إعـــــــلان

**أسد الإسلام** · 24-04-2009, 02:30

شكراً علي الموضوع أختنا

سياق الكلام قبل وبعد تبرير الكذب واضح جداً أنه لبولس بلا شك أنظروا إلي ذلك:
(رومية 3: 1- 10)

3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان
3: 2 كثير على كل وجه اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله
3: 3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله
3: 4 حاشا بل ليكن الله صادقا و كل انسان كاذبا كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك و تغلب متى حوكمت
3: 5 و لكن ان كان اثمنا يبين بر الله فماذا نقول العل الله الذي يجلب الغضب ظالم اتكلم بحسب الانسان
3: 6 حاشا فكيف يدين الله العالم اذ ذاك
3: 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ
3: 8 اما كما يفترى علينا و كما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيات لكي تاتي الخيرات الذين دينونتهم عادلة
3: 9 فماذا اذا انحن افضل كلا البتة لاننا قد شكونا ان اليهود و اليونانيين اجمعين تحت الخطية
3: 10 كما هو مكتوب انه ليس بار و لا واحد.

أنظروا إلي قوله: فماذا اذا انحن افضل كلا البتة لاننا قد شكونا ان اليهود و اليونانيين اجمعين تحت الخطية... فهذا كلام بولس لأنه قد شكي من اليهود.. حيث لا يعقل أن يشتكي اليهودي من اليهود!!

فهذا الكلام من أوله لاخره موجه من بولس لليهودي, وفي غالبيته نقض وغضب من بولس علي اليهود..

**مسلمة وكفى بها نعمة** · 24-04-2009, 05:32

نعم أخى محمد السوهاجى بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه الإضافة المميزة
وإن شاء الله سوف أقوم بعمل فيديو للرد على الفيديو السابق فيه جميع الردود والآراء
وسأقوم برفعه على اليوتيوب ليستفيد الجميع بإذن الله

**Ahmed_Negm** · 24-04-2009, 12:59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا جدال فى كذب و تدليس بولس, فهو يعترف قائلا:

19 فَمَعَ أَنِّي حُرٌّ مِنَ الْجَمِيعِ، جَعَلْتُ نَفْسِي عَبْداً لِلْجَمِيعِ، لأَكْسِبَ أَكْبَرَ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنْهُمْ.
20 فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَأَنِّي يَهُودِيٌّ، حَتَّى أَكْسِبَ الْيَهُودَ؛ وَلِلْخَاضِعِينَ لِلشَّرِيعَةِ كَأَنِّي خَاضِعٌ لَهَا مَعَ أَنِّي لَسْتُ خَاضِعاً لَهَا حَتَّى أَكْسِبَ الْخَاضِعِينَ لَهَا؛
21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ شَرِيعَةٍ كَأَنِّي بِلاَ شَرِيعَةٍ مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنَا خَاضِعٌ لِنَامُوسٍ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ حَتَّى أَكْسِبَ الَّذِينَ هُمْ بِلاَ شَرِيعَةٍ.
22 وَصِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ ضَعِيفاً، حَتَّى أَكْسِبَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْجَمِيعِ كُلَّ شَيْءٍ، لأُنْقِذَ بَعْضاً مِنْهُمْ مَهْمَا كَلَّفَ الأَمْرُ.
23 وَإِنِّي أَفْعَلُ الأُمُورَ كُلَّهَا مِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ مَعَ الآخَرِينَ.
كورونثوس الأول الإصحاح 9 الأسفار 19-23
و فى تفسير القس أنطونيوس فكرى نقرأ:

آية 20 : - فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس.

هو يكلم كل واحد بلغة يفهمها، يظهر محبته لليهود محترماً الناموس فيما لا يتعارض مع المسيحية، لذلك ختن الرسول تلميذه تيموثاوس حتى يستطيع الخدمة وسط اليهود وأوفي النذور وحلق شعره. والرسول لا يدعو للتلون، بل أنه علينا أن نكلم كل واحد بالأسلوب الذي يلائمه.

آية 21 : - وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس مع أنى لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس للمسيح لاربح الذين بلا ناموس.

الذين بلا ناموس = الأمم مثلاً. فهو أظهر للأمميين أنه لا يرتبط بطقوس الناموس والتقاليد. ولكن هذا لا يمنعه من أن يلتزم بالناموس الأخلاقي، كأني بلا ناموس = لم يلزمهم بناموس موسى، بل أظهر لهم أنه تحرر منه. ناموس المسيح = لا يفهم من هذا أنه صار بلا قانون ولا ناموس. فالحياة مع المسيح لها التزاماتها و قوانينها. هو ناموس حب الله، ولا يخالف وصاياه بسبب هذا الحب.

و كما يؤكد ضمنا القس أنطونيوس فكرى أن بولس مع اليهود ادعى إلتزامه بالناموس (العهد القديم) كأنه يهودى و لكن مع اليونانيين أظهر انه لا يؤمن بالناموس حتى يجذبهم اليه.

ماذا نسمى هذا التدليس و التحايل؟

**مسلمة وكفى بها نعمة** · 25-04-2009, 04:12

بارك الله فيك أخى Ahmed_Negm على المشاركة القيمة
وها هو الفيديو الذى وعدت بعمله

**Ahmed_Negm** · 25-04-2009, 18:43

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكى الله خير أختنا فى الله. الفيديو رائع, وافى و حاسم و مفحم.

إعـــــــلان

بولس الكذاب (دعوة للمشاركة)

بولس الكذاب (دعوة للمشاركة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق