نقلا عن ( أويس القرنى )

___________________________________




يقول الكتاب المقدس ( سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسه ) رو 16 - 16


فماذا تعرف عن هذه القبله المقدسه


لعلك اذا شاهدت حاليا طريقة أداء المسيحين لهذه القبله ستجدها رجالا مع رجال , و نساء مع نساء , و أن القبله كما يقولون بالبلدى ( بوسه فى الهواء ) , فلا يوجد تلامس بين الشفايف مطلقا .


لقد شاهدت النصارى أثناء مشاهدتى للتلفاز يؤدون هذه القبله بأن يلتفت الرجال نحو بعضهم البعض و النساء نحو بعضهن البعض , مع انحناءة خفيفه , و ضم الكفين بعضهما لبعض , و التقبيل تقريبا يكون نحو الكفين و فى اتجاه الشخص المقابل لك ( أحاول أن أصف وصفا دقيقا ما شاهدته فى التلفاز )


و لنقرأ مثلا من موقع الأنبا تكلا :

https://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...Holy-Kiss.html




وتتم القبلة بين المحيطين من المصلين الواقفين عن طريق السلام بكلتا اليدين.......... انتهى الاقتباس




و لكن ربما يصدم البعض اذا عرف أن هذا الطقس أو هذه القبله كانت تؤدى قديما من الفم للفم , و ليس فقط الرجال مع الرجال و النساء مع النساء , بل كان مسموحا بتقبيل كلا الجنسين للآخر .




ليس هذا كلامى , بل كلام المراجع المسيحيه .. دعونا نقرأ التالى :




At the Origins of Christian Worship

Larry W. Hurtado

صفحة 42 و 43 و 44 :


يتضح التضامن و الألفه كسمتين تميزان المجموعات المسيحيه الأقدم فى أمر يبدو أنه كان ايماءة مميزه , و هى القبله الخاصه بالرفقه فى الليتورجيه المسيحيه . هنا اشارات الى " القبله المقدسه " فى العديد من رسائل بولس ( روميه 16 – 16 , كورنثوس الأولى 16 – 20 , كورنثوس الثانيه 13 – 12 , تسالونيكى الأولى 5 – 26 ) , و ربما أن نفس هذه الإيماءه قد أشير اليها باسم " قبلة الحب " فى بطرس الأولى 5 – 14 . هذا الحث للمشاركه فى القبله , دون أى شرح آخر , يدل على أن ممارسة هذه الإيماءه كان أمرا منتشرا و مألوفا بين المجموعات المسيحيه الأولى . اذا أخذنا فى حسباننا أن رسائل العهد الجديد يبدو أنها قد ألفت لتستخدم فى القراءات الليتورجيه و تحتوى على صياغات ليتورجيه ( مثل التحية و التطويب " نعمه و سلام " , و التعبيرات التى تستخدم فى الصلوات " آمين " و " آبا , الآب " , و لفظ " ماران آثا " الوارد فى كورنثوس الأولى 16 – 22 ) , فمن المحتمل أن " القبله المقدسه " أو " قبلة المحبه – أجابى – " يجب أن تفهم على أنها تعطى و تؤخذ فى مكان العباده (7 ) .





إن الإشارات المتأخره ل " القبله المقدسه " فى الكتابات المسيحيه فى القرن الثانى و القرون التاليه تتعامل معها بانتظام على أنها ممارسة ليتورجيه , غالبا ما تربط بالإفخارستيا خاصة (8 ) . و أيضا , فإننا نعلم أنها كانت تعطى " من الفم للفم " , قبله متبادله , تعبر عن الألفه و الموده المتبادله بين كل المجتمعين , و أنه فى القرن الأول أو نحوه على الأقل , كان يتم تبادل القبله مع الأعضاء من نفس الجنس و من الجنس الآخر أيضا . فى الوقت الذى خيف فيه من الوقوع فى الخطأ , و كمحاولة لتهدئة الإشاعات التى يطلقها الوثنيون عن الإختلاط بين المسيحيين , سعت السلطات الكنسيه المتأخره نحو قصر التقبيل على الأشخاص الذين هم من نفس الجنس (9 ) . و لنفس الدافع , كانت تلك القواعد التى تنص على أن تعطى القبله المقدسه و الفم مغلق , و أنه لا يسمح بقبلة ثانيه (10 ) !




من المحتمل أن التحذيرات الوارده فى العهد الجديد ضد الزنا ( مثل تسالونيكى الأولى 4 – 1 الى 8 ) تعكس اعترافا بأن رغبات جنسيه غير ملائمه يمكن أن تنشأ بين المسيحيين , تحديدا بسبب هذه الألفة التى توجد أثناء ممارستهم للعباده , و بسبب أخلاقياتهم الدينيه المتوسعه .





