تويت
نترككم فى رعاية الله وأمنه ولكن هناك مشاركة لم تظهر لقد أوشكتم على غلق هذا الملف وسنغلقه حينما تكون بأذن الله ونرجو أن تكونوا جاهزين لما بعده بالعزيمة والصبر علينا والسلام عليكم ورحمة الله
-
-
قام الأخ الكريم محمد السوهاجى باعتماد المشاركة
عذرا أخى( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
حد السرقة يطبق على السرقة و ليس على الاحتيال و النصبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
و على السرقة من حرز
أما النصب و الاحتيال فالشرع لم يحدد له عقوبة و الأمر متروك للحاكم
أما قصة المخرج و الممثلة التى تظهر فى أحضان الرجال فلا ينطبق عليها حد الزنا بالطبع
و لم يحدد الشرع حدا لمثل تلك الأشياء
و العقوبة يترك تقديرها للحاكم( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
السلام عليكم ورحة الله وبركاته أخينا عبد الرحمن. كل عام وانتم واهل المنتدى بخير وعافية وعلم زاهر بأذن الله. قبل غلق قضية الحدود لى عدة أستفسارات
1- هناك قضايا سرقة وزنا وقتل تكون مع سبق الأصرار والترصد ودون أحتياج بغض النظر عما ذكرته سابقا فهل يقع عليها الحدود.
2- هل تطبيق الحدود يشترط أعتراف وأصرار المذنب على أرتكاب الذنب والتطهر من الخطأ باقامة الحد.
3- معروف أن التشريع الأسلامى يتضمن ثلاث عقوبات المثل(يفعل بالجانى كما فعل) والحد والتعزير فهل ي
يصح شرعا تطبيق التعزير بديلا عن العقوبتين السبقتين؟ أم أن التشريع مفروض كاملا؟
وبعدها ننتقل لما بعد ان كنتم جاهزين بمشيئة الله.
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله. لقد أنتظرناكم يا أخى ونضطر الأن للأنصراف نترككم فى رعاية الله يمكنكم الأجابة على أسئلتى وترك الميعاد الذى تكونون فيه فى كامل الجاهزية لأستكمال النقاش.
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله. أقترح وقف الحوار الأن لفترة يحددها الأخ الكريم عبد الرحمن وأن يحدد هو متى يمكن أستكمال الحوار.تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أشكر لأخى فى الله عبد الرحمن على ما بذل من مجهود كبير للرد على ما طرحته من أسئلة وشبهات جعل الله ذلك فى ميزان حسناته وقد أتقن الجواب وأحسن الحوار ورد على ما عرضناه وهو فى الحقيقة مما كان لدينا من سوء الفهم لدين الله الحنيف و نعتبر أنتهاء الموضوع الى هنا من جانبنا ونشكر لباقى أخوتنا الذين شاركونا واجتهدوا فمن أخطأ منهمله أجر ومن أصاب له أجرين ونختم بقول ربنا جل فى علاه
( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) )تعليق
-
أخى الحبيبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
أنا لا أحب أن نوقف المناقشة
فأنا تحت أمرك دائما فى كل ما تريد أن تسأل عنه
و أرجو أن يتسع صدرك لتأخرى بعض الشئ فى الردود لوجود مشاغل أخرى
و كل عام و أنت بخير
و أنت و أسرتك الكريمة فى خير حال( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
نعم يطبق عليها الحد أخى الحبيبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
لو قام عليها الدليل الكافى
و لو بلغت الحاكم( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
لا يشترط الاعتراف لو قامت البينة الكافيةالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
مثلا لو شهد أربعة على واقعة زنا فلا يشترط الاعتراف لتطبيق الحد
و لكن إن اعترف الجانى للحاكم يطبق عليه الحد كما فى قصة ماعز( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
ليس للحاكم أن يستبدل الحد بالتعزيرالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة3- معروف أن التشريع الأسلامى يتضمن ثلاث عقوبات المثل(يفعل بالجانى كما فعل) والحد والتعزير فهل ي
يصح شرعا تطبيق التعزير بديلا عن العقوبتين السبقتين؟ أم أن التشريع مفروض كاملا؟
وبعدها ننتقل لما بعد ان كنتم جاهزين بمشيئة الله.
أما ما ليس فيه حد فله أن يعزر بما يراه مناسبا( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
سعدت بالحوار معك أخى الحبيبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
و إن كان لديك المزيد من الأسئلة فلا تتردد فى وضعها
و لو أنهينا الحوار الآن
ثم جدت لديك بعض الأسئلة
فتذكر دائما أن تلك الصفحة مخصصة لك
و أن أخاك عبد الرحمن فى خدمتك و يسعد بإجابة تساؤلاتك
لك منى
و
أكرمك الله
و أسأل الله تعالى أن يجمعنا فى الفردوس الأعلى بالحبيب المصطفى
و أن يرزقنا النظر إلى وجهه الكريم سبحانه و تعالى( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
ولا أنا ولكن ظننت أن لديك ما يمنعك وانك متحرج فقلت لا نثقل عليك وكدت أرحل بالفعل وبالمصادفة أثناء مطالعة الصفحة الرئيسية لشبكة بن مريم الأسلامية علمت بردك فعدتأخى الحبيب
أنا لا أحب أن نوقف المناقشةبل أنا الذى لا يعرف كيف يشكرك لقد كانت حياتى كالجحيم من تراكم الشبهات التى قرأتها فى الكتب العلمانية التى أعتدت على قراءتها منذ زمن وقد رددتنا الى الحق بارك الله فيكمفأنا تحت أمرك دائما فى كل ما تريد أن تسأل عنه.
بل أنا الذى أجو أن يتسع صدرك لى أما بخصوص مشاغلكم فأرى أن نخصص للحوار وقتا محددا لا نبارحه ولا نزيد أو ننقص عنه فى اليوم .و أرجو أن يتسع صدرك لتأخرى بعض الشئ فى الردود لوجود مشاغل أخرىنشكركم بارك الله فيكمو كل عام و أنت بخيرأنا عازب وقد أبتعدت عن العائلة منذ زمن ولكن الود وصلة الرحم أمر بها ربنا وأوصى بها رسولهو أنت و أسرتك الكريمة فى خير حال.
تعليق
-
السلام عليكم ورحمته وبركاته. للأسف يا أخى لدى الكثير من الشبهات ولكن أحتاج أن أتأكد من أستعدادكم لأستقبالها أولا خشية الا تكونوا مستعدين أو أن تسيئوا فهمى أو أن تتضرر رابطة الأخوة بيننا فلا تكون الخاتمة سعيدة لى ان شعرت بغضبكم مما سأقوله. أعلم منذ وعيت وكنت أحفظ كتاب الله فى صغرى أن هذا الدين حق ولكن تداخل أهواء البشر مع الدين ألقى ببعض الرمادعلى الجوهرة وهذا الحوار يزيل الغمامة بأذن الله ولكن لنل أن نتساءل أولا عن أستعدادكم.تعليق
-
أؤكد الاستعداد التام لتلقى كل شبهاتك أخى الحبيبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
لا عيب إطلاقا أن تكون لديك بعض الشبهات
أنا كانت لدى بعض الشبهات التى استغرقت سنينا لأفهم ردها
العيب هو أن تترك تلك الشبهات لتؤثر على دينك دون أن يكون لديك الإيمان الكافى لتعلم أنها شبهات ستزول ببعض البحث إن شاء الله تعالى
و ليس لدينا فى ديننا شبهات نستحى منها
فكل شبهة مجاب عنها بفضل الله تعالى فإننا على الحق
هات ما لديك أخى الحبيب دون تردد و دون خجل
أما تخصيص وقت يومى للحوار فهو ما لا أستطيعه للأسف
لأننى فى كثير من الأيام أكون نبطشي و أبيت فى المستشفى لا فى المنزل
فاكتب ما تشاء بدون تردد و حينما أدخل أرد إن شاء الله تعالى
تفضل أخى الكريم( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
تعليق