بسم الله الرحمن الرحيم

سته نظريات قيلت في المرأة ورد عليها القرآن

الأولى تقول :

"إن المرأة خلقت من أصل أدنى من الأصل الذي خلق منه

الرجل.. ،

و إنها مخلوق ثانوي ، خلقت من ضلع آدم الأيسر"

الرد على هذه النظرية :

يصرح القرآن الكريم في آيات متعددة بوحدة الطبيعة التكوينية للجنسين ،

و من جملة الايات قوله تعالى :

( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق

منها زوجها )

، ( النساء/ 1).

و قوله تعالى :

( و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً ، لتسكنوا إليها )

، (الروم/ 21).و هذا التصريح ، يدل دلالة واضحة ، أنه ليس في

القرآن الكريم أثر لما في بعض

الكتب المقدسة ،

من كون المرأة قد خلقت من أصل أدنى من الأصل الذي خلق منه الرجل ،

أو أنها مخلوق ثانوي خلقت من ضلع آدم الأيسر ،

إضافة لذلك ليس في النظام الإسلامي نظرية مهينة بشأن الطبيعة التكوينية

للمرأة ..

الثانية تقول :

" إن المرأة عنصر الجريمة و الذنب ، ينبعث من وجودها الشر و الوسوسة ، فهي

الشيطان الصغير..".

الرد على هذه النظرية :

أن القرآن قد عرض حكاية آدم في الجنة ، إلا أنه لم يشر إطلاقاً الى غواية

الشيطان لحواء ،

بغية أن تغوي آدم (عليه السلام).

فلم تكن حواء ، هي المسؤول الاصلي ، كما لم تكن خارج دائرة المسؤولية .. ،

و هذا ما نعنيه من قوله تعالى:



( و يا آدم اسكن أنت وز وجك الجنة ، فكلا من حيث شئتما ، و لا تقربا هذه

الشجرة.. )


، (الاعراف/ 19).

و شيء آخر أن القرآن ، حينما يأتي على حديث وسوسة الشيطان ،

يستخدم ضمير التثنية ليحملمها – آدم و حواء – معاً مسؤولية الوقوع في شراك

غواية الشيطان الرجيم ،

يقول القرآن :

( فوسوس لهما الشيطان.. )

، (الاعراف/20).

و يقول :

( و قاسمهما إني لكما لمن الناصحين )

، (الاعراف/ 21).

و في هذا المضمار ، قد قارع القرآن نهجاً من التفكير ، كان سائداً آنذاك ،

و لايزال يعشعش في بعض زويا عالمنا المعاصر... ، ود فع عن المرأة الاتهام ،

بأنها عنصر الذنب و الجريمة ، و أنها الشيطان الصغير..

الثالثة تقول :

" إن المرأة لاتدخل الجنة ، لأنها عاجزة عن طي

مراحل الرقي المعنوي و الإلهي ،

فهي عاجزة في النهاية عن الوصول الى درجة القرب الإلهي ".

الرد على هذه النظرية :

إن القرآن المجيد صرح في أكثر من أية ، أن الثواب الأخروي و بلوغ القرب الإلهي ،

لاينحصر بجنس خاص ، و إنما هو رهن الإيمان و العمل سواء أكان بالنسبة الى

الرجل أو المرأة ،

فقد قرن ذكر الرجال العظام بذكر إحدى النساء الشامخات ، و قد وقف بإجلال

لأمرأة آدم و إبراهيم و أم موسى و عيسى .. ،

و يجدر بنا ان نذكر هذه الآية المباركة كشاهد على قولنا ، إن الثواب الأخروي

و بلوغ القرب الإلهي ،

لاينحصر بجنس دون آخر.. ، و هي قوله تعالى:

( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم

من ذكر أو أنثى.. )

، (آل عمران/195).

الرابعة تقول :

" إن المرأة وسيلة بيد الرجل ، و إنما خلقت لأجله ".

الرد على هذه النظرية :

إن النظام الإسلامي ، لايعترف على الإطلاق بهذا المفهوم.. ،

فهو يصرح بأن سائر المخلوقات من أرض و سماء و غيرها ، إنما خلقت لأجل الإنسان ،
ولو أنه يعترف بهذه النظرية لصرح ولو مرة واحدة ، أن المرأة مخلوقة مسخرة

للرجل .. ،

و هذا واضح من قوله تعالى:

( هن لباس لكم ، و أنتم لباس لهن )

، (البقرة/187).

الخامسة تقول :
إن المرأة بلاء لابد منه بالنسبة للرجال ".

الرد على هذه النظرية :

إن الإسلام و القرآن ، يعتبر المرأة بالنسبة للرجل سكناً له و طمأنينة.. ،

و هذا ما نعيه من قوله تعالى:

( و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً ، لتسكنوا

إليها ، و جعل

بينكم مودة و رحمة)


، (الروم/21).

السادسة تقول :

" إن حصة المرأة من الأبناء لاقيمة لها ، بل هي وعاء

لنطف الرجال ،

التي تستبطن البذر الأصلي للإنجاب حتى قال شاعرهم –

أي أصحاب هذه النظرية:

وإنما أمهات الناس أوعية مستودعات وللآباء أبناء

الرد على هذه النظرية:

أن القرآن الكريم وضع نهاية لهذا الطراز من التفكير المتحجر و المتخلف ،

حيث ذهب الى القول : إن الابناء ينجبون بواسطة الرجل و المرأة معاً ،

و إنهما صناع الحياة وهذا ما نعيه من قوله تعالى:

( فلينظر الانسان مم خلق ، خلق من ماء دافق ،

يخرج من بين الصلب و الترائب)

، (الطلاق/ 5-7).


المصدر: بلاغ