تويت
[IMG][/IMG]
ومع هذا نجد ان النصارى ما زالوا يقولون بعدم فرضية الختان عندهم فاين يذهبون
بهذا النص
" 14 واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهدي "
" 11 فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني وبينكم
ويسوع لم ينقش هذا الامر بل التزم به وختن ام انه ختن دون ارادة منه اذ لو لم يكن هذا الامر بواجب فلما اختتن يسوع ؟؟؟؟
فنجدهم ينقلون مثل تلك الاقوال عن اباءهم غاضين الطرف عن كلام كتابهم
لننظر بعض اقوال اباءهم
المشاركة الأصلية بواسطة قلم من نار
مشاهدة المشاركة
بهذا النص
" 14 واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهدي "
" 11 فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني وبينكم
ويسوع لم ينقش هذا الامر بل التزم به وختن ام انه ختن دون ارادة منه اذ لو لم يكن هذا الامر بواجب فلما اختتن يسوع ؟؟؟؟
فنجدهم ينقلون مثل تلك الاقوال عن اباءهم غاضين الطرف عن كلام كتابهم
لننظر بعض اقوال اباءهم
راي اباء الكنيسة الاولين
القديس يوستينوس
- الختان ليس ضروريّاً للخلاص. ولو كان كذلك، لما كان خلق الله آدم غير مختون، ولما قَبل محرقات هابيل الذي لم يختن، ولا رضي عن أخنوخ الذي رفعه إليه وهو غير مختون. وقد نجَّى الله لوطاً من صدوم، ودخل نوح وأولاده سفينته عند الطوفان ولم يكونوا مختونين. وكذلك الأمر لملكيصادق الذي على صورته أوحى الله لداؤد أنه سيقيم الكاهن الأبديإبن العسّال
[COLOR="seagreen"]. هذا وقد أكّد إبن العسّال على أن لا تجرى عمليّة الختان بعد العمّاد في مكان آخر من كتابه إذ يقول: «والحذر من الختان بعد المعموديّة. فإنه يقطع من درجته وعليه في ذلك إثم وخطيئة»ويرى أن المعموديّة حلّت محل الختان: «ولمّا كانت المعموديّة سرّاً من أسرار العهد الجديد يغسل النفس من أدناسها مجدّداً كل من إقتبله بإيمان ومميّزاً إيّاه عن الكفّار والوثنيّين كما كان الختان مستعملاً في العهد القديم عند الإسرائيليين يميّزهم عن بقيّة الأمم»[/COLOR
القديس يوستينوس
- الختان ليس ضروريّاً للخلاص. ولو كان كذلك، لما كان خلق الله آدم غير مختون، ولما قَبل محرقات هابيل الذي لم يختن، ولا رضي عن أخنوخ الذي رفعه إليه وهو غير مختون. وقد نجَّى الله لوطاً من صدوم، ودخل نوح وأولاده سفينته عند الطوفان ولم يكونوا مختونين. وكذلك الأمر لملكيصادق الذي على صورته أوحى الله لداؤد أنه سيقيم الكاهن الأبديإبن العسّال
[COLOR="seagreen"]. هذا وقد أكّد إبن العسّال على أن لا تجرى عمليّة الختان بعد العمّاد في مكان آخر من كتابه إذ يقول: «والحذر من الختان بعد المعموديّة. فإنه يقطع من درجته وعليه في ذلك إثم وخطيئة»ويرى أن المعموديّة حلّت محل الختان: «ولمّا كانت المعموديّة سرّاً من أسرار العهد الجديد يغسل النفس من أدناسها مجدّداً كل من إقتبله بإيمان ومميّزاً إيّاه عن الكفّار والوثنيّين كما كان الختان مستعملاً في العهد القديم عند الإسرائيليين يميّزهم عن بقيّة الأمم»[/COLOR
تعليق