المشاركة الأصلية بواسطة muslimlilah مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيرا على ردك يا أخي الصارم الصقيل و احب أن أقول للأخت التي طلبت الرد على هذه الشبهة إذا أرادت أن تدعم بأكثر من رد على هذه الشبهة فهناك فيديو للشيخ الزغبي تطرق للرد على هذه الشبهة في برنامج أضواء وأصداء في سلسلة ردوده على السفيه زكريا بطرس ولقد نسفها نسفا مثلما فعل الآن الأخ الصارم الصقيل و شكرا.

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة مسلمة و شكر الله لك :
1 ــ الدعاء فلك مثل ما دعوت لي به.

2 ــ الإضافة القيمة و مهما بلغ بالرد التنوع كان أنفع و أبلغ إذ الثراء علام على غنى المصادر و أنها معين لا ينضب .

3 ــ تقويمك للرد .

ما هذا يا أخى الحبيب ؟!!!!! كيف تطلب منى الاذن ؟ !!!!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما هذا يا أخى الحبيب ؟!

أنا بعتذر لك بشده فأنت أهلاً للرد ولا يجب أن تنتظر لكى ترد أبداً
وأنا أسف يا أخى الحبيب لما قد يكون ظهر من كلامى أنه عليك الانتظار للإذن ... ووالله ما قصدت ذلك أبداً ... بل أنتم جميعاً أهل العلم ونحن متطفلون على موائدكم ولكن قصدت فقط أن يتم عنصرة الشبهه وكنت قد كتبت مشاركتى قبل أن أدعوك لتلك الصفحة وكان هدفها التنظيم فقط ولانى لا أتواجد إلا فى الصباح فسوف أطلب من أخوتى المشرفين تعديل مشاركتى السابقه بإذن الله

فمن الواضح أن الجميع هنا سيجلس يتعلم منك ومن الاخوة أهل العلم وأحب أن أقول لكم جميعاً أن الصفحه قد أنارت بتواجد أخوتى فى الله المشاركون لذا أرجو من كل متابع لنا أن يرد فى حدود الشبهة ولا يخرج بنا عنها ولكم جزيل الشكر

وأ ُشهد الله أنى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.

أخي الحبيب عمر الفاروق أحبك الله الذي أحببتني فيه .

جزاك الله خيرا و لكن أخي لا تبالغ فما أنا بالذي وصفت و إني لطويلب علم ينهل من معينكم و يشهد الله أنني أحب هذا المنتدى و له في نفسي مكانة لأنه أول منتدى عرفته و تعلمت منه الكثير إضافة إلى منتديات سبيل الإسلام و البشارة و المغاربي .

حياك الله و أجزل لك المثوبة .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميييييييعا
جزاك الله خيرا اخي الصارم الثقيل على هذا المجهود جعله الله في ميزان حسناتك ياارب انتا وكل الي شااركو في الموضوع
انا كمان بسحب كلمتي عشان قلت اخي اينج واخي عمر الفاروق عشان انا كنت خايفة الموضوع يتشتت بس بفضل الله ومن ثم فضلكم الموضوع طلع مترتب وموثق والحمد لله
لكن انا كان قصدي الرد على حكاية انه الحمل باربع سنين مسموح بناءا على الي قاله شيخ الازهر ليه تسجيل فديو مع مذيع بيقوله لو واحد ساب مراته اربع سنين ورجع ولقيها حامل مراته هتبقى زانية او لا؟؟
الشيخ قله لا تعتبر حامل من جوزها وبناءا على روايات... بس مش سمعتها كلها عشان الي عمل الموضوع النصاارى واكيد لو قالو التكملة كنا فهمنا القصة وبعدين النصاارى مش عارفين اصل القصة ايه وبيرددو وبيسمعو من ابوهم زكريا على غباااء وجهل وينقلو فقط ليس اكثر
بس انا عايزة توضحو لينا وللزميل النصراني الحكاية دي وبالادلة انا عندي الفديو لو حد من المحاورين او الي بيردو عايزه عشان الفديو من موقع مسيحي الزميل النصراني بعته وطبعا مش هحطه عشان مش نحط الموقع بتاعهم الي كله فسق وضلااااااااااااااااال وكزززززززززززززززززززززززززب وافتراااااااااااااااااااء
لكن سبحان الله اخي الصارم الصقيل الرد الي رديته كان عليه شبهة بردو وهيا نسب حبيبي وروح قلبي محمد والحمد لله انك قطعت الشبهة من الاخر وبالادلة بفضل الله
جزاااااااااكم الله خيرا اخوتي في الله واسووود الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على شبهة نسب الرسول صلى الله عليه و سلم
لدكتور فاضل سليمان


الذب عن شرف السيدة آمنة ردا على زكريا بطرس الجزء الأول



الذب عن شرف السيدة آمنة ردا على زكريا بطرس الجزء الثاني




الذب عن شرف السيدة آمنة ردا على زكريا بطرس الجزء الثالث



جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة لمدة الحمل في الاسلام انظري هذه الروابط اختنا الفاضلة ولاء ..

https://www.ebnmaryam.com/vb/t21044.html

https://www.ebnmaryam.com/vb/t4613.html

https://www.saaid.net/Doat/ehsan/148.htm

https://www.islamfeqh.com/Nawazel/Naw...azelItemID=692

https://www.eld3wah.net/html/3arab/ns...3_khilafat.htm

بارك الله فيك أختي ولاء و جعل جهدك في ميزان حسناتك يوم القيامة.

اشكر الإخوة أبا علي و إينج و السيف العضب و عمر الفاروق

مدة الحمل و تحديده بأربع أو خمس أو ست أو حتى سبع سنوات لم يرد فيها نص من القرآن أو السنة و لذلك لا يحل للنصارى أن يقيموا علينا الحجة إلا بكتاب الله و السنة الصحيحة لرسول الله و الباقي فاجتهادات العلماء و اجتهاد العالم قد يخطئ و قد يصيب فمن أخطأ فله أجر الاجتهاد و من أصاب فله أجر الاجتهاد و الإصابة . و كثير من الروايات التي و ردت عن العلماء بنسبة عظيمة جدا متكلم فيها و لا تثبت بإسناد .

بإختصار يا أخت ولاء ... مفيش شبهة اصلا ... قصة ان الحمل 4 سنين دة
قول لأحد العلماء يمكن ردة بكل سهولة لو ثبت العكس ....
قول العلماء لا يعد دليل بأى حال من الأحوال طلاما لا يوجد ما يؤيدة من القران والسنة
مشكلة النصارى أهم فاكرين ان الشيخ فى الإسلام زى القس فى المسيحية

القس فى المسيحية لو قال ... يقولوا سمعنا وإطعنا ...

اما الشيخ فى الإسلام لو قال .... نقول وما هو دليلك ؟؟

لو اتى بالدليل فبها ونعمت ولو لم يأتى ... نرد بكلامة عرض الحائط ...

أحسنت الإشارة بارك الله فيك.

من أراد أن يحاجج المسلمين فليكن بمصدري التشريع و الوحي عندهم :

القرآن الكريم

و..

السنة الصحيحة.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخوتي في الله ابو علي الفلسطيني واينج الصارم الصقيل
احسنتم احسن الله اليكم
الله يوفقكم يااااااااارب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الان عندنا شبهة الجهااااااااااااااد بيقول انه كل مسلم لازام يروح يجاهد ويقتل في النااس؟!!!!!!!!!!!!!!!
يا ريت تردو عليه وباالادلة
جزاااااكم الله خيرا
وجعله الله في ميزان حسناتكم اخوتي في الله

السلا عليكم ورحمة و بركاته

الأخت الفاضلة ولاء

الجواب سيكون متعلقا بما يلي:

1َُ___ أنواع الجهاد.

2 __ حكم الجهاد.

لأننا إذا عرفنا نوع الجهاد ميزنا بين ما له علاقة بالدفاع و ما له علاقة بالهجوم و لكل نوع منها حكم .

و إذا علمنا حكم الجهاد علمنا شروطه و علمنا على من يجب [ شروط الوجوب].

ما يميز دين الإسلام أن الأحكام الفقهية و لله الحمد ميسرة و مبثوثة في بطون الكتب أصّلها العلماء من خلال آي القرآن الكريم و حديث رسول الله صل الله عليه و سلم .لا تعقيد فيها و لا تخالف المنقول و المعقول.


لي عودة إن شاء الله إلى الموضوع.

هذا القول يصور المسلمين بوصفين اثنين:
1 _ جميعهم متعطشون إلى الدماء و لا يهدأ لهم بال إلا إذا عاثوا في الأرض مفسدين سافكين دم عدوهم . و هذه النظرة ما هي إلا من رواسب إحساس النصارى و تخيلهم الفج لحال المسلمين من خلال ما رسخه القساوسة و اضرابهم في عقولهم و أذهانهم .

