند
الأنبياء وليست هي فكره الشخصي هذا ليس حقيقي . كما أوضحت فيما سبق .

وفي قولك وهذا نصه :

للأسف النصارى مشغولين بتشويه صورة الأنبياء لتبرير تفضيل يسوع إياهم على الأنبياء

يا سيدتي ليس النصار الذي قالوا :
2 - ( ‎هانذا بالاثم صوّرت وبالخطية حبلت بي امي ) ( مز 51 : 5 ) بل داؤود النبي أحد أشهر الأنبياء .
ولا النصاري من قالوا :
( . 7 منذ ايام آبائنا نحن في اثم عظيم الى هذا اليوم . ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الاراضي للسيف والسبي والنهب وخزيالوجوه كهذا اليوم ) ( عزرا 9 - 7 ) بل عزرا الكاهن .
ولا النصاري من قالوا :
( الانبياء يتنبأون بالكذب والكهنة تحكم على ايديهم وشعبي هكذا احب . وماذا تعملون في آخرتها ) ( 5 : 31 )
بل إرميا النبي .
ولا النصاري من قالوا :
( بعد هذا فتح ايوب فاه وسبّ يومه ) ( أي 3 : 1 )
بل الوحي المقدس في سفر أيوب نفسه يقول أن أيوب سب يومه ( أي سب الدهر )
وهو نبي فهل سب الدهر ليس خطية .
ولا النصاري من قالوا :
( وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض بسببك . بالتعب تأكل منها كل ايام
حياتك . 18 وشوكا وحسكا تنبت لك وتأكل عشب الحقل . 19 بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود الى الارض التي أخذت منها . لانك
تراب والى تراب تعود ) ( تك 3 : 17 - 19 )
هذه لعنة الله لأدم قالها الله بفمة الطاهر لآدم يوم أن أخطأ وأطاع كلام إمرأته ولم يطع وصية الله وعصي أدم ( وهو نبي في الإسلام ) لم نقل نحن النصاري هذا بل قاله الله بالوحي في الكتاب المقدس .

ولم يقولوا النصاري عن إبراهيم أنه كذب علي أبيمالك بل الوحي المقدس في التوراة
حيث قال
( وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي . فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة . )( تك 20 : 2 )

يا سيدتي الإنسان كله غير معصوم من الخطية بل هو بطبعه خطاء حتي الأنبياء فلم يستثني الله الأنبياء من الخطية بل قال :
( كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد . ) ( رو 3 : 10 )
يا سيدتي الوحي يقول ليس ولا واحد . وهذه ليست من أقوال بولس الرسول وحده فنقول أنه قول غريب بل بفم المسيح الطاهر نفسه قال هكذا إقرأئي يا أختي العزيزة .
( فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهوالله . ) ( مر 10 : 18 )
هل قرأتي حضرتك ليس أحد صالحاً إلا الله ( الله وحده ) يا سيدتي هو الصالح .
وعندك من الأقوال الإسلامية ما يقول أن
( كل إبن آدم خطاء وخير الخطائيين التوابون ) .
هل قرأت ( كل إبن آدم ) أو ليس الأنبياء من بنو آدم . يلزمهم ليكونوا معصومين أن يكونوا ليسوا من بنوا آدم وهذا ليس فحسب بل يلزمهم أن يكونوا الله . لأنه ليس أحد بار إلا واحد وهو الله . كما قال المسيح هذا الكلام بعينه .
ولتذكري يا اختي العزيزة أن المسيح هو من استطاع أن يقول عن نفسه أنه بلا خطية
ويقول عنه الأحاديث ( - لم يذكر له خطية ) وإليك الحديث رقم ( 501 ) في صحيح مسلم والحديث رقم ( 2417 ) في صحيح البخاري . فإرجعي إليهم .


