إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نسف إثبات العهد القديم لعقيدة التثليث

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 4 5 6 7 template التالي
  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    أهلا بيك يا دكتور احمد

    دكتور احمد الله قال لموسي من يخطئ فليخطئ وهذا واضح من النص



    والسؤال هنا اليس من المفروض أن الله كان يخبر موسي حسب كلام الرابي صموئيل ؟

    الرابط https://www.menorah.org/trinity1.html

    واضح يا دكتور من الموقع أن الكلام كان علي الثالوث فلذلك الدكتور غالي لم يحذف شيئ

    النقطه الأخري هي أن راشي كان معادي للساميه لذلك فسر تفسير غير مقبول وهو إيجاد حجه التواضع لله عندما تحدث عن الله كرئيس لمجلس سماوي مع الملائكه .
    https://ar.wikipedia.org/wiki/معاداة_السامية


    تحياتي

    الرابط الاول رابط نصراني و ليس الاصل و هو الذي نقل منه المدلس غالي رياض و انت هنا تحاول ان توهمنا ان هذا هو الاصل و هذا كذب منك :

    https://www.torah.org/learning/women/responses2.html?print=1
    https://www.hebrew-streams.org/works/...s-plurals.html



    مصدر الاساسي للنص :
    Genesis Rabbah, VIII.8, p. 59. (Soncino Midrash Rabbah

    و لا وجود هنا لما ذكر عن الثالوث

    المصدر الثاني :

    راباي يهودي و معادي للسامية

    و الدليل : ويكيبيديا هههههه

    و الرابط اصلا لا يعمل !!!

    لا تعليق

    تعليق

    • #77
      لا جديد تحت الشمس ايها الضيف

      يعنى تعتبر تفسير راشى الذى ينسب التواضع لله غلط فى غلط وبدون ذكر سبب............بينما انتم اكثر من يتكلم عن تواضع الهكم واتضاع ربكم؟؟؟

      وراشى معاد للسامية؟؟ !!!!

      تعليق

      • #78
        أهلا بيك يا دكتور احمد

        دكتور احمد الله قال لموسي من يخطئ فليخطئ وهذا واضح من النص
        تمام يا استاذ مجدي اذا فاليهود اخطاوا والمراة اخطات

        السؤال الان هل اخطا الله ايضا ؟



        Shemot 7:1Orthodox Jewish Bible (OJB)

        7 And Hashem said unto Moshe, See, I have made thee as Elohim to Pharaoh: and Aharon thy brother shall be thy navi.



        Shemot 4:16Orthodox Jewish Bible (OJB)


        16 And he shall be thy spokesman unto the people; and he shall be, even he shall be to thee instead of a mouth, and thou shalt be to him instead of
        Elohim
        .

        ام ان موسي كان ثلاثة في واحد ؟

        كان ثلاثي الاقانيم هو الاخر ؟

        يا استاذ مجدي ....المسيح نفسه لم يكن يعلم اي شيء عن موضوع الثالوث ...تصدق ؟




        ايه رايك ؟

        تعليق

        • #79





          واخد بالك انت معايا

          وداجون كمان بخلاف موسي ثلاثي الاقانيم



          احلي كلام

          هل لديك اقوال اخري ؟

          تعليق

          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة

            الرابط الاول رابط نصراني و ليس الاصل و هو الذي نقل منه المدلس غالي رياض و انت هنا تحاول ان توهمنا ان هذا هو الاصل و هذا كذب منك :

            https://www.torah.org/learning/women/responses2.html?print=1
            https://www.hebrew-streams.org/works/...s-plurals.html



            مصدر الاساسي للنص :
            Genesis Rabbah, VIII.8, p. 59. (Soncino Midrash Rabbah

            و لا وجود هنا لما ذكر عن الثالوث

            المصدر الثاني :

            راباي يهودي و معادي للسامية

            و الدليل : ويكيبيديا هههههه

            و الرابط اصلا لا يعمل !!!

