مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

السلام عليكم
مقال و بحت جميل
بارك الله فيك ...و كما قال تعالى و سحروا أعين الناس و استرهبوهم +يخيل لهم من سحرهم أنها تسعى ..و التخييل في العين في خالة خاصة ليس سحر مادام السحر هو الدي يلازم صاحبه دون انقطاع بل و يتجاوز سحر العين و الا لقلنا أيضا موسى و هارون سحرا لأنه خيل لهما أن العصي حولت تعابين ??تم أليس يقولون أن يسوع ظن أن شجلرة التين متمرة هل ايضا سحر أم خيل له ,,,??

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

هناك الكثير من الأحاديث من الأسرائيليات والغرض منها التقليل من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تكذيب رسالته بمثل هذا الكلام الفاضى من تأليفهم لذلك لايمكن قبول هذا فهل يمكن ان تقول بأن عيسى قد سحره اليهود أو ان موسى سحروه أو حتى أى رسول آخر لماذا لم نسمع بذلك وهل الرسول صلى الله عليه وسلم أقل شأنا منهما أو غيرهما ومعلوماتى بأنه أرفع شأنا من الجميع لآنه مرسل للأنس والجن وللجميع فلهذا لايجوز سحره هو دونهما

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

السلام عليكم اخي ali9 الحديث الذي ذكر (حديث صحيح)



وليس معنى انه لم يذكر من قبل ان اح من الانبياء تعرض لسحر فقد يكون حصل بالفعل ولكنه لم يذكر وفاليهود اشد الناس سحرا وذلك لا يقلل من شأن النبي فهو امام الانبياء والمرسلين

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

الموضوع لايحتاج الى نقاش فى موضوع ىالأحاديث وكون انها صحيحة أو غير صحيحة فى هذا المنتدى لأن الغرض من المنتدى كل ما يخص المسيحية وانتقاد ما فى الأناجيل من تحريفات وأخطاء
أما فتح نقاش فى الدين الأسلامى والأحاديث وهل هى صحيحة أم غير صحيحة فهذا خروج عن قواعد المنتدى
وهذه القضايا تناقش بالفضائيات وبالأمس كان أستاذ الحديث بالأزهر يتكلم عن أحاديث كثيره مثبوته فى البخارى بانها صحيحة وهى غير صحيحة سمعتها من المتناقشين وهم جميعا علماء فقالوا حديث القرد وحديث رضاعه الكبير وحديث الذبابه وغيرها وكل المتناقشين علماء مابين موافق ومناقض وقد اتفقوا بأن الأحاديث التى تتعارض مع القرآن الكريم
هى غير صحيحة وهذا الحديث يتعارض لأن الآيه قالت بأن الله يعصمه وهناك دليل آخر بأن الرسول لم يقتل لبيد لأنه لم يصبه أى ضرر من سحره ولو اصابه ضرر لقتله بينما قتل اليهودية التى سمت الشاه بعد أن قتل من اكل منها
ولا مجال لمناقشة ذلك فى منتدانا ولكل وجهات نظر ولاشأن لنا بذلك لأن هذا خارج عن مجال المنتدى

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

هل أنت شيعي يا أخ علي

ألأخ مدحت: برجاء عدم إتهام أى عضو بدون ذكر أسباب محده تدعوك لمثل هذا السؤال

برجاء حذف المشاركه

الشرقاوى

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

[أقوى جند الله
السلام عليكم

هو فعلا صحيح لغويا عندما يقال سحر فلان فلان لا يعني باضرورة أنه عمل له سحرا فأثر فيه لدل انا متفق مع الأخ علي و أعرف أن الكثير من الأخوة غير متفقين معنا

نعم لأنه منطقيا أخبرنه زوجاته انه لآ ياتيهم و يعطيهن حقهن في المعاشرة حيت أنه كان لكل و احدة يومها . ادن هو متل النسيان فقط عند لحظة المعاشرة و هي ا طبيعة بشرية

و هل كانت تعرف عائشة رضي الله عنها درجات السحر أو تعلمته ??يعني هي قالت كان يرى أنه ياتي النساء يعني يظن النبي أنه اتاهن حقهن و يخرج من عند نسائن دون معاشرة

لو دهب سفيان للهند لعرف أشد أنواع السحر سفيان أعتقد ان النبي صلى الله عليه و سلم أصيب بعجز جنسي عند المعاشرة و هدا غلط فمفهوم قول عائشة يقول بغير هدا

