اﻷخ خوليو
هذه اﻵية تنطبق على الذي يُحَكِّم هواه بدل أنْ يكون الله هو الحَكَم، فهي تشمل فئات كثيرة، فالملاحدة من ضمنهم، وكذلك الذين يقرون بوجود الله وينفون النبوة، بل وتشمل الذين يقرون بالنبوة ولكن مع ذلك يُحَكِّمُون أهواءهم.
وبناء عليه، فهذه اﻵية يدخل في حُكْمِها الكافر غير المشرك، والمشرك الكافر، فإنْ كان الكافر من نوع الملحد السلبي، أي الي لا يقر بوجود الله فهو "كافر غير مشرك؛ ﻷنَّ المخلوقات هي إلهه الوحيد، التي يزعم أنَّها أزلية"، ولكن إنْ أقر بوجود الله، وكان يقر أنَّ الله يرسل أنبياء، ولكن إقراره هذا لم يمنعه من محاربة رُسُل لله لِثْبِيت مصالحه؛ فهو مُشْرِك، فالله يأمر بشيء وهواه يأمر بشيء آخر؛ فصار الله مُشَرِّع، وصار هو مُشَرِّع يصد عن شرع الله؛ وبهذا فهو مشرك، أي كافر من نوع مشرك.

وبناء عليه، فهذه اﻵية تحتوي أحكام تنطبق على فئات متعدِّدة ومتباينة، فيمكن أنْ يكون محكوم بها الكافر غير المشرك، ويمكن أنْ يكون محكوم بها المشرك الذي هو كافر.



لم آتِ بغير الحجة، ولكن اﻹجماع يمكن أنْ يكون صالح لزمان ويمكن أنْ لا يكون صالح لزمان آخر، فانا مع ابن حزم في هذا الشأن.

بما ان الموضوع اصلا فتح لمجرد السوال عن الزواج من المشركات
فعلى اساس قول هذا الشيخ
يكون الرسول صلى الله علية وسلم تزوج من مشركة وكافرة قبل اسلامها

لان كل صفات الكفر والنفاق وعبدة الطواغيت والشرك تنطبق على اليهود
فكيف تزوج رسول الله من ام المومنين صفية
هذا الموضوع قد يثير شبه وياتي الينا النصارى سالين كيف تزوج رسول الله من يهودية
وانتم تقولون لا يجوز الزواج من المشركات
وياتينا بدليل قاااااااااااااااااااااااااااطع وهو
الاقتباس

ساعتها بنرد علية ونقول لة هذا الشيخ غير معصوم من الخطأ
ولا نحتج بكلامة

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي سلام لا وجه لاستدلالك بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين صفية وكذا من مارية القبطية فهن قد اسلمن قبل زواجه بهن صلى الله عليه وسلم ...

اما بالنسبة لاصل المسالة التي نحن بها فعلينا الجمع بين اقوال العلماء وان ناخذ الادلة الظاهرة لكل طرف ...فاذا علمنا ان العلماء قد قسموا الشرك الى اصغر واكبر وايضا الكفر قد قسموه الى اصغر واكبر وعرفنا ان الشرك الاصغر والكفر الاصغر من انواع المعاصي والكبائر وجب حينها ان نفكر مليا اذا في الكفر الاكبر والشرك الاكبر فهنا يكمن الخصوص والعموم فالكفر الاكبر مناقضة الشهادتين وكذا الشرك الاكبر لانه يناقض الشهادتين ايضا ... اذا فهما واحد ولكن بينهما عموم وخصوص فالشرك الاكبر يكون كفرا لكن هل الكفر الاكبر شرك؟؟ هنا الاختلاف فالالباني رحمه الله وافق الشافعي وقال انهما متوافقان اما ابن باز والبراك والحوالي وغيرهم يرون ان الشرك الاكبر هو كفر اكبر ولا عكس ... ومع كون اهل الكتاب كفار ومشركين في آن معاً الا ان النصوص من القران قد دلت على الفرق بين اهل الكتاب والمشركين بخصوص ان طعامهم حل لنا وكذا نسائهم الحرائر ...
خلاصة الامر ان الكفر اعم من الشرك والله اعلم واحكم

بغض النظر عن أن رسول الله تزوج من أم المؤمنين صفية بعد أن أسلمت وليس وهى على ملة اليهود وهذا بعد ان قصت رؤياها عليه رضى الله عنها فأعتقها صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، ليس موضوعنا !

