لا يوجد في عالم حوارات الاديان نكتة طريفة مثل تلك المشاركة

بلا هو الله خالق كل شيء ولا نشك لحظة
اوليس المسيح من ضمن مخلوقات الله ؟؟؟

بس لا تنسي بزعمكم انة المسيح مولود وليس خلوق

الاخت مسيحيه وبحي الهى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا لا اجيد اسلوب الدعوه ليس تخصصى واراكى تتمتعى بالخلق الطيب
ولكن لى تعليق انكم لم تسيئوا لنا بمنتدياتكم او مش بتجيبوا حاجه عنا كما تقولى هذا رابط منتدى يوجد به اسأه ورسومات
يمنع دخول المسلمين ولى ثلأث شهور أحاول الدخول والمشاركه هذا غير انهم
يكتبوا بأقلام مسيحين ويدعوا انهم مسلمين ويستهزوا بنا

أختى الكريمه ان استطعتى أن تدخلى هذا المنتدى اريد ان ارى رداً لكى هناك لان أذا
كنتى مسيحيه سيتم قبولك فوراَ انا اتابعه بصوره داآآئمه
وهذا الرابط أذا سمحت الاداره اريد ان ارى الاخت بهذا المنتدى
واسمع رأيها فيما تراه هناك
#####

دمتى بخير أختى الكريمه

انتوا اى حاجة متلقوش ليها تفسير
تقولو عليها اعجاز فوقو بقى
ربناااااااا معاااااااكم

نعم الله معنا ، فنحن لا نأكل جسده و لا نشرب دمه ! بل نعبده لا نشرك به شيئا مخلصين له الدين و لو كره الكافرون .
يهديكم الله و يصلح بالكم .

لكن للاسف الشديد اي خرافة في كتابكم المسمى مكدس تعتبروها معجزة مقدسة
هل الارض شكلها مربع كما يزعم كتابك ؟
هل الجبال تولد؟
هل يوجد ضربة قمر ؟؟
هل الخراف توحم ؟
واخوتي هنا لو طلبتي النصوص ما رح يبخلو عليكي في اثبات النصوص
مثل ما قالولك الي بيتة من زجاج ما يستعمل الحجارة

اعلم ان كان هناك فتاتان حيث دوعبت والله مستحي اكمل النص
وفسروها عندكم ان الفتاتان هما يهودا والسامرة
اسماء مناطق
ممكن نفهم ما علاقة ترائب عذرتيهما وثدييهما ؟؟؟
خليها مستورة عليكي احسن

المصيبة كلامك كلة مسترسل ملهوش اى قيمة فين دليلك على الكلام دة ولا بس كدة اتهام فارغ كدة هو المسيحي بيقفل عقلة ويهز دماغة وفى ألأخر آمين .
على اية قال آمين ميعرفش بس زى ماالناس قالت آمين عندك كلام مفيد ياريت تجيبي اى دليل دة الى نعرفة وكدة ظهرتى على حقيقتك وبينى حقدك كلة

[QUOTE] على اية قال آمين ميعرفش بس زى ماالناس قالت آمين [/







QUOTE]

الواحد مش فاضى يرد و الله
و مش عارف الأخوة صابرين كده ليه؟؟

هقولك حاجة أحسن يا مارو انتى و المسيحية ال بتحب الهها

لو عندك تفاسير للأيات ال جبتيها و تثبت هذه التفاسير ان المسيح اله اتفضلى ضعيها

أنا هختصر ردى فى أية واحدة لأن وقتى ضيق الأن
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ"
أظن الأية مش محتاجة تفسير يعنى و لا انتوا بتفهموا ازاى !!!!!!!!!!!!

و لا انتوا اتعودتوا على انهم يضحكوا عليكوا فى نشيد الأنشاد و يقولولكوا انه له تفسير و رمز ففكرتوا ان احنا كمان زيكو
انتوا عندكوا المكتوب فى الكتاب حاجة و التفسير حاجة تانية خااااااااااااالص مالهاش أى علاقة بيه
و احنا ماعندناش العبط ده

منتي بتقولي دخلتي الموقع ومش ملاقية غلط

ولية اللف والدوران

نرد و أمرنا لله...


منقول للأمانة من موقع الأنبا تكلا ... أليس كذلك ضيفتنا ؟؟ كان من الممكن أن تكلفى نفسك عناء البحث بدلا من ترك أحدهم يستخف بعقلك .
أكتب الأية صحيحة أولا
"وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً (21"
تفسير ابن كثير:
قال مجاهد والضحاك وقتادة وابن جريج ووهب بن منبه والسدي في قوله: { فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا } يعني: جبرائيل عليه السلام، وهذا الذي قالوه هو ظاهر القرآن، فإنه تعالى قد قال في الآية الأخرى:
{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنْذِرِينَ }
[الشعراء: 193 - 194].....

و بم سيفيدك هذا -ان كان صحيحا- فى عقيدتك ؟؟؟
راجعى هذه: جبرائيل عليه السلام، وهذا الذي قالوه هو ظاهر القرآن، فإنه تعالى قد قال في الآية الأخرى:
{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنْذِرِينَ }
[الشعراء: 193 - 194]فمن نزل بالقرأن سوى جبريل عليه السلام !!


87 : 4
"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
تفسير ابن كثير:
وقوله تعالى: { تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ } أي: يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة؛ لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن، ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له، وأما الروح، فقيل: المراد به ههنا: جبريل عليه السلام، فيكون من باب عطف الخاص على العام، وقيل: هم ضرب من الملائكة كما تقدم في سورة النبأ.


لم يكن تفصيل يا علامة بل كان من باب عطف الخاص على العام
و قد أشرنا الى هذه مرة أخرى :

و من جعل الله خليقة من المخلوقات الا أنتم جعلتموه بشرا يأكل الطعام و يأتى بلازمة ذلك فمن الذى قلل قيمة الله و العياذ بالله سواكم؟؟ألسنا كلنا روح الله يا فهيمة؟؟ ألم ينفخ الله فى أدم من روحه و كلنا من أدم؟؟
تم توضيح هذه و انتهينا.

خطأ جدااااا
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ"
ليس مكانها هنا الخوض فى تعاليم المسيحية القتل و الدمار و الزنا و انتهاك المحارم ليس مكانها
و هل فهمتى المعنى أولا يا عبقرية العصر؟؟
"يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً "
تفسير ابن كثير:
إنما هو عبد من عباد الله، وخلق من خلقه، قال له: كن، فكان، ورسول من رسله، وكلمته ألقاها إلى مريم، أي: خلقه بالكلمة التي أرسل بها جبريل عليه السلام إلى مريم، فنفخ فيها من روحه بإذن ربه عز وجل، فكان عيسى بإذنه عز وجل، وكانت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها، فنزلت حتى ولجت فرجها بمنزلة لقاح الأب والأم، والجميع مخلوق لله عز وجل، ولهذا قيل لعيسى: إنه كلمة الله وروح منه، لأنه لم يكن له أب تولد منه، وإنما هو ناشىء عن الكلمة التي قال له بها كن فكان، والروح التي أرسل بها جبريل
جزء نصرانيات لا يقدم و لا يؤخر و ليس له معنى فى الأساس
لا تتحدثن عن الشرك و أنتن أهله.و الله أعطانا الروح و الكلمة فهل نحن اذا ألهه !!! أمرك عجيب ما المشكلة أن يكون لله روح و كلمة
لا يمكنم أثبات هذا من كتبكم و تأتون تثبتونه من القرأن و أنتم لستم به مؤمنين ؟؟
قلنا كلمة منه أى :خلقه بكلمة كن فكان .... روح منه : كلنا روح من الله ألم ينفخ الله الروح فى أدم و كلنا من أدم ؟؟؟؟
تم الرد و انتهينا من هذه.
و كذلك يا أذكى أذكياء الحاضر و المستقبل كانت ولادة عيسى مثل خلق أدم
"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ"اذا كما خلق الله أدم خلق عيسى بنفس الكيفية و هى النفخ من الروحو هذا بالدليل من القرأن و ليس من بنات أفكارنا ........
كلمة الله أى خلقه بكلمة كن فكان مثلنا جميعا يا ضليعة زمانك.

1.
ياااااااااااااااا الله لهذا الغباء ............ و هل ذكر المسيح فى أى من هذه الأيات يا متفحصة
أين نظارة النظر الخاصة بك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألهة أخرى !!!!!
لا أزداد قراءة الا و أزداد ضحكا مبكيا ..."قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ"

هذا دليل القص و اللصق و الخواء الفكرى ........ جعلك هذا الموقع الذى نسخت منه أضحوكة أعد عليك الأية"إنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله"
هل اتضح الأن أن هذا الخلق باذن الله وحده يا علامة القرن.....معجزة تأيد من الله لنبيه عيسى عليه السلام الذى بعث فى قوم بارعين فى الطب ... و معجزة كل نبى تكون من جنس عمل قومه ... كما فى عصا موسى عليه السلام فقد كان قومه بارعين فى السحر .... كما فى القرأن حيث كان العرب بارعين فى اللغة ....... ووووو...
ثم انظرى الى هذه
"وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "فلم لا تعجبكم هذه الأية من القرأن لتستشهدوا بها على ألوهية ابراهيم عليه السلام هو الأخر؟؟؟؟؟؟

.كسابقتها تماما ....... نهاية الأية تقول باذنى أى باذن الله تأيد من الله ......
هنا أيضا الحديث عن الله و لم يذكر اسم المسيح أبداااااااا
لكن ما رأيك فى هذه:"يوحنا 5
30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني"المسيح عندكم يعترف بأن أفعاله هى من صنع الله و أنه لا يقدر على عمل شىء من نفسه



غباااااااااااااااااااااااء
لم يعطه الله القدرة على الخلق بل هى قدرة الله نفسه على الخلق ألم يقل فى نهاية كل أية "باذن الله" أو "باذنى "

سفااااااااااهة
هذه الأية نزلت فى أمثالكم الذين يسمعون و لا يعقلون و ليس المقصود الصم أنفسهم.

لا يهمنا هذا فنحن لا نعترف بهذا الكتاب المحرف
و رغم تحريفه الا أنه يمكن اثبات عدم ألوهية المسيح من خلاله
تم الرد عليها و أنتهينا ................
ما هو ملون بالأحمر هو اعتراف صريح منك أو ممن نقلت منه أن القرأن هو كلام الله
صحيح لكنه لن يخدم هدفك
لن أتيك بتفسير هذه الأية هذه المرة لكن خذى هذه المفاجئة
"قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ"
هكذا قال يوسف عليه السلام لصاحبيه فى السجن و هو الأخر :[U] يتعلم بضمير المتكلم فلو كان الله هو الذى منح يوسف هذه القدرة لكان هو المتكلم هنا . وهذا يعنى ان هذه القدرة فى يده ولم يكتسبها من أحد.[/U]
هل تعلمت الأن أن كلاهما : المسيح و يوسف أخذا هذه القدرة من الله ؟؟؟؟؟؟؟ ان كان لا فلم لا تقولى أن يوسف هو الأخر اله ؟؟؟؟ و شكرا لأخى / أبو على الفلسطينى


أكملى الأية و لن تحتاج لشرح بعدها
:وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"[/ COLOR]
و قلنا أن كل نبى بعث بمعجزة من جنس ما برع فيه قومه و كانت راعة قوم عيسى عليه السلام فى الطب ......... هل وصلت الأن ؟؟؟؟

قال "باذن الله"

يبدو أننا سنكررها كثيرا هنا !!!!

و بطرس هو الأخر أحيا الميت فى سفر أعمال الرسل الاصحاح التاسع فهل هو الأخر اله ؟؟؟ لم لا يكون اله؟؟؟

و رسولنا محمد كانت له معجزة تكثير الطعام

منها أنه صلى الله عليه وسلم أطعم أهل الخندق ؛ وهم قرابة ألف نفر من صاع شعير، فشبعوا وانصرفوا ؛ والطعام بقي كما كان، فقد جاء في الحديث المتفق عليه أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : رأى جوعاً شديداً بالنبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق إلى بيته، وأخرج جراباً فيه صاع من شعير، وذبح شاة، وجهز هو وزوجته طعاماً، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الخندق معه، وأخبر جابراً بألا ينزل القدر، وألا يخبز الخبز، حتى يأتيه ويبارك فيه، ثم أكلوا جميعاً وشبعوا، والطعام كما هو.