المسألة و اضحة لما اخبرته عائشة أن نسائه و هي شخصيا استئن لعم اعطائهن حقهن ..فكان لا بد أن يزال هدا المشط لو تبت صحة الحديت .ادن هي بنفس الحالة التي حصلت لموسى و هارون سحرت أعينهم و ليس عقولهم او أجسادهم ..و لا يعقل القول أن هاروم و موسى سحرا هم ايضا ..ادن هدا النوع من السحر له أثر خارج الجسد اي تخييل في العين أو نسيان في حالة خاصة و الله سبحانه هو الدي لا ينسى
6/68
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

هدا كل ما يستطيع الشيطان أن يفعله بالرسل النسيان في لحظة زمنية محددة .و الشيطان صراحة لا يمكن أن ينسينا نحن اتيان زوجاتنا حتى لا نتفرغ للعبادة على العكس ..Hi!hi


لم يؤتر فيه و استفتى ربه لأن نسائه اشتكين

.
10/57
يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين.
هدا هو المعنى فعلا شفاه الله مما كان يتسبب له نساؤم من شكاويهم و تدمرهم



نعم الاية فيها معنى العصمة أن يصيبه شر


لا تعقيب

صحيح ليس بالضرورة أن يخترق الجن الكافر جسم المسحور لكن يقترن بالمسحور و حاشا لله أن يقترن به ليس فقط لأن قرين النبي قد أسلم بل النبي صلى الله عليه و سلم يرا القرآن في كل لحظاته =ادن فرار الجن

هدا ما قلته و قع له فقط نسيان في حالة الجماع و هو أقل درجة من التخيل لو كنا صريحين مع أنفسنا مما تعرض له موسى

?,,
لوو هدا دليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم له سلطان على الشيطان لا العكس

أرجو أن تتقبل كلامي و لو رايت فيه خطأ بصدر رحب و السلام عليكم

مشاركة: الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

بالضبط
راي الأخ ابن حزم و هو يساير ما دهب اليه الأخ أقوى جند الله -فشخصيا أريد سماع االاراء مخالفة و الله أعلم بمن اصاب الصواب -
ابن حزم كتب في : Jul 4 2005, 04:20 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، ، ،
رداً على شبهة اصابة الرسول بالسحر :



قد أجاب كثير من العلماء عن هذه الشبهة وبينوا زيفها بالآتي :

أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له ، كأن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته وهو لم يطأهن ، و حدث انه جاء للرسول صلى الله عليه وسلم احد الصحابه يعوده قائلاً له : (( إنك توعك يا رسول الله فقال : إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم )) إلا ان الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلي تلقي الوحي عن الله سبحانه وتعالى ولا إلي البلاغ عن ربه إلي الناس لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الامة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي وإبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين .
والذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نوع من المرض الذي يتعلق بالصفات والعوارض البشرية والذي لا علاقة له بالوحي وبالرسالة التي كلف بإبلاغها ، لذلك يظن البعض أن ما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نقصاً وعيباً وليس الأمر كما يظنون لأن ما وقع له هو من جنس ما كان يعتريه من الاعراض البشرية كأنواع الامراض والآلام ونحو ذلك ، فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يعتريهم من ذلك ما يعتري البشر كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده )) سورة إبراهيم : 11
واستدل ابن القصار على ان الذي أصابه كان من جنس المرض بقول الرسول في حديث آخر : (( أما أنا فقد شفاني الله )) ويؤيد ذلك حديث ابن عباس عند ابن سعد : (( مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان )) فتح الباري 10 : 227 .
قال المازري : (( ان الدليل قد قام على صدق النبي فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيراً ما يقع تخليه للأنسان في المنام ، فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قال القاضي عياض رحمه الله : (( قد نزه الله سبحانه وتعالى الشرع والنبي عما يدخل في أمره لبساً ، وإنما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته .
وأما ما ورد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، أو يقدح في صدقه لقيام الدليل ، والاجماع على عصمته من هذا ، أما ما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث بسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لاحقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
وجاء في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد ان أخت لبيد بن الاعصم قالت : (( إن يكن نبياً فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله .)) فوقع الشق الاول .

ثانياً : أما دعواهم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .

ثالثاً : نريد أن نسأل النصارى سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي قررنا انه لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟

ثم أخبرونا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، حيث كان إبليس يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ

رابعا : في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :

1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،

انتهى كلامه -