عند عدد من شعوب البحر الأبيض المتوسط القديمه , كانت القبله كعلامة للتحيه و الإحترام و الموده ايماءة شائعة بين أفراد العائله الواحده , و كانت تمتد فى المجتمعات الشرق أوسطيه الى دوائر أوسع من أصدقاء المجتمع كإشارة تشريف و رفقه ( على سبيل المثال , توبيخ يسوع لضيف عشائه لأنه لم يحيه بقبله , انظر لوقا 7 – 45 ) . و لكن الممارسه المسيحيه الأقدم تبدو غريبة نوعا ما من حيث أنها جعلت هذه القبله ايماءة ليتورجية تمارس بانتظام , و من حيث أنها توسعت فى دائرة الألفه المسموح بها نحو كل المجتمعات من الجنسين .




إن لغة الحديث الأقدم بين المسيحيين التى استخدمت فى العبادات الجماعيه تعبر عن الألفه (11 ) . لقد أشار المسيحيون لبعضهم البعض بأنهم إخوة و أخوات , و أبناء لنفس الآب السماوى , أو أعضاء فى جسد واحد ( كورنثوس الأولى 12 – 27 ) . من المحتمل أنه كأعضاء فيما يمكن أن يسميه علماء الإجتماع " عائله متخيله " تتألف من إخوة و أخوات فى المسيح , قد اعتبر المسيحيون الأوائل أن الإعتياد على " قبلة الرفقه " المقبوله بين أفرد العائله البيولوجيه الواحده , قد اعتبروها ملائمة أيضا فى أماكن العباده المسيحيه , حيث يعبر هناك عن علاقتهم العائليه فى الله












كما نقرأ أيضا فى :



Encyclopedia of early Christianity, المجلد 1
بواسطة Everett Ferguson,Michael P. McHugh,Frederick W. Norris‏


صفحة 656



قبلة السلام :



فى الأصل تعبير عن المحبه و الرفقه المسيحيه , و لاحقا صارت عملا يمارس فى العباده الليتورجيه . إن مصطلح " قبلة السلام " بحد ذاته لا يظهر فى العهد الجديد , و لكن منشأ هذا الطقس هو " القبله المقدسه " الوارد ذكرها فى رسالة روميه 16 – 16 , كورنثوس الأولى 16 – 20 , كورنثوس الثانيه 13 – 12 , و تسالونيكى الأولى 5 – 26 , و " قبلة المحبه " الوارد ذكرها فى رسالة بطرس الأولى 5 – 14 . إن أقدم اشاره للقبله فى العباده الرسميه نجدها عند يوستينوس ( 1 apol . 65 . 2 ) : " بعد الإنتهاء من الصلوات , نحيى بعضنا البعض بقبله " . على الرغم من ذلك , فقد أسىء استخدام هذا الطقس بكل سهوله , فيشتكى كليمنت السكندرى ( paed . 3 . 11 . 81 ) من القبلات الوقحه المدويه التى تحدث فى الكنائس , و هيبوليتوس ( Trad . ap . 2 . 18 ) , و تأمر الدساتير الرسوليه ( 2 . 7 . 57 , 8 . 2 . 11 ) بأن يقبل الرجال الرجال فقط , أن يقبل النساء النساء فقط ( و تشير أيضا الى أن المتنصرين ليس لهم أن يشتركوا ) . يسمى ترتليان ( Or . 18 ) هذا الطقس بكل بساطه باسم " السلام " ( the Peace ) أيضا يربط بينه و بين الصلوات التى تقال فى العباده و بالمصالحه , و يحث الصائمين على ألا يرفضوه .




فى الليتورجيا الشرقيه , احتفظت هذه القبله بمكانها بعد الصلوات , و لكنها نقلت فى الكنيسه الغربيه فى القرن الخامس أو السادس الى احتفال الإفخارستيا . المواضع الأخرى التى كانت تمارس فيها هذه القبله فى الكنيسه القديمه هى المعموديه و الرسامه و الزواج و تكريم القديسين و الدفن . أوشك هذا الطقس أن ينقرض فى أواخر العصور الوسطى و أن يحل محله تقبيل المذابح و الأيقونات و الكأس و الكتاب المقدس . لقد حدث إحياء لهذا الطقس فى العصور الحديثه .



جيمس أ . بروكس












و الآن ما رأى الأصدقاء المسيحيين فى أوامر الههم ( يسوع بحسب ايمانهم ) و ما رأيهم فى سلوكيات آبائهم ؟