وفي قولك ما نصه :

...فالنصارى "المؤمنين " المولودين في عصر "النعمة " يدخلون الملكوت

هذا ليس كلام النصاري بل كلام الإنجيل : وإليك الآية :
( 16وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعاً أَخَذْنَا وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ. 17لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا ) ( يو 1 : 16 ، 17 )
( لانكم بالنعمة مخلّصون بالايمان وذلك ليس منكم . هو عطية الله ) ( أف 2 : 8 )

وإليك آية من يعقوب وليس من بولس عن النعمة
( 6وَلَكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً ) ( يع 4 : 6 )
وهنا يتكلم عن ان النعمة توهب للمتواضعين ( أي المسيحيين )
لأن المسيحية فقط هي التي تعلم التواضع وليس اليهودية ( الذين يحتقرون الأمم - كل من ليس يهودي )
ولا المسلمون ( الذين يقولون أنهم خير أمة أخرجت للناس )

فبالنعمة نحن مخلصون نحن المسيحيون ( المتواضعون ) .

وفي قولك وهذا نصه :

أما الأنبياء ..."عهد النقمة " فينتظرون في الجحيم حتى الفداء المزعوم ...

أظن أني رددت عنها في عاليه حيث يتضح من الآيات أنه بالنعمة . وهذه النعمة جاءت مجاناً بالفداء الذي قدمه الله لنا في إبنه يسوع المسيح بالفداء علي عود الصليب .
ولذا كانوا ينتظرون حسب قول المسيح
( ابوكم ابراهيم تهلل بان يرى يومي فرأى وفرح . ) ( يو 8 : 56 )
وهذا يعني أن إبراهيم كان يرتجي يوم المسيح ( يوم الخلاص ) فرأي أي بعين النبوة
وفرح لخلاصه من الجحيم .
وكان الإنبياء فعلا ولكن ليس اليوم فقد صار الفداء بالمسيح منذ نحو ألفين سنة وإنتهي الامر . وهم الأن في الفردوس .

وفي قولك وهذا نصه :

اللص اليمين أفل عند يسوع من الأنبياء!

نحن لا نأخذ إستحقاقنا للفردوس من أعمالنا وصلاحنا فنحن ليس لنا صلاح
ولكن الجميع مهما بلغوا من شأن علي الأرض حتي الِشأن الديني فمهما صاروا
أنبياء أو كهنة أو خدام لا نرث الفردوس والملكوت السماوي بإستحقاق أعمالنا فهي
لا تصلح لذلك بل دم يسوع المسيح هو الذي يطهر من كل خطية وندخل الفردوس علي حساب الدم .
وعليه يكون اللص اليمين واي من الأنبياء في المسيح يسوع لهم إستحقاقات دم المسيح
وليس لقدراتهم الشخصية حساب لدخول ملكوت السماوات ولكن
في السماوات نجم يفوق فوق نجم . لذا يدخل الفردوس اللص اليمين والأنبياء بإستحقاق الدم ولكن يظل النبي أعلي شأنأ من اللص اليمين
فتجدي المسيح يقول أن السماء هي ( حضن إبراهيم ) وهذا لم يقوله قط عن اللص اليمين .
ويقول الله عن نفسه معرفاً نفسه للبشر بأنه ( إله إبراهيم وإسحق ويعقوب )
وهذه كرامة لهم علي الأرض وفي السماء ولم يقل أنه ( إله اللص اليمين )
فمن أين أتيت بقولك أن اللص اليمين أفضل من الأنبياء
ومنهم موسي النبي ترأءي له وهو علي الأرض .
وأخذ أخنوخ وإيليا إلي جواره بجسديهما .
وظهر متجلياً علي طور طابور مع موسي وإيليا ولم يفعل ذلك مع اللص اليمين .
كل هذا لهم كرامة ونحن نعرفها كمسيحيين ولذا لم ولن يقل المسيحيون أن اللص اليمين أفضل من الأنبياء ولكنه علي الأقل أفضل من المسيحيين الذين لم ينتقلوا من العالم بعد حيث إستطاع أن نتهز الفرصة المعطاة له من قبل الرب . وهذه قوة نشهد له بها وهذا سر عظمته .