2 _ المسلمون يعيشون الفوضى و لا إمام لهم يجمعهم أو ينظم أمورهم . و هذه تصب في الأولى بوصف المسلمين قطاع طرق و مجرمين يخافون الشرع و القانون . و تصرفون بمحض الهوى .قال ابن عثيمين رحمه الله :

وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لمن تأمر على ناحيتهم، وإن لم تكن له الخلافة العامة؛ وبهذا نعرف ضلال ناشئة نشأت تقول: إنه لا إمام للمسلمين اليوم، فلا بيعة لأحد!! ـ نسأل الله العافية ـ ولا أدري أيريد هؤلاء أن تكون الأمور فوضى ليس للناس قائد يقودهم؟! أم يريدون أن يقال: كل إنسان أمير نفسه؟!
هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء . انتهى قوله بالحرف.

لكن اصحاب السؤال من النصارى المتخرصين سيفاجأون عندما يعلمون أن المسلمين ذوو مصدر للتشريع لا يخالفونه و من خالفه فهو آثم و القصد إلى وجوب العمل بأحكام الكتاب السنة.
فما حكم الجهاد إذن ؟


1 _ حكم الجهاد:

هو فرض كفاية إن قام به البعض سقط عن البعض الباقي . قال تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.
سورة التوبة الآية : (123)

فالنص يبين أن الجهاد فرض لأن الأمر قد ورد فيه و الأمر إذا رد و تجرد عن القرائن أفاد الوجوب كما قرره علماء الأصول.

أما كونه فرضا كفائيا فلقوله تعالى:
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ .
سورة التوبة الآية :(122)
قال أبو عمر يوسف بن عبد البر في كتابه النافع : التمهيد لما في الموطإ من المعاني و الأسانيد :
قال الله عز وجل: "انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً" الآية يعني شبابا وشيوخا وقال: "ما لكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ" الآية إلى قوله: "يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً" فثبت فرضه إلا أنه على الكفاية لقول الله عز وجل: "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً" وعلى هذا جمهور العلماء ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس" ليس فيما ذكر الجهاد لأنها كلها متعينة على المرء في خاصته وبالله التوفيق.

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره بعد بيان بعض الحالات من علماء المسلمين الذين خرجوا للجهاد رغم ما بهم ضر:

وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل، وهي: الرابعة - وذلك إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الاقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافا وثقالا، شبابا وشيوخا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج، من مقاتل أو مكثر.
فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدو هم كان على من قاربهم وجاور هم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم.
وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدو هم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين. ولو قارب العدو دار الاسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضا الخروج إليه، حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو. ولا خلاف في هذا. انتهى قوله بنصه.


و قال الطاهر بن عاشور في تحريره:
قال زيد بن أسلم وجابر ابن زيد: كان هذا حكما عاما في قلة الإسلام واحتياجه إلى كثرة الغزاة ثم نسخ لما قوي الإسلام بقوله تعالى: "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً" [التوبة:122] فصار وجوب الجهاد على الكفاية. وقال ابن عطية: هذا حكم من استنفرهم الإمام بالتعيين لأنه لو جاز لهؤلاء التخلف لتعطل الخروج. واختاره فخر الدين. اهـ


2 _ نوع الجهاد :

هناك أنواع بحسب ما له علاقة به فهناك الجهد الدعوي و التعليمي و المالي ...
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله:
فصل: مراتب الجهاد
إذَا عُرِفَ هذا، فالجهادُ أربع مراتب: جهادُ النفس، وجهادُ الشيطان، وجهادُ الكفار، وجهادُ المنافقين. انتهى بنصه .

و تلك الأنواع و المراتب مؤصلة من خلال آي القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف :
ثم ذكر ابن القيم رحمه الله تلك المراتب فقال رحمه الله :
وأما جهادُ الكفار والمنافقين، فأربع مراتب: بالقلب، واللِّسان، والمالِ، والنفسِ، وجهادُ الكفار أخصُّ باليد، وجهادُ المنافقين أخصُّ باللسان.

إن الجهاد يتنوع بحسب حال المسلمين و علاقتهم بعدوهم .فقد يكون الجهاد:


1 _ جهاد الطلب .

2 _ جهاد الدفع .

قال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع:

والحاصل أن الجهاد يجب وجوب عين في أربع مسائل:

الأولى : إذا حضر القتال.
والثانية : إذا حصر بلدَه العدوُ.
والثالثة : إذا استنفره الإمام.
والرابعة : إذا احتيج إليه.
وما عدا ذلك فهو فرض كفاية.
قال الإمام النووي في منهاجه:

ولا جهاد على صبي ومجنون و امرأة ومريض وذي عرج بين، وأقطع، وأشل، و عبد وعادم أهبة قتال، وكل عذر منع وجوب الحج منع الجهاد إلا خوف طريق من كفار، وكذا من لصوص المسلمين على الصحيح.

و قال وهبة الزحيلي في كتابه الفقه الإسلامي و أدلته:

شروط الجهاد: يشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط :

الإسلام، والبلوغ، والعقل، والحرية، والذكورة، والسلامة من الضرر، ووجود النفقة.
فأما الإسلام والبلوغ والعقل فهي شروط لوجوب سائر الفروع الشرعية. وأما الحرية؛ فلأن النبي كان يبايع الحر على الإسلام والجهاد، ويبايع العبد على الإسلام دون الجهاد.
وأما الذكورة فلحديث عائشة عند البخاري وغيره: «قلت: يا رسول الله ، نرى الجهاد أفضل الأعمال، أفلا نجاهد؟ فقال: لكن أفضل الجهاد: حج مبرور» . وأما السلامة من الضرر أي العمى والعرج والمرض، فلقوله تعالى: {ليس على الأعمى حرج، ولا على الأعرج حرج، ولا على المريض حرج} [النور:61/24]. وأما وجود النفقة فلقوله تعالى: {ليس على الضعفاء ولاعلى المرضى، ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله} [التوبة:91/9] ولأن الجهاد لا يمكن إلا بآلة ، فتطلب القدرة عليها. وهذا كان في الماضي، وأما في عصرنا فالدولة تمد المجاهد بالسلاح والنفقة.
المكلفون بالجهاد: يفترض الجهاد على القادر عليه، فمن لا قدرة له لا جهاد عليه، فلا يطالب بالجهاد: الأعمى، والأعرج، والمريض مرضاً مزمناً أو غير مزمن، والمقعد والشيخ الهرم، والضعيف والأقطع والذي لا يجد ما ينفق، والصبي، والمرأة والعبد؛ لأن الأخيرين مشغولان بخدمة الزوج والسيد؛ ولأن الصبي غير مكلف، وليس أهلاً للقتال، بدليل ما ورد في الصحيحين عن ابن عمر قال: «عُرضتُ على رسول الله صلّى الله عليه وسلم يوم أحد، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني في المقاتلة» الحديث. وأما كون الباقين لاقتال عليهم فلعجزهم، وقد نزل فيهم قوله تعالى: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج، ولا على المريض حرج...} [النور:61/24] الآية نزلت في أصحاب الأعذار حين همّوا بالخروج مع النبي صلّى الله عليه وسلم حين نزلت آية التخلف عن الجهاد. وقال سبحانه: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله} [التوبة:91/9] .
ولا تقاتل المرأة إلا بإذن زوجها إلا أن يهجم العدو على بلاد المسلمين، لصيرورة القتال حينئذ فرض عين.
ولا يقاتل الولد إلا بإذن أبويه، إلا إذا صار الجهاد فرض عين، جاء في الصحيحين: « أن رجلاً استأذن النبي صلّى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: ألك والدان؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد»

من خلال ما تقدم يتبين أن الجهاد من شعائر الإسلام التي سيجها بالأحكام حتى تؤدى كما أمر الله تعالى .

خاتمة:

لما أمر يسوع التلاميذ باقتناء السيوف و لو ببيع الملابس سارعوا فعلا إلى التطبيق لكن عندما ننظر في حال أمرهم نجدهم جبناء رعاديد لا يحسنون سوى النوم و لا يتقنون فنون القتال و هذا المقول يرضي كثيرا من النصارى و يغضبهم صنيع الصحابة رضي الله عنهم الذين أذاقوا أعداءهم حر اللهب في المعارك و ساحات الوغى و قالوا إن تلاميذ الرب ما هم إلا مسالمون و صيادو سمك فكيف لهم بالقتل و القتال ؟ و نسوا أن من منع سيفه من دمه فهو ملعون .في سفر إرميا :

48: 10 ملعون من يعمل عمل الرب برخاء و ملعون من يمنع سيفه عن الدم.

ألا ترون أن هذا النص لوحده يدفع بالناس إلى ما أراد العدو وصم المسلمين به . و هذا ما جعل النصارى يذيقون كثيرا من شعوب العالم من ويلات عدم حبس السيف عن الدم حتى أبادوا شعوبا و خلائق لا يحصون كثرة .

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.