بسم الله الرحمن الرحيم
الفرق بين اقعد واجلس.
اقعد: تقال للشخص عندما يكون واقفا أوقائما ونطلب منه القعود ،فنقول اقعد.
أما
اجلس : تقال عندما يكون الشخص مضطجعا أو نائما ... ، فنقول له اجلس.
فالقعود من حال أعلى لحال أدنى ، والجلوس من حال أدنى لحال أعلى.
والله أعلم.

الاجاب اجلس تقال للنائم او المضجع
اما اقعد تقال للقائم






ولم تقعب الى الان فالافضل اما ان تثبت العكس او تقول ان كلامي والاخ طلافحة صحيحان



بالطبع يا سيدي اليك الاعراب فارجو ان ترفع الصلف والكبرياء والغرور والزهو عن عيونك
ويبدو ان اسلوبك تماما مثل اسلوب المسيحيين حينما لا يجد الرد والحجة يقول اننا نشتم ونستهزيء
كما اني اطلب منت الاخت تجويد اوة من القائمين على هذا القسم عدم حذف الموضوع
والتثبيت لاجل المغرورين
نبئت تنصب ثلاثة مفاعيل

نبئت: فعل ماض مبنى على السكون مبني للمجهولوالتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو المفعول الاول
او نقدر ان نقول انة ينصب ثلاثة مفاعيل
ان:حرف مشبة بالفعل
ابا:اسمها منصوب اي اسم ان وعلامة نصبة الالف نيابة عة الفتحة لانة من الاسماء الخمسة
وابا: مضاف
قابوس: مضاف الية مجرور وعلامة جرة الفتحة عوضا عن الكسرة لانة ممنوع من الصرف مثل (يوسف ابراهيم مصر ) كلها اسماء اعجمية لا تصرف
اوعدني: فعل ماض والنونن للوقاية وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول بة والفاعل ضمير مستتر تقديرة هو يعود على
ابي قابوس والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان
وان واسمها وخبرها في تاويل مصدر في محل نصب حل محل مفعولي نبـأ الثاني والثالث
لاحظ قلت في البداية قلت ينصب ثلاثة مفاعيل
وجملة نبئت مستأنفة اي لا محل لها من الاعراب
الواو: واو الحال
لا: النافية للجنس
قرار: اسم لا النافية
على زأر : جار ومجرور(متعلقان بمحذوف خبر لا
من الاسد جار ومجرور متعلقان بزأر او بمحذوف صفة لة والجملة الاسمية ولا قرار على زار في محل نصب حال من ياء المتكلم
معنى البيت يقول
اخبرت ان المكني او الذي يقال لة ابا قابوس يتهددني ويتوعدني بالقتل والحال لا اطمئنان ولا هدوء مع وعيدة وتهديدة لانة ماشاء فعل ولا يستطيع احد ان يعارضة فيما يريد


مع انة حضرتك بالاول وصفتني باني غبي غباء فادح ومع ذلك عفوت عنك لوجة الله
وتدخلت الاخت تجويد وحذفت الموضوع وكانها تقول الحديث عن رسول لا يا عمر ولكن اذن بالرحيل)
اما تركك للمنتدى لاجل هذا فلا يدل الا على كثرة الصلف والكبرياء منك جانبك
ان تذهب راشدا او تمكث باحثا فلا دخل لي

استعمالك لهذا الاسلوب يدل على انك تكرة ان يقال عنك مخطيء
مرة اخرى تعوذ بالله وتذكر ان هناك مثلا يقول (ان كنت ريحا لا قيت اعصارا)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

في البداية حاولت ان استر عليك واعتبرتها من باب المزاح
لانة فعلا اجابتك غريبة
وليست كاي اجابة من شخص اخر
وانت باحث وماشاء الله
بس لو نظرت بعقلك دون هواك لوجدت ان الرد عليك بكلمة لكل عالم هفوة
لوجدتها لا تجرح ولا يستهزيء بها
لكن انت حر
قضي الامر الذي فية تستفتيان

هل لك امام الاعضاء ان تقول لي اين اتهمتك بالنقل؟؟؟؟
كان موضوع قديم جدا عن موضوع الطاووس وانتهت
والان اين اتهمتك بالنقل؟؟؟


وما هو الاستعلاء عندك
هل حينما اقول راجع اعراب الاخ طلافحة يعتبر استعلاء؟؟
ام ان المقصود بكلمة واحدة هو انك تكرة ان يقال لك انك مخطيء؟؟



اخيرا تم اعراب ما طلبتة مني وهذا التحدي الثاني لي من جانبك
التحدي الاول كان مع الاية (منيبين الية غير مشركين بة)
وهذا التحدي الثاني
بدك تقعد معانا اهلا وسهلا
ما بدك تقعد فارض الله واسعة
ولا حول ولا قوة الا بالله

اجابتك صحيحة لاني لم ارها كنت احاول الرد على خالد كروم الباحث
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
اجابة سليمة خالية من اي شائبة


بارك الله فيكي

--------------------------------------------------------------------------------

نبئت انا ابا قابوس اوعدني ولا قرار على زأر من الاسد
هذا البيت للشاعر النابغة الذبياني
وقال في موضوع اخر
من ال مية رائح او مغتد عجلان ذا زاد وغير مزودِ
زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذلك خبرنا الغراب الاسودُهل ترى ان هذا الشاعر اخطأ خطا فادح ؟
هل تستطيع ان تساعد هذا الشاعر للخروج من المأزق الذي وقع فية؟
وهو الشاعر الذي كان حكما بين الخنساء والاعشى!!!

لا نستطيع ان نصحح هذا البيت
فالافضل ان نقول لكل عالم هفوة

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطأ ان القافية تغيرت من مزودِ الى أسودُ وهو ما يسمى في الشعر بالايطاء

نود أن نخبركم :- أساتذتنا الكرام أننا رغم ضيق و
إنشغال وقتنا لم نتخلص من مرارة الإنجذاب لهذه الصفحة لأنها بالفعل
فاتحة للشهية بشكل خطير ومُبهـِـر وجزاكم اللهُ عنا كل خير
(فريق القراصِنــة الإسلامــــىelqurssan-elkabtn-elausttaz-elfanan-elrayek)
تحت إشراف أخوكم فى الله (د/شريف العجمــــى)

ارجوا اعراب هذه القطعة:

هذه الأيام أيام عصيبة مصائبها على أصحاب المبادئ الذين يحلمون بحياة ساطعة شمسها فوق أراضى الحرية المزروعة صحراؤها رجالا نحسبهم عند الله من الشهداء فهم مصابيح لنا على الطريق وضاحة وجوههم بالنور يوم القيامة إن شاء الله.

--------------------------------------------------------------------------------

ارجوا اعراب هذه القطعة:

هذه الأيام أيام عصيبة مصائبها على أصحاب المبادئ الذين يحلمون بحياة ساطعة شمسها فوق أراضى الحرية المزروعة صحراؤها رجالا نحسبهم عند الله من الشهداء فهم مصابيح لنا على الطريق وضاحة وجوههم بالنور يوم القيامة إن شاء الله.

خالف الصواب من قال:أما جملة: (الواسعة أرجاؤها) فهي في محل نصب حال، لأن الجمل بعد المعارف أحوال، و كلمة (الحديقة) معرفة. فليس هناك جملة.
بملء فيها، في: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة،وهو مضاف،والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه،وشبه الجملة في محل نصب حال.
حذار :اسم فعل أمر مبني على الكسر وفيه ضمير مستتر في محل رفع فاعل،والثنية توكيد

الرجاء اعراب هذه الجملة (ذاكرت الدرس عشرين مرة)وشكرا

الرجاء اعراب هذه الجملة (ذاكرت الدرس عشرين مرة)وشكرا

الرجاء اعراب هذه الجملة (ذاكرت الدرس عشرين مرة)وشكرا