بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الأخ الفاضل kholio5 وجميع الإخوه الفُضلاء الذين شاركوا في نقاش ما طرحه أخينا في الله .

إطلعت على هذا الموضوع ، لظني ومن عنوانه أن أخي الحبيب والكريم kholio5 ، سيرد هذه التهمه والفريه والمدسوسه ، والمُغالطه التاريخيه عن حبيبنا ورسولنا أطهر الخلق سيدنا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم ، وزوجته الطاهره أُمنا عائشه رضي اللهُ عنها ، ولكني وجدت فيما أورده وما وردت من تعليقات مؤيده من قبل الإخوه الأكارم ، هو الوقوف إلى جانب من وقفوا في نحر من يجتهد ليرد هذه الفريه والكذبه والضلاله ، بل وتكذيبهم وتسفيههم ، والتشكيك بنواياهم ، بدعوى أن هذا حديث صحيح ، وورد في الصحيح والمرجع كذا وكذا ، لأن هذه الكُتب نالت قُدسيه لا يجوز لأحد النقاش فيها ، وهي بعد القُرآن ، والبعض وصل به الحد للقول كالقُرآن ، وسنده فُلان وفُلان وهؤلاء قديسوا الله ، وبالتالي لا بُد من قبوله وحتى لو لم يقبله لا عقل ولا عاقل ، وحتى لو لُفق على ألسنة هؤلاء ، ولا يقبله أي إنسان لا على نفسه ولا على بنته لو كانت في هذا السن ، والمُحصله خدمة زكريا بطرس ومن ماثله وتأييدهم مجاناً ومن حيثُ لا ندري .

ولذلك زكريا بطرس لا يأتي بشيء من عنده ، بل يقول ده كتبهم وده أقوال علماءهم ، وده مراجعهم ويأتي باسم الكتاب والجُزء ورقم الصفحه ، ويُنادى وعلى مدى 10 سنوات أن يرد عليه عُلماء المُسلمين ، وبالذات يُنادي على عُلماء الأزهر ما يردوا علي ، دنا بتساءل وعاوزهم يردوا علي .

طبعاً لن يستطيعوا الرد عليه ، لأنهم يؤمنون بهذه الإسرائيليات والمُفتريات والضلالات والأكاذيب ، التي وُثقت في الكُتب ، وفي أكثر من مصدر ، ووُضعت لها الأسناد التي لا نقاش فيها ، ويُدافعون عنها .

وبما أن هذا الحديث ليس عن رسول الله ، ولا أهمية لهُ ولا يهم الإسلام والأُمه الإسلاميه وجوده ، ووجوده ومن برمج وجوده ووثقه في أكثر من مرجع وأوجد لهُ السند ولأكثر من سند ، كان يعرف إلى ما يرمي إليه وهو توجيه طعنه مسمومه لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، بأنه يخطب طفله ، ويتزوجها طفله ، هذه طفله يا عالم يا مُسلمين ، عيب عيب القبول بهذا على رسول الله ، وإذا لم تُصدقوا ، إذهبوا للمدارس الإبتدائيه وشاهدوا الطفلات مثلاتها في السن ، مهما بررتم في البلاد الحاره أو في الجزيره أو الحاله الفلانيه ، هذا مُحمد خير الخلق وأطهرهم ، تعرفون من هو مُحمد .

ما يُستغرب لهذا الحديث عدد المصادر التي ورد فيها ، وتوثيقه بشكل جيد وبحرص وأن مُعظم وروده عن عائشه ، ولم يرد عن صاحب الشأن وهو رسول الله ، ووالدة صاحب الشأن أبو بكر شيء بهذا الخصوص ، وكأن هذا الأمر مفخره ويهم الأُمه والدين ، وأن هذا الدين بغيره ناقص ، ولا بد لهذه الروايه والحاجه ماسه عن عائشه الطاهره أُم المؤمنين ، وكأن معها شهادة ولاده موثقه ، بينما لا يورد مثيل لهُ عن بقية نساءه .

فإن ما يغص في الحلق هو ما يضُرنا وما يُضيرُنا ، إذا كان لنا إخوه هبوا واجتهدوا لتوضيح هذا الأمر ورد هذه الفريه الكاذبه ، التي تفوح بالكذب وتُشم رائحة الكذب فيها ، وجاءوا بالأدله والبراهين ، للرد على زكريا بطرس وغيره من أعداء هذا الدين حول هذا الموضوع ، لنقف نداً لهم ونصفهم بالجهل والغباء والكذب والدجل ، وهُم لم يأتوا بتهمه لرسول الله بل لرد تُهمه ، ونقدم خدمه لزكريا بطرس ولغيره ، بل ونظهر وكأننا في صفه ، وأؤلئك وكأنهم اعداء وليسوا من أُمة هذا النبي ومن حقهم الدفاع عنهُ ، ورد أي فريه أو ضلاله إن وُجد لها رد بالأدله والتوثيق .

إخواني في الله هذا مُحمد هذا اطهر مخلوق خلقه الله من ذُرية آدم على وجه الأرض ، هذا خير البشر وخير ولد آدم هذا سيد العالمين ، الذي بعثه الله رحمةً للعالمين ، هل تظنون أن الحديث يدور عن أي شخص عادي .

ولذلك فما لا نقبله على أنفسنا ولأنفسنا ، فمن العيب والعار أن نقبله على أطهر وأعف خلق الله ، مهما كان المصدر الذي ورد فيه ومهما كان سنده ، ولو تعددت المصادر ولو تعددت الأسنده لهُ ، لأن من دس هذه الإسرائيليات وتلك الضلالات والمُفتريات على كتاب الله والطعن به ونبيه وصحابته وزوجاته ، أوجد لها سند لا يمكن أن يُناقش به أحد ، ووثقها في أكثر من مصدر ومنها صحيح البُخاري نفسه وكذلك في صحيح مُسلم .

وصحيح البخاري وصحيح مُسلم هي أصح الصحاح ولا جدال في ذلك ، ولا يعيب أحدها الذي ورد فيه آلاف الأحاديث عن نبينا الأكرم ، من تنقيته من بضع أحاديث مشكوك في أمرها وبعضُها مؤكد الكذب والدس فيه ، والمؤكد أن ذلك تم في فتره لاحقه ، هل ذلك إنتقاص منها ، ولا يجوز أن نقول عن أي كتاب بأنه يأتي بعد القُرآن ، لأن كلام الله ووحيه القُرآن ، لا يُقارن بأي كتاب على وجه الأرض ، وما يُضيرنا أن نُنقي هذه الصحاح من على الأقل 17 حديث تدور حولها الشُبهه ، وأنها لا يمكن أن تكون صحيحه ، وبُرمجت ووُضعت لتُسيء لله ولنبيه ولهذا الدين العظيم ، ويتم الإصرار على صحتها لحرص من وضعها على توثيقها ودعمها بالسند المطلوب ، هل يُعني ذلك أننا نُشكك في هذين الصحيحين ، أو أننا ننتقص من قدرهما وقيمتهما عند الأُمه ، ووقوعنا في المحظور ، أم أن المحظور هو إعترافنا بهذه المُفتريات والإبقاء عليها ، بالعكس إذا تم تنقيتهما من هذه المُفتريات والمدسوسات التي يندى لها الجبين للمُسلم ، نُفاخر بها غيرنا .

وسأضرب مثالين فقط لأخي الذي أتهمني ، لأُثبت لك أخي أنني لا أتجنى ولا أفتري كما أتهمتني .

وقال حدثنا إبن أبى مريم ، عن " إبن " لَهيعه ، عن أبي الأسود ، عن عروه بن الزُبير ، عن عائشه .
إنتبهوا عن عائشه ، المُهم عن عائشه

" قالت كانت سورة الأحزاب تُقرأ في زمن النبي صلى اللهُ عليه وسلم 200 آيه ، فلما كتبَ عُثمان المصاحف لم يقدر منها إلا كما هو الآن "

إخواني في الله ، ما رأيكم بهذا الحديث الذي أورده محمد جلال السيوطي في كتابه " الإتقان في علوم القُرآن " وهذا وارد في صحيح البُخاري وصحيح مُسلم .

من أوجد هذه الفريه والمدسوسه الإسرائيليه ، يتهم من دُوُن القُرآن في بيتها وتحت نظرها ، من قبل زوجها ، وبيد كتبة الوحي ، تقول كانت ومتى كانت لا ندري وكأن هُناك عشرات السنوات ، سورة الأحزاب وهي 73 آيه ، تقول أو تُقول كانت تُقرأ 200 آيه ، وتقول فلما كتب عثمان المصاحف ، وكأن عثمان يكتب المصاحف لأول مره ، أو أنه هو أول من كتبها ، وهو لم يكتب شيء جديد بل ، جمعها على حرف ولسان رسول الله ، ليقضي على الإختلاف في القراءآت .