            لا تعليق

            أشكرك أستاذ سني

            ولكن :

            بالنسبه للرابط الاول الذي وضعته لي :

            https://www.torah.org/learning/women/...2.html?print=1

            هذا قال فعلا الموضوع بدون تعدديه أو ثالوث فانا معك حتي الان التعدديه لا تعني ثالوث


            بالنسبه للرابط الثاني الذي وضعته حضرتك كان :

            https://www.hebrew-streams.org/works/...s-plurals.html

            ليس علاقه بموضوع موسي عنما كتب وقال له الرب من يخطئئ )لم اجد ذلك وان كنت قد اخطات فقل لي



            هذا الموقع يشير الي التعدديه وليس الي الثالوث الرابط
            https://jewsforjesus.org/publications...10-n08/trinity


            وبالتالي عنما تكلم موسي مع الله كان يقصد الهراطفه الذين ينادون بتعدد الالهه وليس المقصود العباده الوثنيه لان موسي كان ينادي باله واحد ووصايا الناموس تجبر علي ذلك بكسر الاوثان وقتل عابديها .

            والدليل :
            اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد (التثنية 6: 4)




            كلمة ايلوهيم هي جمع و هي ليست تعظيم أو شمول والدليل كلمة يهوه وايلوه تم استخدامها في مواضع اخري وهي تشير الي الاله الواحد ولا يوجد تعظيم او شمول فيها مثل ايلوهيم التي تعني والتعدديه



            حضرتك تتهمني بالكذب فنحن في حوار هادئ ومن حقك الاعتراض دون تجريح


            نجا راشي وعائلته من اندلاع معاداة السامية عندما كان في سن 45 [4]؛ ولكن الكثير من أساتذته الذين كانوا من أعظم حكماء اليهود الإشكناز لم ينجوا من معاداة السامية. بعدما قام الصليبيون بحرق مدرسة يوشعوفز في مدينة مينز ومدينة ورمز، أسس راشي مدرسة ناجحة في مدينة ترويس ظلت لأجيال (وحتى الحملة الصليبية الثانية). ناظر راشي ومعلمو مدرسة يوشعوفز المجتمع في مدينة سبيير (Speyer) التي تم أيضًا إحراقها في حياته.


            اليك الرابط
            الرابط             https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D9%8A

            يقول الكتاب المقدس
            { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3)

            لرابي راشي قال :

            22. Now the Lord God said, "Behold man has become like one of us, having the ability of knowing good and evil, and now, lest he stretch forth his hand and take also from the Tree of Life and eat and live forever."
            has become like one of us, having the ability He is unique among the earthly beings, just as I am unique among the heavenly beings, and what is his uniqueness? To know good and evil, unlike the cattle and the beasts. —
            and now, lest he stretch forth his hand, etc. And if he were to live forever, he would be likely to mislead people to follow him and to say that he too is a deity (Gen. Rabbah 9:5). There are also Aggadic midrashim, but they cannot be reconciled with the simple meaning.

            ( Bereishit - Chapter 3 - Tanach with Rashi )




            الرابط

            https://www.chabad.org/library/bible_...rashi=true&v=1



            قل لي اين ذكر راشي كلمة الملائكه في ههذه الأيه ( 22) عندما قال الله :
            { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3)

            فعبارة " كواحد منا " !
            دالة بكل وضوح على التعدد في الوحدانية ..
            والا لكان قد قال : ( صار مثلي ) !!

            وان كان يقصد التعظيم لقال :

            ( قد صار مثلنا ) !

            ولكنه قال { كواحد منا }..!
            الامر الذي يثبت استدلالية راشي بنسب التواضع لله مع المجلس السماوي خاطئ .
            تحياتي



            تعليق

            • #81
              ولكنه قال { كواحد منا }..!
              الامر الذي يثبت استدلالية راشي بنسب التواضع لله مع المجلس السماوي خاطئ .

