إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل حرف القرآن الكريم ؟إنى أنا أم إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    و أخيرا نأتى للنقل الشفهى للآية الكريمة بين القراء

    لدينا عشر قراءات متواترة و ثابتة للقرآن الكريم

    توافرت فيها الشروط التالية

    1- أن توافق وجها من وجوه اللغة العربية ومن وجوه النحو فلا يكون فيها شذوذ عن القواعد التي اصلها النحاة لكلام العرب

    2- ان توافق المصحف العثماني على الشكل الذي كتب في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه وذلك قبل النقط والشكل

    3- ان يتواتر سندها متصلا الى الرسول بان يرويها جمع عن جمع من اول السند الى منتهاه

    و هى
    - قراءة نافع في المدينة:.
    وتنسب إلى نافع بن عبد الرحمن المدني (70 ـ 169)هـ.

    2 - قراءة ابن كثير في مكة:.
    وتنسب إلى عبد الله بن كثير (45 ـ 120) هـ وهو إمام مكة في القراءة

    3 - قراءة أبي عمرو البصري في البصرة:.
    وتنسب إلى أبي عمرو زبان بن العلاء المازني البصري (68 ـ 154)هـ وهو النحوي الشهير الحجة

    4 - قراءة ابن عامر الشامي:.
    وتنسب إلى عبد الله بن عامر اليحصبي (8 ـ 118)هـ. وقد أخذ القراءة عن الصحابة مباشرة

    5 - قراءة عاصم في الكوفة:.
    وتنسب إلى عاصم بن أبي النجود الكوفي الغاضري توفي (127)هـ وهي القراءة السائدة في معظم أقطار العالم الإسلامي

    6 - قراءة حمزة في الكوفة:.
    وتنسب إلى حمزة بن حبيب الزيات (80 ـ 156) هـ.

    7 - قراءة الكسائي في الكوفة:.
    وتنسب إلى علي بن حمزة الكسائي، ولقب بالكسائي لأنه تسربل بكسائه في إحرامه وهو مولى فارسي لبني أسد عاش (119 ـ 189)هـ.

    8 - قراءة أبي جعفر:.
    وتنسب إلى يزيد بن القعقاع المخزومي المدني توفي (130)هـ وقد أخذ القراءة عن الصحابة مباشرة: عبد الله بن عباس وأبي هريرة.

    9 - قراءة يعقوب الحضرمي:.
    وتنسب إلى يعقوب بن إسحاق بن زيد (117 - 205)هـ.

    10 – قراءة خلف:
    وتنسب إلى خلف بن هشام البزار البغدادي وهو راوية حمزة صاحب القراءة السادسة.

    كل هؤلاء القراء أجمعوا على قراءة الآية الكريمة كما هى مكتوبة فى المصحف العثمانى و كما نقرأها اليوم و لله الحمد
    أجمعوا على قراءتها:
    إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين

    و لم يقرأها أحدهم (إنى أنا الرزاق )

    و للقراءات السابقة أسانيد متصلة للنبي و الصحابة
    و لمزيد من التفاصيل عن القراءات يرجى مراجعة موضوع أخينا الحبيب أبو علي الفلسطيني
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t65314.html

    فهل يقول إنسان عاقل بأن كل تلك القراءات للآية الكريمة خطأ و تحريف و أن القرأءة الوحيدة الصحيحة هى ( إنى أنا الرزاق ) التى لم يقرأ بها أحد من القراء و لم تكتب فى المصاحف ؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

    تعليق

    • #17
      و المنهج السابق فى الرد يصلح للرد على جميع شبهات النصارى التى يدعون فيها أن القرآن الكريم حرف اعتمادا على حديث نجد فيه قراءة غير القراءة الشائعة المعروفة

      و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد
      و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
      ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
      ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

      تعليق

      • #18
        بارك الله فيك أخي الكريم وجعله في ميزان حسناتك

        تعليق

        • #19
          أكرمك الله و رفع قدرك أخى العزيز
          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

          تعليق

          • #20
            جزاكم الله خيرًا اخانا الفاضل

            جعله الله في ميزان حسناتكم

            تعليق

            • #21
              جزانا و إياكم أختنا الفاضلة
              أكرمكم الله
              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

