(لكن ليس فقط ان النسخ الاصلية فقدت بل ان عمليه النسخ لم تخل من الاخطاء فلم تكن عمليه النسخ هذه وقتئذ سهلة بل ان النساخ كانوا يلقون الكثير من المشقة بالاضافة الى تعرضهم للخطأ فى النسخ وهذا الخطأ كان عرضة للتضاعف عن تكرار النسخ وهكذا دواليك ومع ان كتبة اليهود بذلوا جهدا خارقا للمحافظة بكل دقة على اقوال الله كما راينا فى الفصل السابق فليس معنى ذلك ان عمليه النسخ كانت معصومة من الخطأ )

(فمن المحتمل وقوع بعض هفوات فى الهجاء وغيره اثناء النسخ )

( وكثير مما يعده البعض تناقض يرجع سببه الى عدم دقة غير مقصودة من الناسخ )

( والباحث المخلص يجد ان اخطاء كهذه يرجع سببها الى النسخ )

(حدثت بعض الاخطاء من النساخ عن عمد او عن سهو )

((وانواع الاخطاء المحتمل حدوثها اثناء النسخ كثيرة مثل
1- حذف حرف او كلمة او احيانا سطر بأكمله حيث تقع العين سهوا على السطر التالى
2- تكرار كلمة او سطر عن طريق السهو وهو عكس الخطأ السابق
3- اخطاء هجائية لبعض الكلمات
4- اخطاء سماعية :عندما يملى واحد المخطوطات على كاتب فاذا اخطأ الكاتب فى سماع الكلمة فانه يكتبها كما سمعها وهو ما حدث فعلا فى بعض المخطوطات القديمة اثناء نقل الاية الواردة فى متى 24:19 دخول جمل من ثقب ابرة فكتبت فى بعض النسخ دخول حبل من ثقب ابرة لان كلمة حبل اليونانية قريبة الشبهة جدا من كلمة جمل ولان الفكرة غير مستبعده
5- اخطاء الذاكرة : اى ان يعتمد الكاتب على الذاكرة فى كتابة جزء من الاية وهو على ما يبدو السبب فى ان احد النساخ كتب الاية الواردة فى افسس9:5 ثمر الروح مع ان الاصل هو ثمر النور وذلك اعتمادا منه على حفظ الاية الواردة فى غلاطية 22:5 وكذلك يوم الله فى 2 بطرس12:3 كتب فى بعض النسخ يوم الرب وذلك لشيوع هذا التعبير فى العديد من الاماكن فى كلا العهدين القديم والجديد بل
6- اضافة بعض الحواشى المكتوبة كتعليق على جانب الصفحة كأنها من ضمن المتن وهو على ما يبدو سبب فى اضافة بعض الاجزاء التى لم ترد فى اقدم النسخ وادقها مثل عبارة السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح فى رومية 1:8 وايضا عبارة الذين يشهدون فى السماء هم ثلاثة 1 يوحنا 7:5 ))

(ولا يغيب عن القارىء ان مجموعتنا القانونية العربية لم تدرس بعد دراسة تفصيلية بتجميع ومقارنة المخطوطات الموزعة فى مكتبات ومتاحف العام فضلا عما هو موجود فى المتحف القبطى ومتاحف البطريركية والمخطوطات المحفوظة فى مكتبات الاديرة القبطية حتى يمكن تحقيق نصوصها للوصول الى ماجاء فيها من عدد وترتيب واسماء اسفار العهد القديم لتفادى ما حدث نتيجة اهمال النساخ او عدم فهمهم لبعض المصطلحات اليونانية والقبطية لذلك ليس غريبا ان نجد بعض اسماء كتب الهد القديم فى المخطوطات دون البعض الاخر )

(واهم ما لفت نظر اوريجانوس فى العمودين الاول –النص العبر والخامس – السبعينية هو وجود كلمات وجمل بل وفقرات كاملة فى السبعينية لا وجود لها فى النص العبرى او العكس )