              والمفروض بقي حسب كلام حضرتك يبقي كلمة منا تعني ان الرب ثالوث .....بينما راها غيرك تعني 5 اقانيم و غيرك راها تعني 100 اقنوم وغيرهم راها تعني عدد لا نهائي من الاقانيم فارجو ان تخبرنا كيف عرفت انها تعني ثلاثة ؟

              كما ان ابشالوم ايضا طبقا لمنطقك ثلاثي الاقانيم

              20 وَقَالَ أَبْشَالُومُ لأَخِيتُوفَلَ: «أَعْطُوا مَشُورَةً، مَاذَا نَفْعَلُ؟».
              21 فَقَالَ أَخِيتُوفَلُ لأَبْشَالُومَ: «ادْخُلْ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيكَ اللَّوَاتِي تَرَكَهُنَّ لِحِفْظِ الْبَيْتِ، فَيَسْمَعَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَنَّكَ قَدْ صِرْتَ مَكْرُوهًا مِنْ أَبِيكَ، فَتَتَشَدَّدَ أَيْدِي جَمِيعِ الَّذِينَ مَعَكَ»(              صموئيل الثاني)

              لانه قال ماذا نفعل ولم يقل ماذا افعل ....وبالتالي فلابد انه كان ثلاثي الاقانيم متنكرا في صورة شخص عادي

              فارسل الملك جوابا الى رحوم صاحب القضاء وشمشاي الكاتب وسائر رفقائهما الساكنين في السامرة وباقي الذين في عبر النهر.سلام الى اخره. 18 الرسالة التي ارسلتموها الينا قد قرئت بوضوح امامي.(عزرا4)

              ارتحششتا طلع ثلاثي الاقانيم وللعلم انا كنت شاكك فيه من الاول لانه لو شخص عادي كان قال ارسلتموها الي !


              9 وَقَالَ لَهُمْ: «بِمَاذَا تُشِيرُونَ أَنْتُمْ فَنَرُدَّ جَوَابًا عَلَى هذَا الشَّعْبِ الَّذِينَ كَلَّمُونِي قَائِلِينَ: خَفِّفْ مِنَ النِّيرِ الَّذِي جَعَلَهُ عَلَيْنَا أَبُوكَ؟»(اخبار الايام الثاني 10)
              رَحُبْعَامُ مثلث الاقانيم ومكتم علي الخبر

              اصحاب العقول في راحة

              تعليق

              • #82
                كلمة ايلوهيم هي جمع و هي ليست تعظيم أو شمول والدليل كلمة يهوه وايلوه تم استخدامها في مواضع اخري وهي تشير الي الاله الواحد ولا يوجد تعظيم او شمول فيها مثل ايلوهيم التي تعني والتعدديه
                انت كل ده لسة مفهمتش ؟

                اذا اخبرني هل موسي واحد ام عدة اشخاص ؟ وكذلك العجل وداجون ؟

                وراجع العهد القديم من اوله لاخره

                فوضع العبد يده تحت فخذ ابراهيم مولاه و حلف له على هذا الامر

                مولاه اتت فى العبرية بصيغة الجمع

                וַיָּשֶׂם הָעֶבֶד אֶת־יָדוֹ תַּחַת יֶרֶךְ אַבְרָהָם אֲדֹנָיו וַיִּשָּׁבַע לוֹ עַל־הַדָּבָר הַזֶּה                 .

                ونفس الكلام فى العدد العاشر

                وفى التكوين 39

                و كان الرب مع يوسف فكان رجلا ناجحا و كان في بيت سيده المصري

                سيده فى العبرية اتت جمع

                וַיְהִי יְהוָה אֶת־יוֹסֵף וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ וַיְהִי בְּבֵית אֲדֹנָיו הַמִּצְרִי׃                 .



                وهكذا فى العدد الثالث والتامن و 19

                وفى الملوك الاول

                فكلم ناثان بثشبع أم سليمان قائلا: أما سمعت أن أدونيا ابن حجيث قد ملك، وسيدنا داود لا يعلم

                سيدنا فى العبرية اتت جمع

                וַיֹּאמֶר נָתָן אֶל־בַּת־שֶׁבַע אֵם־שְׁלֹמֹה לֵאמֹר הֲלוֹא שָׁמַעַתְּ כִּי מָלַךְ אֲדֹנִיָּהוּ בֶן־חַגִּית וַאֲדֹנֵינוּ דָוִד לֹא יָדָע׃                 .


                وفى سفر اشعياء

                وأغلق على المصريين في يد مولى قاس، فيتسلط عليهم ملك عزيز، يقول السيد رب الجنود

                وفى العبرية كلمة مولى اتت جمع

                וְסִכַּרְתִּי אֶת־מִצְרַיִם בְּיַד אֲדֹנִים קָשֶׁה וּמֶלֶךְ עַז יִמְשָׁל־בָּם נְאֻם הָאָדוֹן יְהוָה צְבָאוֹת׃                 .

                علي فكرة الحوار بقي بايخ جدا وارجو ان تتخذ الادارة موقف او تحويلك لحوار ثنائي
                وبالتالي عنما تكلم موسي مع الله كان يقصد الهراطفه الذين ينادون بتعدد الالهه وليس المقصود العباده الوثنيه لان موسي كان ينادي باله واحد ووصايا الناموس تجبر علي ذلك بكسر الاوثان وقتل عابديها .


                كاتب سفر التكوين مجهول من اصله .....انت واخد بالك ولا معندكش خبر ؟


                كما انه بناء علي كلامك فانك تعبد مجموعة الهة وليس واحد وهو ما نعلمه بالضرورة
                التعديل الأخير تم بواسطة د/احمدالالفي; الساعة 13-03-2016, 00:57.

                تعليق

                • #83
                  نظرا لانك لم تقم بقراءة ردودي السابقة و لانك لم تجب على كلام الدكتور احمد الالفي و لانك تجاهلت ردودي السابقة و كررت نفس الكلام فان اجابتي ستكون مختصرة داخل الاقتباس تحت باللون الاخضر


                  المشاركة الأصلية بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
                  أشكرك أستاذ سني

                  ولكن :

                  بالنسبه للرابط الاول الذي وضعته لي :

                  https://www.torah.org/learning/women/...2.html?print=1

                  هذا قال فعلا الموضوع بدون تعدديه أو ثالوث فانا معك حتي الان التعدديه لا تعني ثالوث

                  ((اجابتي انا محمد سني 1989 : المغزى من هذا هو توضيح ان غالي رياض و باقي المنتديات النصرانية اقحمو الثالوث في النص تدليسا و زورا . الثالوث نوع من انواع التعددية الذي كان موجودا في الهندوسية و في الديانة المصرية و الرومانية .))


                  بالنسبه للرابط الثاني الذي وضعته حضرتك كان :

                  https://www.hebrew-streams.org/works/...s-plurals.html

                  ليس علاقه بموضوع موسي عنما كتب وقال له الرب من يخطئئ )لم اجد ذلك وان كنت قد اخطات فقل لي



                  هذا الموقع يشير الي التعدديه وليس الي الثالوث الرابط
                  https://jewsforjesus.org/publications...10-n08/trinity

                  اجابتي انا محمد سني 1989 (( اليهود و المسلمين لا يفرقون بين التعددية و الثالوث فالثالوث نوع من انوع التعددية و لذلك فان كاتب المدراش هنا يقصد كل انواع التعددية التي قد تفهم استنادا الى تفسير خاطئ للنص ))


                  وبالتالي عنما تكلم موسي مع الله كان يقصد الهراطفه الذين ينادون بتعدد الالهه وليس المقصود العباده الوثنيه لان موسي كان ينادي باله واحد ووصايا الناموس تجبر علي ذلك بكسر الاوثان وقتل عابديها .

                  اجابتي انا محمد سني 1989 : ((و هل هناك فرق بين التعددية و بين العبادة الوثنية ؟؟؟!!! اليست التعددية هي اصل الشرك و اصل العبادة الوثنية !!؟؟))

                  والدليل :
                  اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد (التثنية 6: 4)




                  كلمة ايلوهيم هي جمع و هي ليست تعظيم أو شمول والدليل كلمة يهوه وايلوه تم استخدامها في مواضع اخري وهي تشير الي الاله الواحد ولا يوجد تعظيم او شمول فيها مثل ايلوهيم التي تعني والتعدديه

                  اجابتي انا محمد سني 1989 :((رددت على هذا الادعاء في مشاركة سابقة ورد الدكتور احمد الالفي عليك في رد سابق مفصل و مفحم و لكنك تجاهلته فهذا الكلام ليس الا مجرد تكرار لا قيمة له ))



                  حضرتك تتهمني بالكذب فنحن في حوار هادئ ومن حقك الاعتراض دون تجريح




                  اليك الرابط
                  الرابط                   https://ar.wikipedia.org/wiki/راشي

                  اجابتي انا محمد سني 1989 :(( هل قرات النص الذي اقتبسته ؟؟!!! هل كلفت نفسك دقيقة لتعلم ما معنى ان يكون الشخص معاد للسامية ؟؟!! هل صار الويكيبيديا مصدرا موثوقا؟؟!! كيف يكون راباي و معاد للسامية ؟؟!! اين في النص الذي اقبسته ان راشي كان معاد للسامية ؟؟!!))

                  يقول الكتاب المقدس
                  { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3)

                  لرابي راشي قال :

                  22. Now the Lord God said, "Behold man has become like one of us, having the ability of knowing good and evil, and now, lest he stretch forth his hand and take also from the Tree of Life and eat and live forever."
                  has become like one of us, having the ability He is unique among the earthly beings, just as                   I am unique among the heavenly beings, and what is his uniqueness? To know good and evil, unlike the cattle and the beasts. —
                  and now, lest he stretch forth his hand, etc. And if he were to live forever, he would be likely to mislead people to follow him and to say that he too is a deity (Gen. Rabbah 9:5). There are also Aggadic midrashim, but they cannot be reconciled with the simple meaning.

                  ( Bereishit - Chapter 3 - Tanach with Rashi )




                  الرابط

                  https://www.chabad.org/library/bible_...rashi=true&v=1



                  قل لي اين ذكر راشي كلمة الملائكه في ههذه الأيه ( 22) عندما قال الله :
                  { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3)

                  اجابتي انا محمد سني 1989 :(( كالعادة تكرار و قد اجبت عليه ، راجع المقطع الذي بالاحمر العريض . و لا تنسى ان هذا ليس النص الذي نتكلم عنه ولكننا نتكلم عن نص خلق الانسان في تكوين 1: 26 :وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا)) و تفسير راشي لها :
                  From here we learn the humility of the Holy One, blessed be He. Since man was created in the likeness of the angels, and they would envy him, He consulted them.

                  . Likewise, (
                  Dan. 4:14)
                  : “By the decree of the destructive angels is the matter, and by the word of the holy ones is the edict.” Here too, He took counsel with His heavenly household. He said to them, “Among the heavenly beings, there are some in My likeness. If there are none in My likeness among the earthly beings, there will be envy among the creatures of the Creation. ” - [from Tanchuma, Shemoth 18; Gen. Rabbah 8:11, 14:13



                  Even though they [the angels] did not assist Him in His creation, and there is an opportunity for the heretics to rebel (to misconstrue the plural as a basis for their heresies), Scripture did not hesitate to teach proper conduct and the trait of humility, that a great person should consult with and receive permission from a smaller one. Had it been written: “I shall make man,” we would not have learned that He was speaking with His tribunal, but to Himself. And the refutation to the heretics is written alongside it [i. e., in the following verse:]“And God created (וַיִּבְרָא) ,” and it does not say,“and they created וַיִּבְרְאוּ.” - [from Gen. Rabbah 8:9]

                  https://www.chabad.org/parshah/torahr...showrashi=true))


                  فعبارة " كواحد منا " !
                  دالة بكل وضوح على التعدد في الوحدانية ..
                  والا لكان قد قال : ( صار مثلي ) !!

                  وان كان يقصد التعظيم لقال :

                  ( قد صار مثلنا ) !

                  ولكنه قال { كواحد منا }..!

                  اجابتي انا محمد سني 1989 :تمت الاجابة عليه في الاعلى و نضيف ان تكرارالتعظيم هو زيادة في قدر المعظم و هذا امر معلوم في العبرية و العربية و لو كان كلامك صحيحا لما قيل في تكوين 1: فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. لقال خلقو بدل خلق .