وفي النهاية أرجوا لكي كل صحة وعافية والله يوفقك إلي الحق كل الحق ( الله )

محب حبيب

تأدب يانصراني أنت فى منتدى إسلامي ولست بكنيسه إنتقى الفاظك النتنه وقلها لأخواتك المتبرجات فى الكنيسه هنا تأدب وأياك أن تتلفظ بمثل هذه الألفاظ للأخوات المسلمات

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد أود توجيه بع

بتحط نفسك يا محب يا بن حبيب فى مواقف بايخة
يا باشمهندس أنا مش نبهت عليك قبل كده
لما تخاطب النساء المسلمات تحترم شكلك شوية ؟؟؟
(عزيزتى) و (غاليتى) دى مش هنا
دى فى المراحيض النصرانية وكنائس الرشم والمعمودية فقط
إنت ما بتسمعش الكلام ليه ؟؟؟؟

ما تفهم بقى

ياريت نهدى شوية يا أخوة ...الراجل ميقصدش ...

وانت يا استاذ محب ..خلى بالك من الكلام مع الأخوات ...

.‏ الاستاذ محب حبيب السلام علي من اتبع الهدي 0ها هو نص الحديث في صحيح مسلم و قد ذكر ان نبي الله عيسي -لم يذكر له ذنب -وهناك احتمالين ان يكون بلا ذنب او ان يكون عنده ذنب لم يذكره اقرا معي الحديث

اي ان ما ذكر عن سيدنا عيسي عليه السلام في الحديث الشريف انه لم يذكر له ذنب -لها احتمالين قائمين فربما كان له ذنب لم يذكره وربما لم يكن له000 مع كل الاجلال والمحبه لهذا النبي الكريم0000اما بالنسبه لنبي الله يحيي عليه السلام فهناك يقين بانه الوحيد الذي لم يقترف ذنبا وكان يحيى يحب العزلة والانفراد بنفسه فكان كثيرًا ما يذهب إلى البراري والصحاري، ليعبد الله عز وجل فيها وحده، وروي أن يحيى -عليه السلام- لم يأت بخطيئة قطُّ، ولم يقبل على ذنب أبدًا،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد]

تفسير الايه للامام القرطبي 000أَصْله مِنْ الْحَصْر وَهُوَ الْحَبْس . حَصَرَنِي الشَّيْء وَأَحْصَرَنِي إِذَا حَبَسَنِي . قَالَ اِبْن مَيَّادَة : وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَنْ تَكُون تَبَاعَدَتْ عَلَيْك وَلَا أَنْ أَحْصَرَتْك شُغُول وَنَاقَة حَصُور : ضَيِّقَة الإحليل . وَالْحَصُور الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاء كَأَنَّهُ مُحْجِم عَنْهُنَّ ; كَمَا يُقَال : رَجُل حَصُور وَحَصِير إِذَا حَبَسَ رِفْده وَلَمْ يُخْرِج مَا يُخْرِجهُ النَّدَامَى . يُقَال : شَرِبَ الْقَوْم فَحَصِرَ عَلَيْهِمْ فُلَان , أَيْ بَخِلَ ; عَنْ أَبِي عَمْرو . قَالَ الْأَخْطَل : وَشَارِب مُرْبِح بِالْكَأْسِ نَادَمَنِي لَا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَوَّارِ وَفِي التَّنْزِيل " وَجَعَلْنَا جَهَنَّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا " [ الْإِسْرَاء : 8 ] أَيْ مَحْبِسًا . وَالْحَصِير الْمَلِك لِأَنَّهُ مَحْجُوب . وَقَالَ لَبِيد : وَقُمَاقِم غُلْب الرِّقَاب كَأَنَّهُمْ جِنٌّ لَدَى بَاب الْحَصِير قِيَام فَيَحْيَى عَلَيْهِ السَّلَام حَصُور , فَعُول بِمَعْنَى مَفْعُول لَا يَأْتِي النِّسَاء ; كَأَنَّهُ مَمْنُوع مِمَّا يَكُون فِي الرِّجَال ; عَنْ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره . وَفَعُول بِمَعْنَى مَفْعُول كَثِير فِي اللُّغَة , مِنْ ذَلِكَ حَلُوب بِمَعْنَى مَحْلُوبَة ; قَالَ الشَّاعِر : فِيهَا اِثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَة سُودًا كَخَافِيَةِ الْغُرَاب الْأَسْحَم وَقَالَ اِبْن مَسْعُود أَيْضًا وَابْن عَبَّاس وَابْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَعَطَاء وَأَبُو الشَّعْثَاء وَالْحَسَن وَابْن زَيْد : هُوَ الَّذِي يَكُفّ عَنْ النِّسَاء وَلَا يَقْرَبهُنَّ مَعَ الْقُدْرَة . وَهَذَا أَصَحّ الْأَقْوَال لِوَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا أَنَّهُ مَدْح وَثَنَاء عَلَيْهِ , وَالثَّنَاء إِنَّمَا يَكُون عَنْ الْفِعْل الْمُكْتَسَب دُون الْجِبِلَّة فِي الْغَالِب . الثَّانِي أَنَّ فَعُولًا فِي اللُّغَة مِنْ صِيَغ الْفَاعِلِينَ ; كَمَا قَالَ : ضَرُوب بِنَصْلِ السَّيْف سُوقَ سِمَانِهَا إِذَا عَدِمُوا زَادًا فَإِنَّك عَاقِرُ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَحْصُر نَفْسه عَنْ الشَّهَوَات . وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ شَرْعه ; فَأَمَّا شَرْعنَا فَالنِّكَاح , كَمَا تَقَدَّمَ . وَقِيلَ : الْحَصُور الْعِنِّين الَّذِي لَا ذَكَر لَهُ يَتَأَتَّى لَهُ بِهِ النِّكَاح وَلَا يُنْزِل ; عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالضَّحَّاك . وَرَوَى أَبُو صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( كُلّ اِبْن آدَم يَلْقَى اللَّه بِذَنْبٍ قَدْ أَذْنَبَهُ يُعَذِّبهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمهُ إِلَّا يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا فَإِنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ ) - ثُمَّ أَهْوَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى قَذَاة مِنْ الْأَرْض فَأَخَذَهَا وَقَالَ : ( كَانَ ذَكَرُهُ هَكَذَا مِثْل هَذِهِ الْقَذَاة ) . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ الْحَابِس نَفْسه عَنْ مَعَاصِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . و " نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ " قَالَ الزَّجَّاج : الصَّالِح الَّذِي يُؤَدِّي لِلَّهِ مَا اِفْتَرَضَ عَلَيْهِ , وَإِلَى النَّاس حُقُوقهمْ . " قَالَ رَبّ " قِيلَ : الرَّبّ هُنَا جِبْرِيل , أَيْ قَالَ لِجِبْرِيل : رَبّ - أَيْ يَا سَيِّدِي - أَنَّى يَكُون لِي غُلَام ؟ يَعْنِي وَلَدًا ; وَهَذَا قَوْل الْكَلْبِيّ . وَقَالَ بَعْضهمْ : قَوْله " رَبّ " يَعْنِي الله تعالي 0000000000الاستاذ محب الحديث الشريف اخبرنا ان سيدنا يحيي الوحيد بلا ذنب وكتابك لم يذكر ليوحنا المعمدان ذنب 0000اذن ينبغي -علي نفس منهجك الباطل في الاستدلال - ان يكون يوحنا هوالاله --حاشاه---يا استاذ محب انت تخلط الاوراق 000كيف تستدل علي الوهيه المسيح من الاسلام الذي لا تؤمن به ولا تعتبره رساله سماويه 00000يا استاذ لا يمكنك استخدام دين الاسلام --وهو التوحيد الخالص لله ---مطيه في اثبات عقيده الثالوث التي هي كفر محض 000اخيرا طريقتك في الاستدلال ليس فيها اي امانه علميه --فانت تقتطع من النصوص ما يوافق غرضك وهواك 000وتضفر نصوص من كتابك مع بعض النصوص المجتزاه من الاسلام لتثبت صحه عقيدتك 00000والمقدمات الفاسده لا تنتهي الا لنتائج فاسده 0000ربنا يهديك

تساؤلات

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أما بعد أود

أن أوجه بعض الأسئلة إلى الأخ محب وأرجو أن يكون جاد ومنصف ويحترم عقله فى

بحثه للإجابة على تلك الأسئلة : -

السؤال الأول :- أين كان الله عندما مات المسيح على الصليب ومن كان يدير شئون

الكون لمدة ثلاثة أيام ؟؟؟؟؟؟

السؤال الثانى :- ماذا تعرف عن الله سبحانه وتعالى ؟؟ وعن عظمته ؟؟ وعن قدراته

وجبروته ورحمته ؟؟؟؟

( دعنى أحاول أن أساعدك وأساعد نفسى فى الإجابة على جزء يسير من هذا السؤال :-

أولا :- أنا أو أنت أو أى إنسان ماذا نساوى على الكرة الأرضية ؟؟؟ نحن لا نساوى

سوى أفراد فى وسط ستة مليار إنسان آخرين !! أى نحن نكرة فى وسط هذا العدد

الضخم .

ثانيا :- وماذا تمثل الكرة الأرضية فى وسط المجموعة الشمسية التى نحن جزء

منها !! إن الكرة الأرضية حجمها ضئيل جدا فى تلك المجموعة الشمسية !!

ثالثا :- ماذا تمثل المجموعة الشمسية بتاعتنا فى وسط المجرة التى نحن بداخلها والتى

تحتوى على أكثر من مائة الف مليون مجموعة شمسية أكبر من شمسنا !!!!!!

رابعا :- ماذا تمثل المجرة التى نحن بداخلها فى وسط الكون والذى إكتشف العلماء أن

به أكثر من مائة ألف مليون مجرة !!!!

فأين أنا أو أنت فى هذا الكون وماذا نساوى !!!!!!!!

نحن لا نساوى سوى ذرة رمل فى وسط الصحراء الكبرى !!!

وماهى قدرات هذا الخالق العظيم ؟؟؟ سبحان الله العظيم !!! كيف بالله عليكم أيها

الأخوة النصارى أن تتحدثوا عن الله بهذا الأسلوب الغير مهذب ؟؟؟ وكيف يكون هناك

كتاب من عند الله به تلك الركاكة فى الأسلوب والألفاظ الغير مهذبة المليئة بالعهر

والقذارة التى لا توجد إلا فى القصص الجنسية !! وكيف بإلاه هذه قدراته وعظمته

يختار رسله من أبناء الزنى .

هذا الكتاب الذى بين أيديكم هو من كتابة البشر وليس من عند الله !!

هل هذا الإله العظيم غير قادر على الغفران لعبيده ؟؟ إتقوا الله فى أنفسكم وحكموا

عقولكم قبل فوات الأوان .

السؤال الثالث :- من الذى سمى الكتاب المقدس بالعهد القديم والعهد الجديد ؟؟؟؟

السؤال الرابع :- ماذا تعرف عن كريشنا ؟؟؟؟!!!

وأخيرا أسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا ويهديك إن كنت صادق فى الحوار والبحث

عن الحقيقة .

العضو النصراني محب حبيب .. ينتقي مايراه مناسبا .. وياريت لو يرد بالدليل ... هو يكتب نصوص لكن اقسم بالله ان اغلبها ليس له علاقة بالموضوع ... والقسم الاخر يهدم عقيدته ...
والدليل ان هذا العضو ينتقي مايراه مناسبا له ويترك الاخر هو اني كتبت له اكثر من ست مشاركات ... لم يرد على حرف فيها ... بل ولم يتقرب منها اطلاقا ... بعض ارقام هذه المشاركات هي
مشاركة رقم 105
مشاركة رقم 107
مشاركة رقم 108
مشاركة رقم 110
مشاركة 134
مشاركة رقم 141
.... واكرر وانوه كما نوهت سابقا ان طريقة الضيف هي الاغراق والحشو من الكلام الذي لافائدة منه ... واظن ان ذلك متعمدا لانه ربما يظن بان ذلك سيجعل القارئ يرى بانه مستمر بالردود ... ولكن الحقيقة هي انها اي ردود ليس لها معنى وليس لها فائدة علاوة على ذلك ان اغلبها انتقائية ...