ومنها : أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصابهم الجوع في غزوة تبوك استأذنوه في نحر ظهورهم، فطلب منهم أن يأتوه بفضل أزوادهم، فدعا فيه بالبركة، ثم قال: ( خذوا في أوعيتكم، فأخذوا في أوعيتهم، حتى ما تركوا في العسكر وعاءً إلا ملؤوه، فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة ) متفق عليه، وهذا لفظ مسلم .

ومنها أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أباه قتل يوم أحد شهيداً وعليه دين، فاشتد الغرماء في حقوقهم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، يريد عونه، فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء إلى بستانه، ودعا في ثمره بالبركة، فقضى جابر دين أبيه، وبقي زيادة، والحديث في البخاري .

ومنها ما حصل مع أبي طلحة عندما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام في بيته، فجاء صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه، فدعا في الطعام، ثم قال: (ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأكل القوم كلهم، وشبعوا، والقوم سبعون أو ثمانون رجلا ) متفق عليه، واللفظ للبخاري .

ومن أعجب ما روي في ذلك، ما ثبت في سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتمرات، فقلت يا رسول الله: ادع الله فيهن بالبركة، فضمهن، ثم دعا لي فيهن بالبركة، وقال: خذهن وأجعلهن في مزودك هذا، أو في هذا المزود، كلما أردت أن تأخذ منه شيئاً، فأدخل فيه يدك، فخذه ولا تنثره نثرا، قال أبو هريرة : فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله، فكنا نأكل منه ونطعم، وكان لا يفارق حقوي حتى كان يوم قتل عثمان، فإنه انقطع ) رواه الترمذي ، وحسنه الألباني.

فما رأيك الأن ؟؟؟ أنجعل رسولنا اله بسبب هذه المعجزات ؟؟؟
للعلم أنا لم أطلع على ما أوردتيه فى هذه الجزئية من صحته أو عدم صحته و لكن على فرض
فما رأيك فى معجزات النبى هل ستجعليه اله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ قدرة المسيح “كلمة الله على أن يقول لكل شىء كن فيكون


ممكن تكون هذه خطأ لننتظر رأى الأخوة علماء الجرح و التعديل لكن أنظرى أيضا
- وضع يده في مزادتي الماء ففاض وشرب منه أربعون
عن عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ لَا يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لَا مَاءَ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلَاوَيْنِ فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلًا حَتَّى رَوِينَا فَمَلَأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهِيَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنْ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ فَجُمِعَ لَهَا مِنْ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا
( صحيح البخاري )

بئر قباء الفارغة تمتلئ
عن يحيى بن سعيد أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسألهم عن بئر هناك ، قال : فدلـلته عليها فقال : لقد كانت هذه ، وإن الرجل لينضح على حماره فينزح فنستخرجها له ، فجاء رسول الله وأمر بذنوب ( أي الدلو) فسقى فإما أن يكون توضأ منه أو تفل فيه ثم أمر به فأعيد في البئر ، قال : فما نزحت بعد ، قال : فما برحته فرأيته بال ، ثم جاءه فتوضأ ومسح على خفيه ، ثم صلى . ]أخرجه البيهقي في الدلائل (ج6/ص136) .[
فما رأيك الأن ؟؟؟؟؟؟؟ هل نجعله اله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليس لنا دخل بهذه نتكلم عن الاسلام و نؤمن بتحرييييييييف هذه الكتب.