                  انت مطالب ب :

                  1. الاجابة على مشاراكات الدكتور احمد الالفي السابقة
                  2. الاجابة على دعوته لمناظرتك في حوار ثنائي
                  3. قراءة المشاركات السابقة و الكف عن تجاهل الردود
                  4. التوقف عن تكرار الكلام الناتج عن تجاهلك لردود لاخرين
                  5. قراءة ما تقوم بنقله و فهمه جيدا قبل الوقوع في اخطاء بديهية تجعل المخطئ اضحوكة في الحوار
                  6. الكف عن النسخ و اللصق من منتديات اخرى و من موقع المدلس غالي رياض و الاكتفاء بنقل الكلام من المصدر الرئيسي .
                  7. الكف عن التملص من الاجابة على ما نطرحه عليك من اسئلة .
                  8. الاستعانة بمصادر علمية موثوقة بدلا من الاعتماد على مصادر لا تطرح في نقاشات علمية كالويكيبيديا .
                  9. اعطاء المحاور الاخر احترامه و عدم التغيب عن الحوار لايام معدودة الا لسبب مقنع .

                  ارجو من الادارة الكريمة تكرما لفت نظر الاخ مجدي رجائي ضرورة الالتزام بهذه النقاط حتى لا يتحول الموضوع الى مكان خاص للسفسطة و الكلام المكرر .

                  تعليق

                  • #84
                    الاخوة عرضوا عليك يا مجدى الحوار الثنائى فامامك خيارين اما ان تقبل الحوار الثنائى او ان تتوقف عن التقول والافتراء على النبى موسى وعلى التوراة

                    تعليق

                    • #85
                      لا اظن ان الاستاذ مجدي رجائي يتحمل حوار ثنائي .....كل القصة انه بيدخل يشوف الردود ثم يبحث عن اي شخص

                      قد رد باي رد علي الكلام المخترع الذي يدعيه ....فيقوم بقصه ولصقه بغض النظر عن علاقة ما نسخه بالموضوع وهكذا !

                      عموما الاستاذ مجدي قد قامت عليه الحجة ولا يلومن الا نفسه .

                      تعليق

                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة

                        نظرا لانك لم تقم بقراءة ردودي السابقة و لانك لم تجب على كلام الدكتور احمد الالفي و لانك تجاهلت ردودي السابقة و كررت نفس الكلام فان اجابتي ستكون مختصرة داخل الاقتباس تحت باللون الاخضر


                        انت مطالب ب :

                        1. الاجابة على مشاراكات الدكتور احمد الالفي السابقة
                        2. الاجابة على دعوته لمناظرتك في حوار ثنائي
                        3. قراءة المشاركات السابقة و الكف عن تجاهل الردود
                        4. التوقف عن تكرار الكلام الناتج عن تجاهلك لردود لاخرين
                        5. قراءة ما تقوم بنقله و فهمه جيدا قبل الوقوع في اخطاء بديهية تجعل المخطئ اضحوكة في الحوار
                        6. الكف عن النسخ و اللصق من منتديات اخرى و من موقع المدلس غالي رياض و الاكتفاء بنقل الكلام من المصدر الرئيسي .
                        7. الكف عن التملص من الاجابة على ما نطرحه عليك من اسئلة .
                        8. الاستعانة بمصادر علمية موثوقة بدلا من الاعتماد على مصادر لا تطرح في نقاشات علمية كالويكيبيديا .
                        9. اعطاء المحاور الاخر احترامه و عدم التغيب عن الحوار لايام معدودة الا لسبب مقنع .

                        ارجو من الادارة الكريمة تكرما لفت نظر الاخ مجدي رجائي ضرورة الالتزام بهذه النقاط حتى لا يتحول الموضوع الى مكان خاص للسفسطة و الكلام المكرر .
                        تنبيه وتنويه :

                        يُرجى من العضو المسيحي الإلتزام بما ذُكر أعلاه .
                        أيّ مشاركة قادمة خارجة عن هذا الإطار ستكون عرضة للحذف .

                        الإشراف .










                        أنقر(ي) فضلاً أدناه :





                        سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
                        منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
                        وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
                        الحمدُ لله حمداً حمداً ،
                        الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
                        الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
                        اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
                        لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
                        اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
                        تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

                        تعليق

                        • #87


                          المشاركة الأصلية بواسطة د/احمدالالفي مشاهدة المشاركة
                          ما راي الاستاذ مجدي في حوار ثنائي ؟
                          أمام تجاهل الضيّف تم توجيه الدّعوة قي موضوع مستقل .
                          أنقر( ي) فضلاً هنا







                          أنقر(ي) فضلاً أدناه :





                          سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
                          منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
                          وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
                          الحمدُ لله حمداً حمداً ،
                          الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
                          الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
                          اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
                          لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
                          اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
                          تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

                          تعليق

                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة *اسلامي عزي* مشاهدة المشاركة




                            أمام تجاهل الضيّف تم توجيه الدّعوة قي موضوع مستقل .
                            أنقر( ي) فضلاً هنا

                            دكتور أحمد ليس لدي مانع من الحوار الثنائي إذ يشرفني ذلك والتأخير في الرد كان بسبب إنشغالي في الرد علي المشاركات السابقة


                            تحياتي

                            تعليق

                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة
                              نظرا لانك لم تقم بقراءة ردودي السابقة و لانك لم تجب على كلام الدكتور احمد الالفي و لانك تجاهلت ردودي السابقة و كررت نفس الكلام فان اجابتي ستكون مختصرة داخل الاقتباس تحت باللون الاخضر






                              انت مطالب ب :

                              1. الاجابة على مشاراكات الدكتور احمد الالفي السابقة
                              2. الاجابة على دعوته لمناظرتك في حوار ثنائي
                              3. قراءة المشاركات السابقة و الكف عن تجاهل الردود
                              4. التوقف عن تكرار الكلام الناتج عن تجاهلك لردود لاخرين
                              5. قراءة ما تقوم بنقله و فهمه جيدا قبل الوقوع في اخطاء بديهية تجعل المخطئ اضحوكة في الحوار
                              6. الكف عن النسخ و اللصق من منتديات اخرى و من موقع المدلس غالي رياض و الاكتفاء بنقل الكلام من المصدر الرئيسي .
                              7. الكف عن التملص من الاجابة على ما نطرحه عليك من اسئلة .
                              8. الاستعانة بمصادر علمية موثوقة بدلا من الاعتماد على مصادر لا تطرح في نقاشات علمية كالويكيبيديا .
                              9. اعطاء المحاور الاخر احترامه و عدم التغيب عن الحوار لايام معدودة الا لسبب مقنع .

                              ارجو من الادارة الكريمة تكرما لفت نظر الاخ مجدي رجائي ضرورة الالتزام بهذه النقاط حتى لا يتحول الموضوع الى مكان خاص للسفسطة و الكلام المكرر .

                              أستاذ سني ما ذكرته حضرتك :

                              From here we learn the humility of the Holy One, blessed be He. Since man was created in the likeness of the angels, and they would envy him, He consulted them.

                              . Likewise, (
                              Dan. 4:14)
                              : “By the decree of the destructive angels is the matter, and by the word of the holy ones is the edict.” Here too, He took counsel with His heavenly household. He said to them, “Among the heavenly beings, there are some in My likeness. If there are none in My likeness among the earthly beings, there will be envy among the creatures of the Creation. ” - [from Tanchuma, Shemoth 18; Gen. Rabbah 8:11, 14:13



                              Even though they [the angels] did not assist Him in His creation, and there is an opportunity for the heretics to rebel (to misconstrue the plural as a basis for their heresies), Scripture did not hesitate to teach proper conduct and the trait of humility, that a great person should consult with and receive permission from a smaller one. Had it been written: “I shall make man,” we would not have learned that He was speaking with His tribunal, but to Himself. And the refutation to the heretics is written alongside it [i. e., in the following verse:]“And God created (וַיִּבְרָא) ,” and it does not say,“and they created וַיִּבְרְאוּ.” - [from Gen. Rabbah 8:9]


                              كان تفسير راشي للأيه 22 وهي

                              [TR="class: Co_Verse"]
                              [TD]22And God blessed them, saying, "Be fruitful and multiply, and fill the waters of the seas, and let the fowl multiply upon the earth."

                              [/TD]
                              [/TR]


                              فالتفسير من الرابط كان

                              [TR="class: Co_Rashi"]
                              [TD="bgcolor: #ECE9D8"]And…blessed them: Because [people] decimate them and hunt them and eat them, they required a blessing; and the beasts also required a blessing, but because the serpent was destined to be cursed, He did not bless them, lest he [the serpent] be included. — [from Gen. Rabbah 11:3, Midrash Ta

                              [TR="class: Co_Rashi"]
                              [TD]Be fruitful: [The word פְּרוּ is derived from פְּרִי, fruit, meaning produce fruits.[/TD]
                              [TD="class: Co_Spacer"][/TD]
                              [TD="class: hebrew, align: right"]
                              [/TD]
                              [/TR]
                              [TR="class: Co_Rashi"]
                              [TD]and multiply: If He had said only, “Be fruitful,” one would beget one and no more.“And multiply” was therefore said so that one could beget many[/TD]
                              [/TR]

                              الرابط https://www.chabad.org/parshah/torahr...showrashi=true
                              وما ذكرته حضرتك ولا يوجد في تفسير الايه أي إشاره للملائكه لأن النص المطرو ح هو
                              { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3) وليس
                              وقال الله لنعمل علي صورتنا كشبهنا فاذا كان النص للتعظيم فيكون النص في أيه الخلق للتعظيم أيضا وفي هذه الحالة يكون راشي مخطئ أيضا في موضوع نسب التواضع لله في المجلس السمائي ويكون منطق التفسير في هذه الحاله غير صحيح

                              تحياتي

                              [/TD]
                              [/TR]

                              تعليق

                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
                                أستاذ سني ما ذكرته حضرتك :



                                كان تفسير راشي للأيه 22 وهي


                                فالتفسير من الرابط كان

                                [TR="class: Co_Rashi"]
                                [TD="bgcolor: #ECE9D8"]And…blessed them: Because [people] decimate them and hunt them and eat them, they required a blessing; and the beasts also required a blessing, but because the serpent was destined to be cursed, He did not bless them, lest he [the serpent] be included. — [from Gen. Rabbah 11:3, Midrash Ta

                                [TR="class: Co_Rashi"]
                                [TD]Be fruitful: [The word פְּרוּ is derived from פְּרִי, fruit, meaning produce fruits.[/TD]
                                [TD="class: Co_Spacer"][/TD]
                                [TD="class: hebrew, align: right"]
                                [/TD]
                                [/TR]
                                [TR="class: Co_Rashi"]
                                [TD]and multiply: If He had said only, “Be fruitful,” one would beget one and no more.“And multiply” was therefore said so that one could beget many[/TD]
                                [/TR]

                                الرابط https://www.chabad.org/parshah/torahr...showrashi=true
                                وما ذكرته حضرتك ولا يوجد في تفسير الايه أي إشاره للملائكه لأن النص المطرو ح هو
                                { وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3) وليس
                                وقال الله لنعمل علي صورتنا كشبهنا فاذا كان النص للتعظيم فيكون النص في أيه الخلق للتعظيم أيضا وفي هذه الحالة يكون راشي مخطئ أيضا في موضوع نسب التواضع لله في المجلس السمائي ويكون منطق التفسير في هذه الحاله غير صحيح

                                تحياتي

                                [/TD]
                                [/TR]
                                كالعادة انعدام في التركيز و تجاهل الرد


                                اولا انا لم اتطرق في كلامي لتكوين 1 : 22 لا من قريب و لا من بعيد و لا علاقة له بموضوعنا اصلا

                                كلامي كله كان عن نص تكوين 1 : 26 . افهم !!!


                                ثانيا تفسير راشي لتكوين 1 : 26 هو كله عن الملائكة و المجلس السماوي وقد ذكرت هذا مليون مرة و كونك لا تقرا و تخلط بين نصوص كتابك في سفر التكوين هي مشكلتك و لن اعيد اقتباس النص من تفسير راشي لانك ستتجاهله و لن تقراه فان اردت فارجع و اعد قراءته .


                                ثالثا : ليس موضوعنا هو تكوين 3: 22 و لكن تكوين 1: 26 فلا تحاول تشتيت الموضوع


                                رابعا : منتظرين ردك على اقتراح الدكتور احمد الالفي


                                اخيرا : هذه المشاركة لك هي مضيعة للوقت فالواضح اما انك لا تعلم عن ماذا اتحدث و تخلط بين نصوص كتابك او انك تتعمد تشتيت الحوار


                                ممنتظرين مشاركتك هنا :
                                https://www.ebnmaryam.com/vb/t206242.html#post619152

                                تعليق

                                السابق 1 4 5 6 7 template التالي
                                يعمل...
                                X