بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله أخونا في الله

المسألة درسها الفقهاء

لكم

https://www.saaid.net/Doat/ahdal/43.htm

ان المسلمة مؤمنة بكل الأنبياء ، أما غير المسلم فهو جاحد لغير واحد منهم فهو أقل ديناً وإيماناً فما تستحق أن تكون له القوامة عليها. ان غير المسلم ، ولو كان كتابياً ، لا يعترف بدين المسلمة ، بل يكذب بكتابها ، ويجحد رسالة نبيها ، ولا يمكن لبيت أن يستقر وهذه حال ( القيم ) فيه . وعلى العكس من ذلك إذا تزوج المسلم بكتابية فإنه يعترف بدينها والايمان بكتابها ونبيها جزء من إيمانه .. ولا يتأتى منه إجبارها على ترك دينها .[من كتاب الرد الجميل على المشككين في الاسلام] .
.


وفي المسيحية لا يجوز زواج يهودي بمسيحية , ولا زواج مع اختلاف المذهب في الدين الواحد ، كزواج أرثوذكسي من كاثوليكية ... فما الغرابة من منع الاسلام زواج المسلمة من غير المسلم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أخطأ هذا المُنتقد وتكلف في الانتقاد وذلك أن الله تعالى نهى المسلمين عن تزويج المشركين فقال تعالى: وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ولا شك أن النصارى كُفَّار ومشركون؛ لأنهم كذبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأنكروا رسالته، أو ادعوا أنه رسول إلى العرب خاصة فكذبوا بالقرآن، وقد حرم الله المؤمنات على الكُفار عمومًا بقوله تعالى: فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ .

ولكن الله تعالى أباح المحصنات من أهل الكتاب بشرط أن يكن محصنات أي عفيفات حافظات؛ لأنفسهن وأن يكن من المتمسكات بدينهن، وأما المسلمة فلم يبح لها أن تنكح كافرًا لا كتابيًا ولا غيره؛ لأن النصارى غالبًا ينصرون زوجاتهم فالمرأة تتبع زوجها، فعلى هذا نقول أن هذا المنتقد قد أبعد النجعة ونقول أن الإسلام فرق بين أهله وبين الأديان الأخرى، ونهى عن توليهم وعن محبتهم وخدمتهم وكل ما فيه رفع من شأنهم ولو حصلت فتنة بسبب ذلك، فإن المسلمين متبعون لدينهم ولو سخط عليهم أهل الأديان الأخرى. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

https://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...172&parent=786

الموضوع الذي يحيل إليه الرابط التالبي جيد:
https://www.zawjan.com/art-667.htm

زواج المسلم من المسلمه اولى بكل المقاييس
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أنا أقصد أن إحنا بنقول إن زواج المسلم من غير مسلمة حلال أنا عايزة أعرف إزاى مش ربنا قال "وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ "

وَلاَ تَنْكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتّىَ يُؤْمِنّ وَلأمَةٌ مّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مّن مّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنْكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتّىَ يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مّؤْمِنٌ خَيْرٌ مّن مّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيّنُ آيَاتِهِ لِلنّاسِ لَعَلّهُمْ يَتَذَكّرُونَ

هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين, أن يتزوجوا المشركات من عبدة الأوثان, ثم إن كان عمومها مراداً, وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية, فقد خص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين} قال علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس في قوله {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}:

استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب,
تفسير ابن كثير

:::::::

لو تتبعتي اختي الردود السابقة ، لتاكدتي ان تفسير الأية جاء بتحريم المشركات غير الكتابيات

اتمنى ان اللبس قد زال

موفقة

سلام عليكم
يا ترى اختي العزيزة twitty1995 فهمتي الرد؟؟
لانه دا حصل معايا قبل كدا؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله اعلم ان السائلة قصدها
المشركة لا يجوز نكاحها ابدا وكذلك المشرك لا يجوز ان يتزوج من مسلمة حتى يومنوا بالله
هي كل الشبة في كلمة يومنوا بالله
فاذا امنت المشركة بالله وانة هو الخالق والمحي والمميت والضار ووووو
ولكنها لم تتبع شريعة الاسلام فيجوز ان يتزوجها المسلم
لانها انتقلت من دائرة الالحاد الى دائرة الايمان
فكلما في الامر ايتها الاخت السائلة انة لا يجوز الزواج من نساء ينكرن وجود الله
وليس المقصود الديانة المسيحية او اليهودية
فكل الطوائف تعترف بوجود لله
والدليل انة رسول الله صلى الله علية وسلم تزوج ام المومنين صفية وكانت يهودية
وبقيت على دينها حتى هداهاالله
وكذلك ام المومنين ماريا القبطية فكانت مسيحية

اﻷخت توتي
المشركات عدة أنواع:
1- مشركات غير كتابيات.. مشركات قريش مثالًا.. والمشركات هنا ينقسمن إلى عدة أنواع:..