تفسير ابن كثير:
قال ابن أبي حاتم: ذكر محمد بن مسلم، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يحيى بن معين، قال: سمعت إسماعيل بن علية يقول في قول الله تعالى: { لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ } قال: هذا في الدنيا، وذكر أبي عن هشام بن عبيد الله، أنه قال نحو ذلك. وقال آخرون: { لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ } أي: جميعها، وهذا مخصص بما ثبت من رؤية المؤمنين له في الدار الآخرة،
...............كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة، وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ } فالذي نفته الإدراك، الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال، على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة، ولا لشيء، وقوله: { وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ } أي: يحيط بها، ويعلمها على ما هي عليه؛ لأنه خلقها؛ كما قال تعالى:
{ أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ }
[الملك: 14] وقد يكون عبر بالأبصار عن المبصرين، كما قال السدي: في قوله: { لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ }: لا يراه شيء، وهو يرى الخلائق، وقال أبو العالية في قوله تعالى: { وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ } قال: اللطيف لاستخراجها، الخبير بمكانها، والله أعلم، وهذا كما قال تعالى إخباراً عن لقمان، فيما وعظ به ابنه:
{ يٰبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ أَوْ فِى ٱلأَرْضِ يَأْتِ بِهَا ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }
[لقمان: 16].
أساسا المعنى واضح من الأية أن القصد هو رؤية الله سبحانه لعباده و أنهم لا يرونه و لا أفهم كيف فهم من نقلت عنه خلاف ذلك !!! هو غبى جدااا
لكن لك التفسير أيضا كاثبات للحجة

لم ترد هذه فى القرأن أو السنة و نحن لا نأخذ سوى بكلام القرأن و السنة من أين أتى بها هؤلاء ؟؟؟
ان لم يكونوا أتوا بها من السنة فهو باطل و أنتظر رد الأخوة علماء الجرح و التعديل .
اتضح الأن أنها من روايات الاسرائليات و قد قال الرسول:"حدثوا عن بنى اسرائيل و لا حرج و لا تصدقوهم و لا تكذبوه" و نحن لا نصدق هذا بالطبع ..

لا نؤمن بهذا طبعا كما أن ليس المسيح وحده من يقدر على ضرب الأمثال
هو حضرتك عمرك ما سمعتى أمثال قبل كده و لا اييييييه؟؟؟؟؟
أنا عايز دليل من عندكوا انتوا ان الله فقط من يضرب الأمثال مش سلطة هى
ـ

تدليس ما علاقة أن القرية هى أنطاكية برسل المسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تدليس أيضا
هل النقل صحيح ؟؟؟؟ ....... ثم يحتمل أن هذا متنه مضطرب .......


ما درستيش حضرتك التقديم و التأخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

احتمال أكمل لو فيه وقت

أذا كان عيسى عليه السلام ابن مريم
انتم تقروأ بأمه مريم عليها السلام ولا أختلاف وتقولوا انه ابن الله

فأدم عليه السلام وحوا أولاد من ؟؟؟؟؟؟
الله سبحانه وتعالى فضل انبياءه بعضهم على بعض هذا بمعجزاته هذا بصبره
هذا بخلقه كذلك ما اصاب الانبياء من ابتلاء لم يتحملها بشر
ان كان عيسى أبن الله هل انجب الله ألاوداًوانقطعت ذريته
أم ماذا هل هو ابنه الوحيد
لماذا خلقنا اذا كان الله ينجب استغفر الله
قال تعالى ان جاعل فى الارض خليفه
الخليفه هو أدام وزريته أذا ان مشينا وراء عقولكم لقولنا ان أدام احق !!!
ولكن ما عاذ الله
أن يكون لله ولداً
الايه صريحه كل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد

انتم فكروا هل خالق السماء والارض وكل من يسبح بحمد
يكون له ولداً
انسوا ساعات ايام انكم مسيحين وأقروا القرأن قصص الانبياء
صلوا صلاتنا بينكم وبين انفسكم ليس لنا لكم انتم وقارنوا لا تسمعوا لاحد
توكلوا على الله واطلبوا من الله ان تروا الحق أدعوا اليه ان يهديكم
لما فيه خير لكم
الله يهدى من يشاء
امرنا رسول الله ان نبشر ولا ننفر
هداكم الله
كما أرى الاخوه المسحين يجلبوا لنا بعض القرأن فهل تصدقون بعضه وتكذبوا بعضه
,,,
كم صلاه لكم وكم صلاه لنا امرنا بحفظ كتاب الله لا بأوراق بالصدور لهذا
الصوم والعباداتو نقوم الليل ومع هذا مقصرون
أنتم دينكم سهل اظن لهذا تعتنقوه
......أسأل الله لكم الهدايه
أنظروا
الرجل والمرأه فى بعض الدول يحرموا أنفسهم من الاكل الطيب والملبس الطيب
ليقوموا بالحج والعمره يكون بهم المرض ويتمنوا ان يموتوا فى هذا المكان
فى رمضان وانتشار المرض الذى صنعته امريكا والله كأنهم كأنهم يقول لم يردنا عنك شيئ يا حبيب الله ويبكوا بجواره طالبين شفاعته يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
وزحام ككل عام لم تسألوا أنفسكم لماذا يفعلواهؤلاء هذا ويضحوا بأروحهم
تعلموا لماذا الله سبحانه وتعالى وضع هذا فى قلوبنا شي لا نملكه
المحبه سر من أسرار الخالق اختار المسلمين المؤمنين ووضع جزء من
هذا السر لرسوله صلى الله عليه وسلم فى قلوب من يتبعه
ليعز بهم الاسلام لهذا تحترق قلوبنا أن أساءتم له

أسال الله الحى القيوم أن يخرج من أصلابكم من يقول لا أله الا الله
وأن محمد رسول الله

كيف أن هؤلاء الرسل هم رسل المسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا ما وجدته فى تفسير ابن كثير يا من تقولين بأن كل التفاسير ذكرت أنهم رسل المسيح
ويقول تعالى: واضرب يا محمد لقومك الذين كذبوك { مَّثَلاً أَصْحَـٰبَ ٱلقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ } قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما وكعب الأحبار ووهب بن منبه: إنها مدينة أنطاكية، وكان بها ملك يقال له أنطيخس بن أنطيخس، وكان يعبد الأصنام، فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل، وهم صادق وصدوق وشلوم، فكذبهم، وهكذا روي عن بريدة بن الخصيب وعكرمة وقتادة والزهري أنها أنطاكية
أين اذا الذكر بأن هؤلاء هم رسل المسيح ؟؟؟ تدليس و كذب

وذكر اسماءهم وأنهم كان لديهم سلطان من المسيح ، ترى من من البشر كان يملك ذلك ؟ متى 10 : 5 ـ 8
هؤلاء الأثنى عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً الى طريق أمم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا بل أذهبوا بالحرى الى خراف بيت أسرائيل الضالة وفيما أنتم ذاهبون أكرزوا قائلين أنه قد أقترب ملكوت السموات أشفوا مرضى ، طهروا برصاً ، أقيموا موتا أخرجوا شياطين مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا “

شىء جميل جدااااا
هذا اعتراف منك أن المسيح ليس وحده من شفى المرضى و الأبرص و أحيا الموتى
جميل جدا .... فلم التأليه اذا و ليس وحده فى هذا ؟؟؟؟
على فرض صحة هذا
ألم نوضح هذا قبلا يا هذه بأن كل هذا من عند الله منحة لنبيه !!
أنتم تعبدون معه الروح القدس .... اذا أنتم كفرة و مشركين.
ياااااااااا الله ... لا أتحمل كل هذا الغباء
الأية واضحة تقول بأن من قال أن المسيح ابن الله فهو قول بفيه فقط لا دليل عليه و أنه كقول الكفرة ......... فهذه الأية تفيد بأنكم كفرة و لا تخدم أى شىء من أقوالك يا هذه
غبااااااااااااااااااء
كيف يقول رجل مسلم مثل هذا القول !!!!
لا علينا الأن يا فهيمة من قول المسلم بل نستكمل الأية سوينا ماذا قالت
" اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)"
أرأيت الأن كم جعلك القص و اللصق أضحوكة
ان كان كما تدعين بأن عبادة الله من دون عبادة المسيح لا تصح
فكيف يا متفحصة عطفت الأية بهذا القول ؟؟؟" وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ"
اذا الأية تخبر بعبادة اله واحد فقط و ليس عبادة الله و المسيح
اذا عطف المسيح هنا ليس عائد على الله كما تظنين بل هو عائد على الأحبار و الرهبان
لأنه ان كان عائد على الله لتبعت الأية بالقول و ما أمروا الا ليعبدوا الهين و لكنها قالت و ما أمروا الا ليعبدوا الها واحدا
يا نهاااااار أبيض ع الكذب يا جدعان .... ايه ده!!!!!!!!
لا يوجد أى تفسير يقول بهذا أبدا
تفسير ابن كثير:
يقول تعالى مهدداً للكافرين بمحمد صلوات الله وسلامه عليه: { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ ٱلْغَمَامِ وَٱلْمَلَـٰئِكَةُ }
يعني: يوم القيامة؛ لفصل القضاء بين الأولين والآخرين، فيجزي كل عامل بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، ولهذا قال تعالى: { وَقُضِىَ ٱلأَمْرُ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ } كما قال الله تعالى:
{ كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ ٱلأَرْضُ دَكّاً دَكّاً وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً وَجِىۤءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ }
[الفجر: 21 ـ 23] وقال:
{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَ أَن تَأْتِيهُمُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ أَوْ يَأْتِىَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِىَ بَعْضُ ءَايَـٰتِ رَبِّكَ }
[الأنعام: 158] الآية. وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير ـ ههنا ـ حديث الصور بطوله من أوله عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث مشهور ساقه غير واحد من أصحاب المسانيد وغيرهم، وفيه: أن الناس إذا اهتموا لموقفهم في العرصات، تشفعوا إلى ربهم بالأنبياء واحداً واحداً؛ من آدم فمن بعده، فكلهم يحيد عنها حتى ينتهوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فإذا جاؤوا إليه قال: " أنا لها أنا لها " فيذهب فيسجد لله تحت العرش، ويشفع عند الله في أن يأتي بفصل القضاء بين العباد، فيشفعه الله، ويأتي في ظلل من الغمام بعد ما تنشق السماء الدنيا وينزل من فيها من الملائكة، ثم الثانية، ثم الثالثة، إلى السابعة، وينزل حملة العرش والكروبيون، قال: وينزل الجبار عز وجل في ظلل من الغمام والملائكة، ولهم زجل من تسبيحهم يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبوح قدوس سبحان ربنا الأعلى سبحان ذي السلطان والعظمة سبحانه سبحانه أبداً أبداً.
أين المسيح هنا ؟؟؟
لم توافق الأيات أبدا هذه الأقوال بل أنتم من يحذف من الأيات مالا يخدم غرضه و يكذب و يدلس.
نعم له شفاعة فى الأخرة
لكن ليس كما تدلسوا
أقرأى التفسير الى نهايته
{ وَجِيهًا فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلاَْخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ } أي: له وجاهة ومكانة عند الله في الدنيا؛ بما يوحيه الله إليه من الشريعة، وينزله عليه من الكتاب، وغير ذلك مما منحه الله به، وفي الدار الآخرة يشفع عند الله فيمن يأذن له فيه، فيقبل منه أسوة بإخوانه من أولي العزم، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين،
اذا سيؤذن له بالشفاعة فى البعض و ليس الكل .... مفهوم !!
أقرأى الحديث السابق جيدااا يا هذه
الأية تتكلم عن المنافقين يا ذكية يا علامة يا من تحسبين نفسك تفهمين شيئا أو تعقلين..
تفسير ابن كثير:
يخبر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن هؤلاء المنافقين ليسوا أهلاً للاستغفار، وأنه لو استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، وقد قيل: إن السبعين إنما ذكرت حسماً لمادة الاستغفار لهم؛ لأن العرب في أساليب كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها، ولا تريد التحديد بها،
الأية كانت نازلة فى حدث معين و ليس المقصود شفاعة يوم القيامة يا مدلسين.
لو سيادة حضرة صاحبة المعالى تفهم القرأن اذا لن تحتاج لتفسير لكنك على الأقل تقومين بنسخ الأيات و لصقها دون فهم لما تحتوية
الأية تحدثت عن المنافقين
راجعى السورة من أولها يا حفيدة الغبى بولس ..
أيضا لا تعلمين سبب نزول الأية أو فيمن تتكلم و نجدك تكملين و كأنك علامة العصر ياللغباء
أتفضلى الأية كاملة أولا
" أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُفَعَآءَ قُلْ أَوَلَوْ كَـانُواْ لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلاَ يَعْقِلُونَ قُل لِلَّهِ ٱلشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ ٱشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
أنظرى يا هذه فيمن نزلت الأيات أولا
تفسير ابن كثير:
يقول تعالى ذاماً للمشركين في اتخاذهم شفعاء من دون الله، وهم الأصنام والأنداد التي اتخذوها من تلقاء أنفسهم بلا دليل ولا برهان حداهم على ذلك، وهي لا تملك شيئاً من الأمر، بل وليس لها عقل تعقل به، ولا سمع تسمع به، ولا بصر تبصر به، بل هي جمادات أسوأ من الحيوان بكثير، ثم قال: قل، أي: يا محمد لهؤلاء الزاعمين أن ما اتخذوه من شفعاء لهم عند الله تعالى، أخبرهم أن الشفاعة لا تنفع عند الله إلا لمن ارتضاه وأذن له، فمرجعها كلها إليه
{ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ }

هذا قول الله بأن شفاعة الأصنام للمشركين لن تنفعهم كما ظنوا
لكن شفاعة الله هى التى ستنفع
و شفاعة الله هى يا فهيمة " مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ"
و بالطبع الرسولسيؤذن له فى الشفاعة كما ثبت فى الحديث المتقدم ذكره.
تم الرد و قلنا أن شفاعة النبىثابتة من السنة و مشار اليها فى القرأن
بينما شفاعة المسيح ستكون فيمن يؤذن له فيهم فقط.
و الله من فضلك ان كنت ستكملين معنا - و لا أظن أن لديك الشجاعة أساسا - أن تثبتى أولا من كتابك أن المسيح هو الله
بينما فى القرأن الأيات واضحة فى هذا الشأن و أنتم من يلوى الأيات
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ"
ماذا تريدين بعد هذه ؟؟

أضحك و لا أعيط على غبااااااااائك
أتفضلى اختارى حل من الاثنين
هو حضرتك نظرك ضعيف و سمعك تقيل كمان
لو بولس يستحمل غباوتك نحن لا يا هذه
ألم تسمعى يوما عن القضاء و كيف يدين المذنبين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل القضاة ألهة هم الأخرين ؟؟؟؟؟
لن أتيك بتفاسير تكفى هذه
بتعاليمه الألهية التى حرفتموها يا موااااااات القلوب .... تعاليم تحى القلوب الميتة المعنى رمزى يا فهيمة.
عديمة الفهم أنتى جداااااااااااااااا
و ما علاقة هذه فى القرأن بالأخرى فى الانجيل ؟؟؟؟
كيف سيحيا من أمن به و مات ؟؟؟؟ يقصد الحياة فى الجنة يا ............
من هذا نفهم كم الجهل المدقع الذى يعيش فيه النصارى فلا يستطيعون اثبات شىء من هذا فى كتابهم المفبرك فيديرون الدفة الى القرأن يلون الأيات و يأخذون ما يعجبهم بغباء شديد و مزرى
كلام متناقض و غبى جداااااااااااااااااا
كيف لا تقولون أنه الله لكنكم تقولون أنه الله
غبااااااااااء زاااااائد عن الحد
الحمد لله الأن فهمت أن الاسلام لا يعترف بألوهية المسيح أو أنه ابن الله
عبط شديد و مخزى
راجعى يا ...... هذه النصوص
أولا قانون الايمان المسيحى ماذا قال؟؟
"ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق"
اذا أنتم من قال أنه مولود من الله
أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُك ( مز 2 : 7 )
مولود أيضا
انه لمن من الملائكة قال قط انت ابني انا اليوم ولدتك و ايضا انا اكون له ابا و هو يكون لي ابنا ( عبرانيين 1 : 5 )مازال مولود!!!

هل علمتى الأن غبااااااااء كلامك حتى ما أوردتيه عن عقيدتك غير صحيح ياللغباء.
أما تعرفى تكتبى جملة صحيحة من غير أخطاء اعرابية أو املائية أطلبى مننا كده
و من هو الطيار هذا؟؟
شفاك الله و عفاك.....