" لم يقدر منها "

تُهمه واضحه أولاً لله من تكفل بالحفظ ثُم لناقل الوحي جبريل عليه السلام ، ثم لزوجها رسول الله ، ثُم لكتبة الوحي ثُم للحفظه ، وقبلها لوالدها الذي جمع الصحاف وكُل ما دون عليه القُرآن....إلخ تلك التُهم ، ومن تناولتهم هذه التُهمه .

وحديث آخر في صحيح البُخاري ، عن عائشه لا تُناقشوا هذا عن عائشه : -

كان رسول الله يأمرني فأتزر فيُباشرني وأنا حائض "

يأمرها ، يُباشرها ، وهي حائض

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 .
والبُخاري يورد ذلك في باب سماه " باب مُباشرة الحائض "

ودققوا في الآيه القُرآنيه ، وما ورد فيها من نهي مُشدد ، والمفروض أن يفرد باب " إعتزال المرأه أو النساء في المحيض " .

ولذلك من يُسيء لله بذاته ولكلامه ووحيه ، غير عاجز عن الإساءه لرسوله ولزوجته ولعفتهما وطهارتهما

هذا الحديث مدار البحث ، ضعوه في سلة هذا الحديثان اللذاني أوردناهما ، وعلى أقرب صندوق للمكب الذي وُضعت فيه الإسرائيليات والمدسوسات والمُفتريات ضعوههما ، إلا إذا كانا صحيحيين ، ومن سبقهما وكتبهما قديسوا الله أو البُخاري وهُم مُساقون بالروح القُدس .

وما يُدرينا أن هذا من فعل البُخاري ، والأقوال والكُتب والتاريخ يُزور الآن وأمام أعيننا ، في هذا العصر وتقدمه ، في عصر حفظ حقوق الطبع ...و...و...و

ولذلك فإن ما ورد على أنهُ حديث أو فعل أو إقرار عن ومن رسول الله أو أي حديث لهُ عُلاقه به أو بزوجاته أو صحابته ، علينا أن نعرضه على كتاب الله هذا القُرآن العظيم ، الذي تكفل بحفظه مُنزله وقائله ، فإن عارضه ولم يتفق معه ، علينا أن لا نقبل به ونضرب به عرض الحائط .

وما لم يتوافق مع طهارة وعفة هذا النبي وعظمته وعظمة رسالته ونبوته ، وعلى الأقل ما لا نقبله لأنفسنا وعلى أنفسنا ، علينا أن لا نقبل بذلك على زوجاته وعلى صحابته وعلى دين المحجة البيضاء ، أوعلى رسولنا على الأقل ، وفي أي مصدر ورد ومهما كان سنده .

هذا النبي الطاهر صلى اللهُ عليه وسلم يتزوج بأُمنا الطاهره خديجه بنت خويلد رضي اللهُ عنها ، وهو في سن ال 25 من عمره ، وخديجه عُمرها 40 عام ، أي أنها تكبره ب 15 عام ، وتعيش معه هذه الطاهره 25 عاماً ، وتنتقل لجوار ربها ، وهو في سن أل 50 عام ، وأترك لكم كم مُدة بقاءه بدون زواج حتى تزوج عائشه ، ضرب المثل الأعلى في العفه والطهاره ، قبل أن يتزوج خديجه في شبابه ، وكان كذلك خلال زواجه مع خديجه 25 سنه ، منها 15 عام لم يكن نبياً ومبعوث سماء ، وكم بقي بدون زواج بعدها " والمثل يقول أرمل شهر ولا أعزب دهر " كان خلال تلك الفتره مثال الطُهر والعفه .

ثُم بعد كُل ذلك كُله ، وبعد أن اصبح نبياً ومبعوثاً من الله لأهل الأرض قاطبةً ، يورد عنهُ ويُتهم بأنه يأتي ليخطب طفله عمرُها 6 سنوات ، ففي فتره من الفترات في بعض الدول كان هذا السن لا يُقبل في المدارس كأول إبتدائي أو تأسيسي ، بل على الطفل أو الطفله ان يكون في الروضه أو رياض الأطفال " تمهيدي "

بالله عليكم وأستحلفكم بالله هل تقبلون هذا لأنفسكم ومهما كانت أعماركم ، واستحلفكم بالله هل تقبلون هذا لبناتكم ، لو كان عند أحدكم طفله عمرها 6 سنوات ، هل تقبلون خطبتها لشخص تعدى ال 45 عام من عمره .

هذه طفله ، طفله طفله مهما برر المُبررون ، ومُحمد الطاهر العفيف لن يأتي لخطبة طفله ، ومما يدل على أنها ليست بهذا السن هو خطبة جبير بن مطعم لها ، لأن جُبير لا يمكن أن يكون خاطب لطفله إبنة 6 سنوات ، فكيف نقبل ذلك لرسول الله .

ونُشهد الله أن بعض الناس لو جاءه أحدهم يعرض عليه خطبة طفله عنده في هذا السن لصفعه على وجهه حتى يشبع من الصفع ، لأن هُناك حالات كان الأطفال في مثل هذا السن يرضعون من إمهاتهم ، وحتى فوق هذا السن .

كيف قبلتم هذا الحديث وهذا لخير الخلق وأطهرهم ، وتُدافعون عنهُ ، فقط لأن البُخاري أورده ، ولأنه ورد في صحيح البُخاري ، وأتذكر قول الشيخ أحمد ديدات رحمه الله ، والشيء بالشيء يُذكر ، بعد تأخره عن إحدى مُناظراته مُتعمداً وأحتج بأنه كان يُسلم على زوجات الرهبان وأولادهم ، فاعترضوا مُستنكرين نحنُ ليس عندنا زوجات وأبناء ، على أساس طهارتهم وقداستهم ، فكان رده الحكيم " كيف قبلتم هذا لله "

هل يُعقل أن رسول الله يتزوج خديجه وسنُها 40 عام ، بينما سنه 25 عام ، أي انها تكبره ب 15 عام ، ويمكث معها 25 عام ، وتنتقل لتُلاقي وجه ربها ، وعمره 50 عام .

ثُم يتزوج بعدها أُمنا سودة بنت زمعه وعمرها 55 عام ، وعمره 50 عام .

زوجه عمرها 40 عام ، والتاليه 55 عام ، ثُم يأتي ليتقدم لطفله عمرُها 6 سنوات ، وهو في سن 51 ، أي أنه يكبرها ب 45 عام ، كيف تُفهم هذه وكيف تُقبل ونقبلها على رسول الله .

أخي الفاضل تقول إن الأمر كان طبيعياً ، ولم تثر ثاثرة المُشركين والكُفار واليهود ، والعكس هو الصحيح أنها لم تكن في هذا السن الذي ورد ، بل كانت في سن لا يسمح لهم بالتعليق أو الإستهزاء ، وهو السن الذي أورده إخوتكم في هذا الدين الحنيف .

ثُم أخواني وأخي ابو علي الفلسطيني هذه ليست شُبهات قذره يُروج لها ، بل هذه أكاذيب وإسرائيليات ومُفتريات موثقه في الكُتب ، وحان الوقت لدراستها وتنقية الكُتب منها ، والمُشكله ليست في عروه إبن هشام ، وليست في الفريه وليست في وضع سند فالسند سهل على من سيورد فريه ، أن يضعه ثُم ما هي المواصفات المطلوبه حتى يكون الشخص من أهل العلم حتى يرُد هذه المُفتريات والأكاذيب والمدسوسات ، ويُقتصرالرد عليه فقط ، وهذا ماتم للمسيحيين إقتصار الدين والعلم به على القساوسه والقمامصه والرهبان فق
، وإلى متى ننتظر أن يرد أهل العلم وغالبيتهم يؤمنون إيمان مُطلق بهذه الإسرائيليات .

وأخيراً فقد سألنا أحد إخواننا وزملائنا ، وقُلنا لهُ لو جئت أنا أو أي واحد ، وعمره 50 عام ، ليخطب إبنتك أو إبنة أخيك والتي عمرُها 6 سنوات ، ما هو رأيك وماذا تقول ، فكان الجواب سأقول بأنك مجنون وعنهُ بأنهُ مجنون .

ولذلك من الجنون قبولنا لهذا على رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، وإيجاد المُبررات ومُقارنة رسول الله بكذا وكذا ، وعلينا رفض كُل المُفتريات التي جاءت لتؤيده ، وهذه هي عادة الإسرائيليات ، الإتيان بالفريه ، وإيجاد مُفتريات أُخرى لتأييدها وتأكيدها ، والتأكيد على طفولة عائشه ولعبها بألعابها وما شابه ذلك .

نسأل الله أن يُعيننا ويُعين أبناء أُمته ، على تنزيه نبيه عن كُل نقيصه ، وعن كُل ما يُسيء إليه ولطهارته وعفته ، وأن يفتح عيون عُلماء الأُمه على كُل ما لا يتواتى مع هذا الدين العظيم ، ولا يليق به كدين الفطره والرحمه والتسامح ودين المحبه والسلام ، ودين العقل والمنطق .

عمر المناصير 29 ذو القعده 1430 هجريه