إعـــــــلان

**mego650** · 20-03-2010, 22:12

والله يا قلم من نار شوفت موضوعك ايدى سخنت قلت أروح أجيبلى خروف أنا كمان وأنزل فيه تلطيش هنا

يتبع .... ، لا ميتبعش

موضوع جديد ان شاء الله فى نفس القسم بعد قليل .

**قلم من نار** · 20-03-2010, 22:18

يقول مولكا

دا اولا على اساس ان الفتى الى عنده 16 عام الشاب الذى وصفه الرب بانه سيكون انسانا وحشيا تعب ووالدته زى ماهى ما تعبتش
العبقرى بيقول
تعب جدا وبدأ بالسند عليها لا وبيلون تعب جدا
تب اسمع ياخروف وافهم كويس مش ناقصين غباءك والله نشوف النص بيقول ايه
النسخة اليسوعية تقول
فبكر ابراهيم فى الصباح واخذ خبزا وقربة ماء فاعطاهما لهاجر وجعل الولد على كتفها وصرفها
فهمت يا أبو جهل ولا لسه يعنى ابراهيم وضع الولد على كتفها من قبل ما تمشى
شوف تانى يمكن نظرك ضعيف
وجعل الولد على كتفها وصرفها
وجعل الولد على كتفها وصرفها
وجعل الولد على كتفها وصرفها
وبعد كدا يقول النص مش بيقول انها طرحته من على كتفها
الواد دا غبى ولا بيستغبى
ماهو النص فى البداية قال ان ابراهيم وضع الطفل على كتفها لازم بعد كدا يقول طرحته من على كتفها مساء الغباء يامولكا
تابع

**قلم من نار** · 20-03-2010, 22:21

]

المشاركة الأصلية بواسطة mego650 مشاهدة المشاركة

والله يا قلم من نار شوفت موضوعك ايدى سخنت قلت أروح أجيبلى خروف أنا كمان وأنزل فيه تلطيش هنا

يتبع .... ، لا ميتبعش موضوع جديد ان شاء الله فى نفس القسم بعد قليل .

متابعك ياغالى
انا عارف ان كفك تقيل عليهم

**قلم من نار** · 20-03-2010, 22:34

ساب it ومسك فى يدها
شايف يدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعنى كانت تساعده بيدها وليس كتفها
هو البعيد ما بيعرفش يفرق كمان ان دا نص ودا نص تانى فى البداية كانت تحمله على كتفها كما وضعه ابراهيم عليه السلام كما يذكر الكتاب المقدس ثم طرحته وبعد ذلك اتاها الامر بحمله وان تشد يدها به فما المانع ان تحمله على يدها فيما بعد وما المانع ان تشد يدها به وهو على كتفها

نص يختلف عن نص والاتنين عند مولكا نص واحد ربنا يشفى

**قلم من نار** · 20-03-2010, 22:40

مصدر لغوى وبعد شوية نختلف لا المقصود من الاية مش كدا وندخل فى حوار اسلاميات وهو دا الى هما عاوزينه
لا وبيقول جبنا التفاسير وعملنا حفلة مش لما تفلح الاول فى الدفاع عن دينك وتفسير نصوصه والتعارض بينها
عموما الحفلة عملناها على قفاك هنا
يتبع

**قلم من نار** · 20-03-2010, 23:04

ايه الحلاوة دى سارقهم منين الكلمتين دول
تب تابع ياخروف عشان تعرف مقامك كويس

ولا املك الا الضحك
العجيب ان المعجم الى نقل منه ذكر من معانى الوزر الذنب
تب قوللنا يا نصارى نعمل ايه عشان نفهم محاورينكم
يا أخوة دا محاور له لقب محاور فى منتدى الزريبة فما بالكم بالاعضاء
تفسير القرطبى
قوله تعالى : ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك أي حططنا عنك ذنبك . وقرأ أنس ( وحللنا ، وحططنا ) . وقرأ ابن مسعود : ( وحللنا عنك وقرك ) . هذه الآية مثل قوله تعالى : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر . قيل : الجميع كان قبل النبوة . والوزر : الذنب أي وضعنا عنك ما كنت فيه من أمر الجاهلية ; لأنه كان - صلى الله عليه وسلم - في كثير من مذاهب قومه ، وإن لم يكن عبد صنما ولا وثنا . قال قتادة والحسن والضحاك : كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ذنوب أثقلته فغفرها الله له الذي أنقض ظهرك أي أثقله حتى سمع نقيضه أي صوته . وأهل اللغة يقولون : أنقض الحمل ظهر الناقة : إذا سمعت له صريرا من شدة الحمل . وكذلك سمعت نقيض الرحل أي صريره . قال جميل :

وحتى تداعت بالنقيض حباله وهمت بواني زوره أن تحطما

[ ص: 94 ] بواني زوره : أي أصول صدره . فالوزر : الحمل الثقيل . قال المحاسبي : يعني ثقل الوزر لو لم يعف الله عنه - الذي أنقض ظهرك أي أثقله وأوهنه . قال : وإنما وصفت ذنوب ، الأنبياء بهذا الثقل ، مع كونها مغفورة ، لشدة اهتمامهم بها ، وندمهم منها ، وتحسرهم عليها .

وقال السدي : ووضعنا عنك وزرك أي وحططنا عنك ثقلك . وهي في قراءة عبد الله بن مسعود ( وحططنا عنك وقرك ) . وقيل : أي حططنا عنك ثقل آثام الجاهلية . قال الحسين بن المفضل : يعني الخطأ والسهو . وقيل : ذنوب أمتك ، أضافها إليه لاشتغال قلبه . بها . وقال عبد العزيز بن يحيى وأبو عبيدة : خففنا عنك أعباء النبوة والقيام بها ، حتى لا تثقل عليك . وقيل : كان في الابتداء يثقل عليه الوحي ، حتى كاد يرمي نفسه من شاهق الجبل ، إلى أن جاءه جبريل وأراه نفسه وأزيل عنه ما كان يخاف من تغير العقل . وقيل : عصمناك عن احتمال الوزر ، وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس .
ابن كثير
وقوله : ( ووضعنا عنك وزرك ) بمعنى : ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) [ الفتح : 2 ] ( الذي أنقض ظهرك ) الإنقاض : الصوت . وقال غير واحد من السلف في قوله : ( الذي أنقض ظهرك ) أي : أثقلك حمله .

روح ياد العب بعيد ما لكش دعوة بالاسلاميات وشوف الام الى حملت ابنها وهو عنده 16 عام يا أما ترحمنا من الجهل دا وتسكت خالص
مش عاجبه لما بنقول الوزر امر غير حسى لا وبينقل المعنى من المعجم لا وبيلون كلمة الحمل الثقيل والسلاح ونسى ان كلمة الذنب بجوار المعنين
تابع ماتبقى من رده

**قلم من نار** · 20-03-2010, 23:23

لا واضح ان الراجل دا لما يناقش فى الاسلاميات هايكون جامد بدليل موضوع اين قال اله الاسلام انا الله فاعبدونى والى اخونا ميجو خلى قفاه فيه ولع من كتر الصفع عليه لدرجة انى كنت بافكر اجيب رغيفين اسويهم على قفا مولكا
رابط موضوع اخونا ميجو بس الى يدخل يربط الحزام لئلا يسقط من كثرة الضحك
https://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=3280

ودا موضوع اخر فى الاسلاميات والذى اوضح فيه جهله التام بعلوم الحديث رغم انه بيقول انه بيعد كتاب هاينسف فيه علم الحديث وهو مش عارف حتى الانقطاع فى السند ولا ان المرسل يدرج تحت المنقطع
https://www.ebnmaryam.com/vb/t128139.html
ومش عارف بلاغة ايه الى بيتكلم عنها فى الكتاب المقدس
عموما انتهى الدرس ياغبى اقصد يامولكا
نتابع فيما بعد مع فاصل بسيط من الضحك مع صوت صارخ والذى لم تسنح لى الفرصة باستكمال الحوار معه فقد تم الحظر سريعا بسبب موضوع حمل هاجر لاسماعيل
يتبع

