إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إثبات عدم أصالة صيغة التعميد المنسوبة إلى يسوع فى الانجيل المنسوب إلى متى

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    إثبات عدم أصالة صيغة التعميد المنسوبة إلى يسوع فى الانجيل المنسوب إلى متى



    إثبات عدم أصالة صيغة التعميد المنسوبة إلى يسوع فى الانجيل المنسوب إلى متى

    بقلم الأخ: eeww2000



    المقدمة:
    ?ذا بحث لاثبات عدم اصالة العدد 19:28 فى الانجيل المنسوب الى متى و ملحق به رد
    تفصيلى على بحث كتبه شخص يسمى نفسه فادى خادم الرب يدافع فيه عن اصالة ?ذا العدد فى
    ?ذا الموقع:
    و سنضع الادلة على عدم اصالة النص باختصار و سنتوسع عند مناقشة ما كتبه فادى خادم
    الرب في دفاعه لاحقا.
    و للتوضيح المبدئى نقول ان النص المنسوب ليسوع فى الانجيل المنسوب لمتى 19:28 لا يوجد اى اثر له فى المخطوطات الموجودة حاليا حتى القرن الرابع و لا اثر له فى اى مخطوطة
    قبل ?ذا التاريخ...............
    و لذلك القول بان النص موجود فى كل المخطوطات ?و قول خادع غير دقيق لانه لا يوجد اى
    مخطوطة ب?ا النص قبل القرن الرابع .
    بل اننا اذا استبعدنا المخطوطة السينائية و حليفت?ا الفاتيكانية التى يرفض?ا كثير من النصارى
    الان و من?م كاتب ?ذا البحث فادى نفسه كما سنوضح لاحقا اقول اذا اعتبرنا السينائية و حليفت?ا
    محرفة (كما اثبتنا من قبل ) نصل الى القرن الخامس و نجد ان النص غير موجود فى اى
    مخطوطة قبل القرن الخامس و ?ذا وحده يضعه محل شك كبير و مع بقية الادلة يجعلنا نرجح
    انه مضاف او مفبرك فى وقت لاحق..............
    اذن المخطوطات لا تصلح لاننا نبحث عن ادلة فى زمن لا تستطيع كل المخطوطات المتاحة ان
    تثبته
    فما فائدة مخطوطة من القرن الخامس لاثبات اصالة نص من القرن الاول طالما لا نعرف اصل
    المخطوطة و لا من كتب?ا و لا مصدره.............................
    ?ناك فجوة زمنية مقدار?ا اكثر من ٣٠٠ سنة لاندرى شيئا عن النص الاصلى في?ا و لا
    نستطيع ان نجزم ان الموجود عندنا الان ?و ما كتب فعلا فى القرن الاول.
    و كذلك اختفاء انجيل متى الاصلى و عدم اليقين ?ل اصله عبرى ام اصله يونانى و من ترجمه
    يجعلنا نشك فى الموجود لدينا الان لاننا لا نعرف اصله ولا من كتبه و نقله من اى نص
    .؟؟؟؟؟؟
    ولا نستطيع ان نعرف او ان نؤكد ان الانجيل الذى يتحدث عنه بعض الكتاب فى القرون الثلاثة
    الاولى ?و\نفسه الانجيل الموجود الان...................
    كذلك يجب ان ناخذ فى الاعتبار ان كاتب انجيل متى يعتمد فى الغالب على مرقص و خاصة
    فى الجزء الاخير الموجود به ?ذا العدد و لكن الجزء الاخير من مرقص مفقود او موضع شك
    كبير الا يبعث كل ?ذا على مزيد من الشك........
    و حتى نثبت اصالة العدد يجب اولا ان نثبت اصالة انجيل متى و ?ذا صعب جدا بل مستحيل و
    لكن ?ذا موضوع منفصل له دراسات مستقلة فلن نتحدث عنه فى ?ذا البحث .
    اضف الى ذلك اختفاء كلمة ثالوث و كلمة اقانيم او اقنوم من الكتاب المقدس كله بل ?ناك تحدى
    ش?ير لعالم غربى مستعد ان يدفع مليون دولار لمن يرشده الى الثالوث او الاقانيم فى الكتاب
    المقدس.
    المطلوب وجود نص يقول ان الاله مكون من ثلاثة اشخاص او اقانيم متساوية و ازلية و ابدية و
    ?ذا طبعا غير متوفر على الاطلاق........
    و تحدى اخر عن وجود اى شخص تم تعميده باستخدام صيغة الثالوث حتى القرن الثانى فلا
    يوجد مثل ?ذا الشخص حتى فى الكتاب المقدس بمعنى ان الكتاب المقدس نفسه ?و اول دليل
    على عدم اصالة النص فالصيغة لا توجد فى اى مكان اخر فى الكتاب المقدس بعكس صيغة
    اخرى و?ى التعميد باسم يسوع نجد?ا مذكورة اكثر من مرة.
    اما عن النسخ المترجمة بلغات اخرى فلا يوجد ما ?و صالح للاستش?اد فاللاتينية القديمة و
    السريانية السينائية كلا?ما لا يوجد به ?ذا الجزء من متى اى الصفحة نفس?ا مختفية.............


    للذهاب لصفحة التحميل.. فضلاً اضغط هنا



    جزى الله خيراً الأخت الفاضلة basmala على تجميعها لهذه المادة

    والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل



    التعديل الأخير تم بواسطة وا إسلاماه; الساعة 02-12-2009, 03:17.
    رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ




    اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

    يا حامل القرآن
    الكلمات الدلالية (Tags): متى, أسامة, المنسوب, المنسوبة, الانجيل, التعميد, يسوع, صيغة, عدل, في, إلى, إاثبات, إثبات
    • ملصق
  • #2
    آلْمَوْضُوْع مُكَرَر بِمُنْتَدَى الْكُتُب وَ مُنْتَدَى نَصْرَانِيَّات ؟! .

    قُمْ يَا أَخِي بِشَوْقٍ للهِ قِيَامَ مُوْسَى فَقَدْ قَامَ وَقَلْبُهُ يَهْتَزُ طَرَبَاً وَ يَضْطَرِبُ شَوْقَاً لِرُؤْيَةِ رَبِِهِ فَقَالَ" رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ..." وَجَهْدِي أَنَا "...وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى".
    أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
    اللَّهُمََّ إنَّكَ أَعطَيتَنَا الإسْــلامَ دونَ أن نَسألَكَ فَلا تَحرِّمنَا وَ نَحْنُ نَســأَلُكَ .
    اللَّهُمََّ يَا رَبَ كُلِ شَيئ، بِقُدرَتِكَ عَلَى كُلِ شَيْئٍ، لا تُحَاسِبنَا عَن شَيْئٍ، وَاغفِر لَنَا كُلَ شَيْئ .
    اللَّهُمََّ أَعطِنَا أَطيَبَ مَا فِى الدُنيَا مَحَبَتَكَ وَ الأُنسَ بِكَ، وَأَرِنَا أَحسَنَ مَا فِى الجَنَّة وَجْهَكَ، وَانفَعنَا بِأَنفَعِِ الكُتُبِ كِتَابك،
    وَأجمَعنَا بِأَبَرِِ الخَلقِِ نَبِيَّكَ تَقَبَلَ اللهُ مِنَا وَ مِنكُم وَ الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عبد مسلم مشاهدة المشاركة
      آلْمَوْضُوْع مُكَرَر بِمُنْتَدَى الْكُتُب وَ مُنْتَدَى نَصْرَانِيَّات ؟! .
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      بارك الله فيكم أخي الفاضل

      تعمدتُ ذلك لأن الموضوع معنِي بالنصرانيات وكذلك هو على هيئة كتاب للتحميل

      وجزاكم الله خيرا

      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ




      اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

      يا حامل القرآن

      تعليق

      • #4
        للرفع
        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

        تعليق

        السابق template التالي
        يعمل...
        X