              تعليق

              • #22
                بسم الله الرحمن الرحيم

                بارك الله فيك اخي الحبيب عبد الرحمن .... رد كاف وواف
                سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

                ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

                وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

                تعليق

                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  الله عليك يا دكتور

                  تسلم


                  זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

                   תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

                   تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

                  التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
                  مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

                  موقع القمص زكريا بطرس
                  أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

                  تعليق

                  • #24
                    الله يبارك فيك يا طروق أنت و الغالى أبو على
                    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                    تعليق

                    • #25
                      بارك الله فيك أخي الحبيب عبد الرحمن على الرد الكافي,وأحب أن أضيف نقطة بسيطة رداً على إعتراض نصراني يتلخص في قوله

                      لنقرأ معاً الحديث الصحيح :

                      أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ )
                      الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد

                      الراوي من يامسلم ..؟!

                      الراوي هو عبد الله بن مسعود الذي أمركم رسولكم أخذ القرآن منه أقرأ :

                      ( خذوا القرآن من أربعة ، من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب )

                      الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري

                      ولكن عثمان لم يأخذها منه كما أمره رسولكم بل أخذها من شخص آخر لم يأمركم رسولكم الأخذ منه أبداً أقرأ :

                      أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )
                      ما معنى خذّوا القرآن عن الأربعة ؟ هل معنى قول الرسولأن الأخذ محصور على هؤلاء الأربعة رضوان الله عليهم ؟ بالطبع لا ,فهناك الكثير من الحفاظ فليس معنى الإشارة إليهم أن يُراد منه التخصيص.

                      قال الإمام بن حجر: فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول، ولا يلزم من ذلك ان لا يكون احد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن، بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وازيد منهم جماعة من الصحابة، وقد تقدم في غزوة بئر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا‏.

                      أي أن الأخذ منهم ليس حكراً عليهم,لذلك فشبهة النصراني ساقطة؛لأنه أراد تخصيص بن مسعود بأخذ القراءة عنه ضارباً بالتواتر والإجماع عرض الحائض متمسكاً برواية الآحاد.
                      مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
                      ..
                      https://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
                      .
                      القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
                      (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)
                      ..
                      https://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
                      ..
                      .

                      تعليق

                      • #26
                        جزاك الله خير أخى الحبيب صاعقة لتلك الإضافة القيمة
                        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                        تعليق

                        • #27
                          للرفع
                          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                          تعليق

                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة

                            و أخيرا نأتى للنقل الشفهى للآية الكريمة بين القراء

                            لدينا عشر قراءات متواترة و ثابتة للقرآن الكريم


                            توافرت فيها الشروط التالية


                            1- أن توافق وجها من وجوه اللغة العربية ومن وجوه النحو فلا يكون فيها شذوذ عن القواعد التي اصلها النحاة لكلام العرب



                            2- ان توافق المصحف العثماني على الشكل الذي كتب في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه وذلك قبل النقط والشكل


                            3- ان يتواتر سندها متصلا الى الرسول بان يرويها جمع عن جمع من اول السند الى منتهاه

                            و هى

                            - قراءة نافع في المدينة:.

                            وتنسب إلى نافع بن عبد الرحمن المدني (70 ـ 169)هـ.



                            2 - قراءة ابن كثير في مكة:.

                            وتنسب إلى عبد الله بن كثير (45 ـ 120) هـ وهو إمام مكة في القراءة


                            3 - قراءة أبي عمرو البصري في البصرة:.

                            وتنسب إلى أبي عمرو زبان بن العلاء المازني البصري (68 ـ 154)هـ وهو النحوي الشهير الحجة


                            4 - قراءة ابن عامر الشامي:.

                            وتنسب إلى عبد الله بن عامر اليحصبي (8 ـ 118)هـ. وقد أخذ القراءة عن الصحابة مباشرة


                            5 - قراءة عاصم في الكوفة:.

                            وتنسب إلى عاصم بن أبي النجود الكوفي الغاضري توفي (127)هـ وهي القراءة السائدة في معظم أقطار العالم الإسلامي


                            6 - قراءة حمزة في الكوفة:.

                            وتنسب إلى حمزة بن حبيب الزيات (80 ـ 156) هـ.


                            7 - قراءة الكسائي في الكوفة:.

                            وتنسب إلى علي بن حمزة الكسائي، ولقب بالكسائي لأنه تسربل بكسائه في إحرامه وهو مولى فارسي لبني أسد عاش (119 ـ 189)هـ.


                            8 - قراءة أبي جعفر:.

                            وتنسب إلى يزيد بن القعقاع المخزومي المدني توفي (130)هـ وقد أخذ القراءة عن الصحابة مباشرة: عبد الله بن عباس وأبي هريرة.


                            9 - قراءة يعقوب الحضرمي:.

                            وتنسب إلى يعقوب بن إسحاق بن زيد (117 - 205)هـ.


                            10 – قراءة خلف:

                            وتنسب إلى خلف بن هشام البزار البغدادي وهو راوية حمزة صاحب القراءة السادسة.

                            كل هؤلاء القراء أجمعوا على قراءة الآية الكريمة كما هى مكتوبة فى المصحف العثمانى و كما نقرأها اليوم و لله الحمد

                            أجمعوا على قراءتها:

                            إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين


                            و لم يقرأها أحدهم (إنى أنا الرزاق )

                            و للقراءات السابقة أسانيد متصلة للنبي و الصحابة

                            و لمزيد من التفاصيل عن القراءات يرجى مراجعة موضوع أخينا الحبيب أبو علي الفلسطيني



                            فهل يقول إنسان عاقل بأن كل تلك القراءات للآية الكريمة خطأ و تحريف و أن القرأءة الوحيدة الصحيحة هى ( إنى أنا الرزاق ) التى لم يقرأ بها أحد من القراء و لم تكتب فى المصاحف ؟

                            المشاركة الأصلية بواسطة سيـف الحتف مشاهدة المشاركة


                            بارك الله فيك أخي الحبيب عبد الرحمن على الرد الكافي,وأحب أن أضيف نقطة بسيطة رداً على إعتراض نصراني يتلخص في قوله

                            ما معنى خذّوا القرآن عن الأربعة ؟ هل معنى قول الرسولأن الأخذ محصور على هؤلاء الأربعة رضوان الله عليهم ؟ بالطبع لا ,فهناك الكثير من الحفاظ فليس معنى الإشارة إليهم أن يُراد منه التخصيص.


                            قال الإمام بن حجر: فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول، ولا يلزم من ذلك ان لا يكون احد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن، بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وازيد منهم جماعة من الصحابة، وقد تقدم في غزوة بئر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا‏.



                            أي أن الأخذ منهم ليس حكراً عليهم,لذلك فشبهة النصراني ساقطة؛لأنه أراد تخصيص بن مسعود بأخذ القراءة عنه ضارباً بالتواتر والإجماع عرض الحائض متمسكاً برواية الآحاد.



                            بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى
                            أله وصحبه أجمعين
                            ما شاء الله لا قوة إلا بالله
                            ما أروعها من ردود ناسفة لشبهة تافهة
                            حقا إن من أعظم النعم التى أنعم الله بها على هذه الأمة أن جعلها أمة السند والدليل
                            ليتهم يتعلمون مثل المسلمين نسف الشبهات وما أكثرها فى دينهم بالحجة والمنطق والدليل بدلا من إيمانهم الأعمى المبنى على الأهواء والتمنى
                            الأخ الكريم عبد الرحمن الأخ الكريم سيف الحتف
                            جزاكما الله الخير كله وجعل دفاعكما عن كلامه فى ميزان حسناتكما
                            وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
                            وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

                            تعليق

                            • #29
                              بارك الله فيك أخانا الحبيب أبو حتة و أكرمك و رفع قدرك
                              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                              تعليق

                              • #30
                                بارك الله فيك استاذي 3abd Arahman واستاذي سيف الحتف على هذه الردود المقنعه


                                تخيّلوا                                 لو طبّقا قواعد صحه القراءه القرآنيه على الكتاب المقدس تفتكروا حيكون كتابهم عباره عن ايه بالضبط ؟

                                الموقع الرسمي لـــ
                                الجيش                                 السوري الحر
                                https://syrianarmyfree.com/vb/

                                _____________________________________

                                الموقع الرسمي لـــ
                                شهداء الثوره السوريه
                                https://syrianshuhada.com/

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي
                                يعمل...
                                X