قلت بأن يهود والنصارى مشركين ؟

بماذا تفسر قوله تعالى ‏{‏‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}‏‏ ‏[‏البينة‏:‏ 1‏]

أخى الحبيب ..........سمير ساهر

سواء كنت مقتنع بكلام كل أهل العلم فى المسألة ... أو غير مقتنع

فدة مش هنقف عندة كتير ...


ولكن نصيحة أخوة و محبة من أخوك ... أن تتبع كلام أهل العلم فى المسألة

خصوصا ان الذى تكلم فيها هم كبار أهل العلم من السلف ومن الخلف

فلتترك العلم لأهل العلم أخى الحبيب

ولندع كل أنسان ان يجتهد فى تخصصة فقط ...


وكما قولت ان مجرد عمل مهندس فى تخصص غير تخصصة كارثة

فما بالك بالدين أخى الحبيب ؟؟؟؟


لماذا نتذكر عقولنا عند التحدث فى الدين بالذات ؟؟؟


لما عندما نذهب للطبيب نلتزم الصمت ونقول سمعنا وإطعنا وكأن على رؤسنا الطير ...
وننفذ كلامة بالحرف سواء أقتنعا أو لم نقتنع ..!!

ولكن عندما يتحدث أهل العلم نقول ان العلماء غير معصومين

وان ربنا أدانا عقول نفكر بيها ....؟؟!!

دع العلم لأهل العلم أخى الحبيب ........هذا أولا


ولكن الشئ الذى يجب أن نتفق علية هو عندما يأتى الينا سائل ليسأل
يجب أن نجيبة بكلام أهل العلم فى المسألة ...!!!
لا بما تراه وبما أراة ...؟؟!!

هذا شئ خطير جدااا أخى الحبيب

فلو دخل سائل 10 منتديات وأجابة أعضاء المنتدى برأيهم

لخرج السائل ب 100 أجابة مختلفة على أقل تقدير .......!!!!

فهذة كارثة و رب الكعبة ...!!

يا أخى الحبيب هل السائل عندما يسأل ينتظر رأيى ورأيك أم ينتظر رأى العلماء ؟؟؟

يا أخى الحبيب ...السائل يريد كلام أهل العلم فى المسألة

فسواء أقتنعنا بكلامهم أو لم نقتنع ...فهمتنا الوحيدة هو نقل كلامهم الى السائل

بارك الله فيك ...

بسم الله الرحمن الرحيم

هم كفار ومشركين في نفس الوقت ... قال تعالى "لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة : 17]

وقال سبحانه "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة : 30]

وقال ابن عمر رضي الله عنهما حينما سئل عن الزواج من الكتابية :
" إن الله حرم المشركات على المؤمنين ؛ ولا أعلم من الإشراك شيئاً
أكبر من أن تقول المرأة ( ربها عيسى ) ، وهو عبد من عباد الله " ( البخاري 5285 )

وهذا ما نريد إثباته بارك الله فيك ولا خلاف ، إنما نرد على من فرقوا وتعالموا حتى أن الفرد منهم يأتى بالأمر كما يعتقد هو دون أن يسند الى عالم والحجة كما هو المعهود ليس العالم معصوم وعلى ضرارها يرد كل من أراد ان يرد قول العالم وكأننا ننقل قول عالم منفرد أو مخالف !

اخ ابو على الفلسطيني
هذا الشيخ استشهد بمثالين
الاول ستر فطرة التوحيد سماةكفر
والثاني عبادة الشيطان سماةشرك
ولكن ماذا نقول عن فرعون الذي ادعى الربوبية؟؟
ان فرعون كافر ينطبق على المثال االاول ولكن لا ينطبق على المثال الثاني
لان فرعون لم يكن مشرك فرعون كان الة حسب زعمة
اذن فقياس هذا الشيخ فاسد


الاقرب للصواب والذي يطابق العقل والمنطق
هو ان الكافر شيء
والمشرك شيء اخر
حديث الشفاعة ان الله يخرج من النار من كان في قلبة مثقال ذرة من ايمان
اما الكافر مثل فرعون فهو خالد في النار
وعلى فكرة
اذا قلنا كافر هناك ايات كثيرة
واذا قلنا مشرك هناك ايات كثيرة
ففرعون مثلا هو ليس مشرك
بل كافر
لكل اية مجال وظروف
ولكل اية سبب نزول
ويجب ان نفرق بين الشرك والكفر
ولا نعتبرهم واحد

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكم بارك الله اخي الحبيب ... يحضرني قول الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله "لا تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام"
ونعوذ بالله ان نرد كلام علماؤنا بآرائنا ...فما نحن الا طلاب علم

بغض النظر عن عدم تأدبك حين تتكلم عن الشيخ حفظه الله !

قلت بأن فرعون كافر ووقفت على أنه نادى بأنه إله فهل أن أتيتك من القرأن بأن فرعون كان له ألهه ترجع عن قولك أم ستضم فرعون الى من أطلقت عليهم مشركين ؟

هيا أنتظر الإجابة منك كى ننطلق ، أو تغادر الصفحة وكف عن التمثيل برأيك أو وثقه .
هل إن أتيتك من القرأن أن فرعون كان له ألهة رجعت عن قولك ؟

أنتظر الإجابة ........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اﻷخ ميجو
هل ستستشهد باﻵية:"آمَنْتُ بالذي آمَنَتْ به بنو إسرائيل"؟
إنْ كان الجواب بـ"بلى".
أقول: أساسًا فرعون نطق بها آخر دقائق حياته، ثم أنَّ نطقها كان في زمن يختلف عن زمن إدعاء الألوهية، فالزمن الذي ادَّعى فيه الألوهية، يُحْكَم على فرعون فيه بِحُكْمٍ خاصٍ، والزمن الذي نطق فيه بـ"آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل"، يُحْكَم على فرعون فيه بِحُكْمٍ خاصٍ، فاﻷحكام هنا تختلف بإختلاف اﻷحوال.

وبناء عليه، ففرعون في حاله اﻷول كافر غير مشرك؛ ﻷنَّه يقول بأنَّه إله، وهو بهذا لا يختلف عن الذين ينكرون الله خالق الكون، فهؤلاء يتخذون أهواءهم آلهتهم، وأهواءهم من هذا الكون المنظور، وفرعون جعل من نفسه إله، وهو من هذا الكون المنظور، فكلاهما يشتركان في نفي اﻹله الذي هو ليس هذا الكون المنظور، ولا هو من هذا الكون، فكل منهم كافر غير مشرك، ونبغي ألاَّ نسقط إيماننا بالله عليهم ثم نقول: "إنَّهم مشركون"، فهذا الحُكْم مبني على اسقطاتنا اﻹيمانية عليهم، ونحن لا نتكلَّم عن الحُكْم الذي نسقط أو ننزل فيه إيماننا بالله عليهم، بل عن الحُكْم الخالي من أي إنزال إيماني (إسقاط إيماني) منَّا نحن.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الكرام حياكم الله

ارجو ان يستمر الحوار بينكم في شكل اخوي
دون اثارة مشادات كلامية نحن في غنى عنها
او ساضطر آسفا اغلاق الموضوع

كل منا يحترم وجهة نظر الآخر صائبة كانت أو خاطئة

الاخ الكريم سمير

وضعت لك آية من كتاب الله تدل على أن الانسان يتخذ الهه هواه

ما ذا يعني الشرك ؟؟

الشرك هو اتخاذ اله غير الله

هل اتخاذ الهوى اله يدخل ضمن الشرك أم لا ؟؟

لابد و أن يكون كذلك


الأخ سلام ياسين

لا تعول على ما تكرره في كل مشاركة لك حول مسألة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أمنا صفية و أمنا مارية رضوان الله عليها

لأنه تعويل باطل

هذا لثبوت أن زواجه صلى الله عليه وسلم منهما كان بعد أن أسلما ولم يكونا مشركتين حين زواجه بهما

ما عليك الا الرجوع لروايات ذلك للتحقق
فلا حاجة لنا لخلط الأوراق


أعيد و أقول :

الشرك هو اتخاذ اله غير الله

الكافر يكفر باتخاذه الهه هواه فيكون قد اشرك بالله في ذلك

الملحد يلحد باتخاذ هواه اله له
الكافر يكفر باتخاذ هواه اله له

هذا ينهي المسألة و بدليل قول من الله تعالى وليس بدليل أقوال شخص او امام أو شيخ

ونعلم انه عند الاختلاف نرجع الأمر لله ورسوله



أعلم أن الامر يدخل فيه بعض النوع من العاطفة و عدم تقبل الأمر !!

وليس في الدين مجال لتحكيم العاطفة

فكثير يعلم أن الكفر يمكن أن يتجلى في كثير من الأوجه

ولذلك يرفض الكثير ان يقرن ذلك بالشرك وهذا من باب العاطفة ليس أكثر

لكن لا يكفر الشخص الا حينما يتخذ الهه هواه

واتخاذ الهوى اله هو اتخاذ لاله غير الله اي (الشرك)

اﻷخ خوليو
كلامك صحيح بناء على اسقاطاتنا نحن المؤمنون، وأنا منذ البداية قلتُ: لا بد من التفريق بين الحُكْم المبني على الاسقاط"، وبين "الحكم الخالي من الاسقاط"، فكل كلام الذين يخالفونني فيما أذهب إليه صحيح بناء على الاسقاط اﻹيماني على الموصوفين، والكنه غير صحيح بناء على إخلاء اسقاطاتنا اﻹيمانية على الموصوفين.

أنا أتكلَّمُ عن الحُكْم الذي لا اسقاط فيه من قبلنا، بل نكتفي بالوصف فقط.

اﻷخ خوليو
اﻵية التي استشهدتَ بها تحوي على حُكْم على الكافر المشرك، والكافر غير المشرك، بعيدًا عن اسقاطاتنا أولا، وثانيًا تحتويهما حتى بناء على اسقاطاتنا اﻹيمانية على موصوفين.

ماذا تقول الآية ؟؟

الآية تقول باتخاذ الشخص هواه الها له

و اتخاذ الهوى اله هو من باب أتخاذ اله غير الله الحق
وهذا من باب الشرك

لا احبذ تكرار الكلام كثيرا
و ارغب في ان تصل الفكرة من اول مناسبة


تبقى اشكالية واحدة فقط هنا

وهي :

الفرق بين الشرك الأكبر و الشرك الأصغر

الشرك الأكبر: أن يجعل الإنسان لله نداً إما في أسمائه وصفاته فيسميه بأسماء الله ويصفه بصفاته

الشرك الأصغر: كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه وجاء في النصوص تسميته شركاً

روى ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف بغير الله فقد أشرك"


فالحالف هنا يكون مسلما مؤمنا بالله اي انه لا يشرك به الها غيره

فلماذا سمي حلفانه بغير الله شركا رغم انه لا يتخذ دون الله الها ؟؟

والشرك الأصغر لا يُخرج من ملة الإسلام ولكنه أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر


الامر ليس فيه اسقاط او استنباط

بل هو على ادلة من القرآن الكريم وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم