أختى الفاضلة أنا أظن أنه يجوز أن يدعى غير المسلم بالأخ والدليل من القرآن الكريم

أختى الفاضلة أنا أظن أنه يجوز أن يدعى غير المسلم بالأخ والدليل من القرآن الكريم
"وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ"65 الأعراف
"وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"73 الأعراف
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"85 الأعراف
وبارك الله فيك يا أختى وأتمنى أن تصححي لى إن كنت مخطئا]

السلام عليكم أخي محب النبي
لا يجوز القول لهم أخي واستشهادك بالاية السابقة عفوا خاطئ لأن شرع غيرنا من الأمم لا نأخذ به بل نحكم شرعنا والاسلام متمم لما سبق من الشرائع وعندنا في الاسلام لا اخوة الا في الرحم والدين
وجزاكم الله خير

هو موضوع شرع من قبلنا ملوش صلة اوى بالايات الـ أستشهد بيها الأخ محب النبي

لأن دة وصف إلهي للعلاقة الـ بتجمع النبى وقومه ..ولا يدخل فيه نسخ ...

على العموم جمهور المُفسرين أن المقصود بوصف الله تعالى لهذة العلاقة ...هو الأخوة فى النسب لا فى الدين ....وهذا قول معتبر جداا

فيمكن الأستشهاد بهذة الأية لبيان جواز اطلاق لفظ الأخوة على النسب ....لو اسلم شخص مثلاً ..وله أخوة فى النسب من غير المسلمين ..فيجوز ان يخاطبهم بلفط أخى ....أما بخلاف هذا فلا يجوز ...طبقاً لكلام الجمهور ...

كلامك صحيح موضوع شرع من قبلنا ملوش صلة بالايات الـتى أستشهدت بها ،اما قولك ".لو اسلم شخص مثلاً ..وله أخوة فى النسب من غير المسلمين ..فيجوز ان يخاطبهم بلفط أخى ....أما بخلاف هذا فلا يجوز ...طبقاً لكلام الجمهور ..."
فأنا أرى اننا كلنا أخوة في الإنسانية لأن ابانا واحد وأمنا واحدة

يا أخوة أنا قصدت الاستشهاد بأي شيء يخص الاحكام من الامم السابقة لا يجوز قال تعالى: تلك أمة قد خلت..
سؤال قولك
".لو اسلم شخص مثلاً ..وله أخوة فى النسب من غير المسلمين ..فيجوز ان يخاطبهم بلفط أخى ....أما بخلاف هذا فلا يجوز ...طبقاً لكلام الجمهور
[يعني هل أجاز الجمهور أن يقول الشخص الذي أسلم لأخيه الكافر أخي؟ مع أني اعلم أنه لا يرث ولا يدفن ولا يغسل يعني كافر مثل تارك الصلاة طبعا انا فعلا اسال ولو تكرمت انتظر الاجابه
أما بالنسبة للاخ (الانسانية) اول مرة بسمع بالانسانية هذه وحتما هي مخالفه لامر الله في الولاء والبراء .. يعني على كلامك اخي شارون باشا أخوك!!!!!!!!!!!!!!
والرافضة اخوانك!!!!!!!!!!!!!!!
والامريكان وكل اعداء الاسلام اخوانك!!!!!!!!!!!!!!
في الانسانية
لا أحسدك والله ربنا يعافيك منهم

اولاً يا اختى الكريمة ...الكلام فى هذة المسألة لا يندرج تحت الأحكام الشرعية التى ينسخها الله من زمن لزمن ....

لأن سياق الأية القرانية يقول ......وإلى عاد أخاهم هودا

والمتحدث هنا هو الله عز وجل ....ونظرة الله عز وجل للأمور لا يدخلها نسخ
فلو وصف الله عز وجل علاقة بين مسلم وكافر بالأخوة فى زمن ما (بغض النظر عن سبب هذا الوصف ) ....لا يمكن ان يتغير وصف الله لهذة العلاقة فى زمن اخر ....


ثانياً

القول ان شريعة من قبلنا ليست شريعة لنا ...لا يوجد عليه إجماع من العلماء


وهناك طائفة معتبرة من العلماء قالوا بعكس ذلك ولكن بشروط ...

1- ان يصح نقل تلك الشريعة سواء بالقران أو بالسنة الصحيحة ...وليس بالكتاب المُقدس أو التلمود أو أو ...لأن هذة الكتب ليست بحجة على المسلمين

2- الا يرد فى الشريعة الإسلامية ....ما يخالف هذة الشريعة ...


على سبيل المثال ....لازال العلماء يعملون بهذة الايات .. ويستشهدون بها ...بالرغم انها تتحدث عن شرع من قبلنا ... ولكن صح نقلها عن طريق القران ولا يوجد فى شريعتنا ما يخالفها ...



وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ




مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ


وهذة مثلا أحكام شرعية ايضا توجد فى القران من شريعة من قبلنا ......ولا يجوز العمل بها ...لأن هناك نصوص فى الشريعة الإسلامية تُحرم ذلك ...



وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً




وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً


نعم يجوز طبعاً بنص القران الكريم ....الأخوة فى الشريعة الإسلامية ....تكون أخوة فى الدين أو النسب أو الرضاعة .......

فلو كان هناك نسب أو أخوة فى الرضاعة بين المسلم وغير المسلم فيجوز ...مناداته بلفظ أخى ... اما بخلاف هذا فلا يجوز ....


وبالمناسبة الكافر لا يرث نعم .... ولكن يُمكن أن يُوصى له لو كان من ذوى القربى ....

أخى الحبيب رؤيتك شئ ...والشرع شئ أخر

عندما نتحدث فى الحلال والحرام علينا ..ان نلتزم بالنص فقط ...ولا يوجد شئ فى الإسلام أسمه أخوة فى الانسانية ....

اما رؤيتنا الشخصية ....فلا مجال لها عندما نتحدث فى الحلال والحرام

لأنها تختلف من شخص لشخص ... وما يقبله عقلى ربما لا يقبله عقلك ... والعكس

موفق أن شاء الله ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أنا أعلم أنه ما وافق شريعتنا من الأحكام السابقة نأخذ به وما خالف لا نأخذ به وأعلم أن الكافر يوصى له لكن كان سؤالي هل فعلا يجوز

نعم يجوز طبعاً بنص القران الكريم ....الأخوة فى الشريعة الإسلامية ....تكون أخوة فى الدين أو النسب أو الرضاعة .......

فلو كان هناك نسب أو أخوة فى الرضاعة بين المسلم وغير المسلم فيجوز ...مناداته بلفظ أخى ... اما بخلاف هذا فلا يجوز ....

كنت أطمع لو أوردت لي ما قرأته حضرتك عن هذا الأمر أو فتوى حتى أكون على أرض صلبة
وجزيت الجنة معلومة جديدة.

الا يكفى القران الكريم اختى الكريمة ..؟!!

على العموم اتفضلى

أما قول : " يا أخي " لغير المسلم : فهذا حرام ، ولا يجوز ، إلا أن يكون أخاً له من النسب ، أو الرضاع ؛ وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع : لم يبق إلا أخوَّة الدين

https://www.islam-qa.com/ar/ref/131191

[COLOR="DarkGreen"]
- لا يجوز مخاطبة الكافر بالألفاظ الشرعية الخاصة بالمسلمين ، كلفظ " أخي " ، ولا بالألفاظ التي فيها إظهار المودة كلفظ " صديقي " ، ولا الألفاظ التي نهينا عن مخاطبة الكفار بها ، كلفظ " سيِّد " .

وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

عن حكم قول : " أخي " لغير المسلم ؟ وكذلك قول : " صديق " و " رفيق " ؟ وحكم الضحك إلى الكفار لطلب المودة ؟ .

فأجاب :

"أما قول : " يا أخي " لغير المسلم : فهذا حرام ، ولا يجوز ، إلا أن يكون أخاً له من النسب ، أو الرضاع ؛ وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع : لم يبق إلا أخوَّة الدين ، والكافر ليس أخاً للمؤمن في دينه ، وتذكر قول نبي الله تعالى نوح : (رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) .

وأما قول : "صديق " ، " رفيق " ، ونحوهما : فإذا كانت كلمة عابرة يقصد بها نداء من جهل اسمه منهم : فهذا لا بأس به ، وإن قصد بها معناها تودداً وتقربّاً منهم : فقد قال الله تعالى : (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) ، فكل كلمات التلطف التي يقصد بها الموادة : لا يجوز للمؤمن أن يخاطب بها أحداً من الكفار .[/
COLOR]
رائعه الفتوى اخي الكريم.


الا يكفى القران الكريم اختى الكريمة ..؟!!

جاء بالتفسير

تفسير القرطبي :
أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا . قال ابن عباس أي ابن أبيهم . وقيل : أخاهم في القبيلة . وقيل : أي بشرا من بني أبيهم آدم . وفي مصنف أبي داود أن أخاهم هودا أي صاحبهم .


أخ
- الأصل أخو، وهو: المشارك آخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما أو من الرضاع.ويستعار في كل مشارك لغيره في القبيلة، أو في الدين، أو في صنعة، أو في معاملة أو في مودة، وفي غير ذلك من المناسبات.قوله تعالى: (لاتكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم( [آل عمران/156]، أي: لمشاركيهم في الكفر، وقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة( [الحجرات/10]، (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا( [الحجرات/12]، وقوله: (فإن كان له إخوة( [النساء/11]، أي: إخوان وأخوات، وقوله تعالى: (إخوانا على سرر متقابلين( [الحجر/47]، تنبيه على انتفاء المخالفة من بينهم.والأخت: تأنيث الأخ، وجعل التاء فيه كالعوض من المحذوف منه، وقوله تعالى: (يا أخت هارون( [مريم/28]، يعني: أخته في الصلاح لا في النسبة، وذلك كقولهم: يا أخا تميم. وقوله تعالى: (أخا عاد( [الأحقاب/21]، سماه أخا تنبيها على إشفاقه عليهم شفقة الأخ على أخيه، وعلى هذا قوله تعالى: (وإلى ثمود أخاهم( [الأعراف/73] (وإلى عاد أخاهم( [الأعراف/65]، (وإلى مدين أخاهم( [الأعراف/85]، وقوله: (وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها( [الزخرف/48]، أي: من الآية التي تقدمتها، وسماها أختا لها لاشتراكهما في الصحة والإبانة والصدق، وقوله تعالى: (كلما دخلت أمة لعنت أختها( [الأعراف/38]، فإشارة إلى أوليائهم المذكورين في نحو قوله تعالى: (أولياؤهم الطاغوت( [البقرة/257]، وتأخيت أي: تحريت (انظر: مجمل اللغة 1/89؛ واللسان (أخو) 14/22) تحري الأخ للأخ، واعتبر من الإخوة معنى الملازمة فقيل: أخية الدابة (قال ابن منظور: والأخية والآخية: عود يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة تشد إليه الدابة).

وبناءا على التفسير اوله يوافق فتوى الشيخ ابن عثبمين والتفسير هو أخو، وهو: المشارك آخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما أو من الرضاع. وإن أكملنا التفسير وأخذنا معناه لغويا نخالف الفتوى ونخالف بداية التفسير فوق ان الاخوة من النسب والرضاع فقط
أنا لا أسخر أخي أو أتهكم لا قدر الله لكني والله أسأل بصدقوجزاك الله خيرا على اهتمامك

يا أختى الفاضلة لااجتهاد مع النص فنحن لانترك القرآن ونقول قال العلماء ، ثم إن بغضنا لشارون ليس لاختلافنا معه في الدين بل لجرائمه وسفكه للدماء ،فنحن نبغض كل مجرم ظالم وإن كان مسلما ، فكم من مسلمين مجرمين وظلمة فهل نحبهم ؟

انا تحت أمرك يا اختى ....اسألى زى ما تحبى ...


لية يا أختى الكريمة ...؟؟!!

[QUOTE="محب النبي";475683][SIZE="6"][COLOR="Red"]يا أختى الفاضلة لااجتهاد مع النص فنحن لانترك القرآن ونقول قال العلماء ، ثم إن بغضنا لشارون ليس لاختلافنا معه في الدين بل لجرائمه وسفكه للدماء ،فنحن نبغض كل مجرم ظالم وإن كان مسلما ، فكم من مسلمين مجرمين وظلمة فهل نحبهم ...

يا أخي هذا كلام خاطئ من أين جئت أننا نكره شارون لأنه فقط ظالم بل لأنه يهودي أعداء الدين فهل اذا نحب رابين الذي أخذ جائزة السلام!!!!!! وقد وصفهم الله في القران وامرنا بمعاداتهم لان ليس لهم عهد

أخي eng
أسفه أطلت لكن المنتدى يغيب أيام وبطيء فالمعذرة
الفتوى تقول كما قلت حضرتك الا بالرضاع والنسب
لكن المعنى اللغوي للأخ راجعه تجد ما ذكروه في التفسير المشارك بالصنعه ...الخ أي يجوز مناداة المشارك لك بالصنعه مثلا بالاخ حتى لو كان نصراني لان التفسير ما خصص واستثنى ما قال الا من كان غير مسلم...وشكرا