2- مشركات كتابيات.. مشركات النصارى مثالًا.
فرق النصارى تنقسم إلى مشركة بالله وغير مشركة بالله، فمنهم موحدون، والمحدون ليسوا مرادين من اﻵدية، فهي تخص الذين أشركوا من النصارى.

اليهود قالوا عزير ابن الله، ولكن هذا ينطبق على فرقة من اليهود، وليس كل اليهود، فالفرقة التي قالت عزير ابن الله لا يجوز الزواج من نسائها، فالزواج الجائز من الفرق التي لم تقُل عزير ابن الله، كما أنَّ الشرك ليس العلة الوحيدة في منع الزواج، فيمكن أنْ تقوم علل أُخرى في أزمان وأماكن خاصة، ولكن هذه قضية أُخرى فسؤالك عن المشركات من حيث هن مشركات، وليس من حيث شيء آخر.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بس النصارى مش مشركين دول كفار مش ربنا قال عليهم
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

اﻷخت توتي
اﻵيات القرءانية التي تناولت النصارى، لا تنطبق كلها على فرقة واحدة، بل يمكن ﻵية أنْ تتناول فرقة نصرانية ولا ينطبق حكم اﻵية على الفِرَق النصرانية اﻷخرى، فالنصارى فِرَق كثيرة، منها المشركة، وهم فِرَق، ومنهم المُوحِّد وهم فِرَق، ونحن هنا يهمنا الذي أشركوا منهم.
الذين أشركوا يوجد فِرْقة منهم كانت تعبد المسيح ومريم، ويوجد فِرْقة منهم كانت تعبد المسيح دون مريم أي يعتبرونه الله، ومنهم فِرْقَة تقول أنَّ الله ثالث ثلاثة، ومنهم من فِرْقَة - وهي متفرعة إلى فِرَق - تقول أنَّ الله هو ثالوث أي إله أب، إله ابن، وإله روح قدس، ويقولون أنَّ هذه الثلاثة واحد، ولكن عندما نحاورهم كيف تكون هذه الثلاثة واحد، لا يحاورون بل يتوقفون خصوصًا إذا كان المحاوِر يفهم القضايا التي يحاورهم فيها فهمًا جيدًا، ولكن إنْ لم يكن المحاوِر يفهم القضايا التي تتعلق بالثالوث فقد يقع في شباكهم، ويصير مثلهم، ولهذا يجب على الذي يحاورهم أنْ يفهم جميع القضايا التي يحاورهم فيها لكيلا يقع في كمينهم.

الذي يجمع الفِرَق التي ذكرتُها هو الكفر، والكفر كلمة عامة، فلا يمكن فهم معنى الكفر تحديدًا إلا إذا وردت في سياق معين، فكلمة الكفر قد تَرِد في آية بمعنى كفر النعمة، وقد ترد لتعني الذين يعبدون اﻷوثان، وقد ترد لتعني الذين أشركوا بالله فتقربوا إليه من خلال هبل واللات والعزى، وقد ترد لتعني الذين أشركوا من النصارى، وإجمالًا فكلمة الكفر تعني أنَّ شيء كان على وجهة معينة ثم وجهه شخص أو فِرْقَة ما إلى وجهة أخرى، أي قلبوه، وربما في بيتكم تستعملون كلمة كفر، مثل كفر الطاسة، أو كفر الطنجرة، أو الصينية، إلخ.
يإختصار كل شرك بالله - هو - كفر، ولكن ليس كل كفر بالله - هو - شرك، فكلمة كفر ممكن أنْ تعني كفر جزء من اﻷرض.. هل رأيتِ كيف يَحْفِر المزارعون حقولهم، هل تدري أنَّ الحفر يؤدي إلى كفر اﻷماكن التي يحفرونها، وبهذا فكلمة كفر واسعة جدًا.

وبناء عليه، فاﻵية التي في مشاركتك توضِّح تمامًا معنى الكفر الذي ورد في اﻵية، وهو كفر من نوع الشرك.

يا أختى كل مشرك كافر ....وكل كافر مشرك

حكم زواج المسلم من المشركة أو الكتابية


الحمد لله وبعد ؛
الأدلة من القران الكريم :
1 - قال تعالى : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ " [البقرة :221]

المقصود بالمشركة هنا الوثنية التي لم ينزل عليها كتاب من الكتب السماوية مثل الهندوسية أو البوذية أو الشيوعية وغير ذلك من الأديان الغير سماوية .

أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية :
روى الإمام ابن جرير الطبري – رحمه الله - في تفسيره (4/363) بإسناد حسن عن قتادة أنه قال في قوله تعالى : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " : يعني مشركات العرب اللاتي ليس فيهن كتاب يقرأنه .

وقد استثنى الله من هؤلاء المشركات اللاتي ليس لهن دين سماوي نساء أهل الكتاب قال تعالى : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " [المائدة :5] .

قال ابن جرير - رحمه الله – بعد ذكر الأقوال في مسألة نكاح المشركة (4/365) : وأولى الأقوال بتأويل هذه الآية ما قاله قتادة من أن الله تعالى ذكره عنى بقوله : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " من لم يكن من أهل الكتاب من المشركات وأن الآية عام على ظاهرها خاص باطنها ، لم ينسخ منها شيء وأن نساء أهل الكتاب غير داخلات فيها . وذلك أن الله تعالى ذكره أحل بقوله : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " للمؤمنين من نكاح محصناتهن ، مثل الذي أباح لهم من نساء المؤمنات .ا.هـ.

وقال ابن كثير في تفسيره (1/474) : هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا من المشركات من عبدة الأوثان ثم إن كان عومها مراداً وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية فقد خُص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ " .

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب . وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيرهم . وقيل : بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان ولم يُرد أهل الكتاب بالكلية والمعنى قريب من الأول والله أعلم .ا.هـ.

2 - قال تعالى : " وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " .

قال ابن كثير في تفسيره (8/94) : تحريم من الله عز وجل على عباده المؤمنين نكاح المشركات ، والاستمرار معهن .ا.هـ.

عن المسور ومروان بن الحكم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاء نساء من المؤمنات ، فأنزل الله عز وجل : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ " إلى قوله : " وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " فطلق عمر بن الخطاب يومئذ امرأتين ، تزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان ، والأخرى صفوان بن أمية . رواه البخاري (2731، 2732) .

فهذه الأقوال في حق المشركة التي ليس لها دين سماوي .

أما الكتابية من يهودية أو نصرانية فقد جاء القرآن بتخصيص الكتابيات من عموم المشركين والكفار ، فيجوز التزوج بهن ولكن بشرط أن تكون عفيفة .

قال تعالى : " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ " [ المائدة : 5]

والشاهد من هذه الآية قوله تعالى : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " فنساء أهل الكتاب حلال لنا .

والمراد بالإحصان العفة من الزنا .

قال ابن كثير في تفسيره (3/55) : وهو قول الجمهور هاهنا ، وهو الأشبه ، لئلا يجتمع فيها أن تكون ذمية وهي مع ذلك غير عفيفة ، فيفسد حالها بالكلية ، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل : " حشفا وسوء كيلة " والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات العفيفات عن الزنا .ا.هـ.

وقد تزوج بعض الصحابة من الكتابيات :
عن شقيق بن سلمة قال : تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر : خلِّ سبيلها . فكتب إليه : أتزعم أنها حرام فأخلي سبيلها ؟ فقال : لا أزعم أنها حرام ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن . رواه ابن جرير في تفسيره (4223) ، وقال عنه ابن كثير في تفسيره (3/475) : إسناد صحيح .

وعن عامر بن عبدالله بن نسطاس : أن طلحة بن عبيد الله نكح بنت عظيم اليهود ، قال : فعزم عليه عمر إلا ما طلقها . رواه عبدالرزاق في المصنف (10059) .

قال ابن جرير تعليقا على ما أمر به عمر طلحة وحذيفة (4/366) : وإنما كره عمر لطلحة وحذيفة رحمة الله عليهم - ورضي عنهم - نكاح اليهودية والنصرانية ، حذارا من أن يقتدي بهما الناس في ذلك ، فيزهدوا في المسلمات ، أو لغير ذلك من المعاني فأمرهما بتخليتهما .ا.هـ.

فالحاصل من هذا البحث ما يلي :
1 - أن لا يجوز التزوج من المشركة التي ليس لها دين سماوي .
2 - جواز التزوج من الكتابية سواء كانت يهودية أو نصرانية بنص كتاب الله المخصص من عموم المشركات .
3 - أن تكون الكتابية المراد التزوج بها عفيفة من الزنا كما هو رأي الجمهور .
4 - ثبوت تزوج بعض الصحابة من الكتابيات دليل على أنه أمر جائز ، واعتراض عمر ليس الزواج من الكتابيات وإنما خشية أن يزهد الناس في المسلمات .