**قلم من نار** · 21-03-2010, 23:22

نفسى اعرف مين الى كان خايف يظهر فى الصورة

**قلم من نار** · 22-03-2010, 00:48

نرى الان نموذج اخر لمحاورى الزريبة

والله انا لحد الان مش عارف فين الاقتباس
يتبع

**abcdef_475** · 22-03-2010, 01:37

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا جماعه انا عاوز حد عاقل يرد عليا

هل التلمود والهجادا وباقي كتب اليهود

لا تحتوي الا على الاساطير ؟

نعم تحتوي على اساطير ولكن تحتوي على حقائق

طيب جميل

سؤال قد يستغربه البعض

لماذا لا يكون التلمود هو من نقل عن القرءان الكريم ؟

سؤال مطروح للتفكير يا شباب

وعلى عودة ان شاء الله

**islam_hawk** · 22-03-2010, 13:59

هوا الكتاب المأدس فيه بلاغة وصور بلاغية !!

نعم فيه

مثلا :

(الفانديك)(التكوين)(Gn-1-24)(. وقال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها.بهائم ودبابات ووحوش ارض كاجناسها.وكان كذلك)

[الفاندايك][Ez.41.6][والغرفات غرفة الى غرفة ثلاثة وثلاثين مرة ودخلت في الحائط الذي للبيت للغرفات حوله لتتمكن ولا تتمكن في حائط البيت.]

..... أرنبنا في منور أنور --

-- وأرنب أنور في منورنا

[الفاندايك][Ez.40.7][والغرفة قصبة واحدة طولا وقصبة واحدة عرضا وبين الغرفات خمس اذرع.وعتبة الباب بجانب رواق الباب من داخل قصبة واحدة.]

ياعيني علي الألغاز

قصدي يا عيني علي البلاغة

**قلم من نار** · 22-03-2010, 23:51

المشاركة الأصلية بواسطة abcdef_475 مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا جماعه انا عاوز حد عاقل يرد عليا

هل التلمود والهجادا وباقي كتب اليهود

لا تحتوي الا على الاساطير ؟

نعم تحتوي على اساطير ولكن تحتوي على حقائق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خاصة اخى وان من كتب التلمود هم رجال الدين اليهود فما المانع ان يحتوى التلمود عن شىء من الحق بالاضافة الى الاساطير مع العلم ان بالتلمود ما هو بالكتاب المقدس فهل يقول احد من النصارى ان كل ما حواه التلمود باطل وهو اساطير بالطبع لن يقولوا به ولكنها الازدواجية فى التعامل على سبيل المثال
حينما يذكر التلمود ان فرعون فى النار ويذكر القران ان ال فرعون اى اتباعه فى النار وان فرعون من اهل النار فما العجب فى ذلك فهل هذا يعنى ان القران اقتبس من التلمود بصدق انه منطق عجيب يفكر به القوم

طيب جميل

سؤال قد يستغربه البعض

لماذا لا يكون التلمود هو من نقل عن القرءان الكريم ؟

سؤال مطروح للتفكير يا شباب

وعلى عودة ان شاء الله

بالطبع اخى اجابتهم ستكون ان تاليف التلمود ونشأته كانت قبل نزول القرآن فكيف يقتبس منه ؟
ولكننا بانتظار عودتك ياغالى
عموما حينما رأيت موضوع هذا الصوت حقيقة قلت ان مثل هذا الموضوع لا يستحق الا السخرية فصاحب هذا التفكير لا يصلح معه الحوار
يتبع

**قلم من نار** · 23-03-2010, 00:03

يتبع

**عمر عودة** · 23-03-2010, 20:43

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السبب قله ادب

ربنا يعينكم علي هذا الكم من الجهل والتخلف

**قلم من نار** · 23-03-2010, 23:40

المشاركة الأصلية بواسطة عمر عودة مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السبب قله ادب

ربنا يعينكم علي هذا الكم من الجهل والتخلف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انها السمة المميزة لهم اخى

إعـــــــلان

خرفان الزريبة وتعدد الاراء فى حمل هاجر لاسماعيل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق