وعلى العموم اللى عمالين تغلطوا فيه ده قادر يرد عليكم ويدافع عن شعبة, ولما انتوا بتكرهونا اوى كدة امال مالكم مرمين فى الكنايس والاديرة بتدوروا على المعجزات اللى بيعملها اتباع الناصرى,ربنا يرشدك وصدقنى انا مش بحكم عليك ولا على غيرك لان ربنا وحدة الديان العادل..وانا بطلب منه بس يفتح عينيكم..وبالمناسبة سفر نشيد الانشاد اللى بتتكلموا عليه (هقول ايه بس ما هو قصير البصر لا يسال عن البصيرة) ده من أروع أسفار الكتاب المقدس وبيتكلم عن علاقة الله بخليقتة وانه بيحبها مش بيستعبدها..لكن مين يفهم؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار; الساعة 11-04-2009, 22:02.
الاخت دم دم حضرتك زعلانه ليه هو احنا ال قلنا الجرائد والمجلات والاخبار العالميه هىال نشرت الخبر يبقى مش من حقك تزعلى مننا سؤال تقدرى تكذبى الخبر؟
وعلى العموم اللى عمالين تغلطوا فيه ده قادر يرد عليكم ويدافع عن شعبة
هو القسيس العريان دة يقدر يرد بعد كل الفضايح دى عن نفسه
وهو له عين يدافع عن نفسه بعد العرى داخل الكنيسه وفى القداس
..وانا بطلب منه بس يفتح عينيكم
الحمد لله ربنا بيفتح عنينا على مثل هذه الاخبار
سفر نشيد الانشاد اللى بتتكلموا عليه (هقول ايه بس ما هو قصير البصر لا يسال عن البصيرة) ده من أروع أسفار الكتاب المقدس وبيتكلم عن علاقة الله بخليقتة وانه بيحبها مش بيستعبدها..لكن مين يفهم؟؟؟
كماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان لا حول ولا قوة الا بالله
..وبالمناسبة سفر نشيد الانشاد اللى بتتكلموا عليه (هقول ايه بس ما هو قصير البصر لا يسال عن البصيرة) ده من أروع أسفار الكتاب المقدس وبيتكلم عن علاقة الله بخليقتة وانه بيحبها مش بيستعبدها..لكن مين يفهم؟؟؟
يا سلام علي كده الجنس عندكم في الكتاب المقدس شيئ طبيعي خدي عندك الأمثله التاية وفهميني المغزي إلي فهموه ليك:
(أمثال7: 6) لاحظت بين البنين غلامًا عديم الفهم. عابر عند الشّارع عند زاويتها وصاعدًا في طريق بنيها. وإذا بامرأة استقبلته في زي زانية .. فأمسكته وقبلته، وأوقحت وجهها وقالت له: فرشت سريري بموشى كتان من مصر وعطرت فراشي بمر وعود وقرفة: هلمّ نرتو ودًّا إلى الصّباح: نتلذّذ بالحبّ ... أغوته بكثرة فنونها، بملث شفتيها طوحته، ذهب وراءها لوقته كثور يذهب إلى الذّبح. التّغزّل بثدي المرأة (أمثال 5: 16) وأفرح بامرأة شبابك الظّبية المحبوبة والوعلة الزّهيّة: ليروك ثدياها في كلّ وقت. سفر نشيد الأنشاد: نصوص غراميّة (نشيد 1: 13) صرّة المر حبيبي لي: بين ثديي يبيت. ها أنت جميلة يا حبيبتي. ها أنت جميل يا حبيبي وحلو سريرنا أخضر. حبيبي بين البنين: تحت ظله اشتهيت أن أجلس ... أدخلني بيت الخمر ... شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني. (نشيد 3 : 1) في اللّيل على فراشي طلبت من تحبه نفسي فما وجدته. إنّي أقوم وأطوف في المدينة في الأسواق وفي الشّوارع أطلب من تحبّه نفسي ... وجدني الحرس الطّائف في المدينة فقلت: أرأيتم من تحبّه نفسي؟ فما جاوزتهم إلا قليلاً حتى وجدت من تحبّه نفسي. فأمسكته ولم أرخه حتى أدخلته بيت أمي وحجرة من حبلت بي. أحلفكن يا بنات أورشليم بالظّباء وبأيائل الحقول ألا تيقظن ولا تنبّهن الحبيب متى شاء. (نشيد 4: 1) هاأنت جميلة يا حبيبتي ... عيناك حمامتان ... شفتاك كسلكة من القرمز. خدّك كفلقة رمانة تحت نقابك ... ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السّوسن. (نشيد 7: 1) ما أجمل رجليك بالنّعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يديّ صنّاع. سرّتك كأس مدّورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسّوسن ثدياك كخشفتي توأمي ظبية. قامتك هذه شبيهة بالنّخلة وثدياك بالعناقيد. قلت إنّي أصعد إلى النّخلة وأمسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم. ليتك كأخ لي الرّاضع ثدي أمّي. وهي تعلمني فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني. شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني. (نشيد 8: 8) لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان، فماذا نصنع لأختنا في يوم تُخطَب؟؟؟ أنا سور، وثدياي كبرجيْن. اللّهجة الجنسيّة في سفر حزقيال (حزقيال16: 1) وكانت إلي كلمة الرّب قائلاً: يا ابن آدم عرف أورشليم برجساتها. اتّكلتِ على جمالكِ وزنيت على اسمك. وسكبتِ زناك على كل عابر... وصنعت لنفسك صور ذكور. وزنيتِ بها وفي كلّ رجساتك وزناك لم تذكري أيّام صباك إذ كنت عريانة وعارية. وفرجيت رجليكِ لكل عابر وأكثرتِ زناك. وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللّحم. وزدت في زناك لإغاظتي. لكلّ الزّواني يعطون هديّة. أمّا أنت فقد أعطيت كلّ مُحبّيك زناكِ. ورشيتيهم ليأتوك من كلّ جانب للزّنا بك. فلذلك يا زانية: اسمعي كلام الرب: من أجل أنّك قد انفق نحاسك وانكشفت عورتك بزناك بِمُحِبّيكِ... لذلك ها أنذا أجمع مُحبّيك الذين لذذتِ لهم... فأجمعهم عليك من حولك وأكشف عورتك لهم لينظروا كلّ عورتك... وأُسلِّمك ليدهم... فينزعون عنك ثيابك ويأخذون أدوات زينتك ويتركونك عريانة وعارية. قصة العاهرتين: أهولا وأهوليبا (حزقيال23: 1) يا ابن آدم: كان هناك امرأتان ابنتا أم واحدة وزنتا بمصر في صباهما زنتا. هناك دغدغت ثدييهما وهناك تزعزعت ترائب عذرتهما. واسمهما اهولة الكبيرة وأهوليبا أختها. وزنت أهولة من تحتي ولم تترك زناها من مصر أيضًا لأنهم ضاجعوها في صباها. وزعزعوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. لذلك سلمتها ليد عشاقها الذين عشقتهم. هم كشفوا عورتها. فلمّا رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها وفي زناها أكثر من زنا أختها. عشقت بني أشور فرسانَا راكبين الخيل كلّهم شبّان شهوة. وزادت زناها. ولمّا نظرت إلى رجال مصورين على الحائط عشقتهم عند لمح عينيها إياهم. وأرسلت إليهم رسلاً فأتاها بنو بابل في مضجع الحبّ ونجّسوها بزناهم... وأكثرت زناها بذكرها أيّام صِبَاها الّتي فيها زنت بأرض مصر. وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. وافتقدتِ رذيلة صباكِ بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباكِ. الله يعاقبهم فيوقعهم في الزّنا (حزقيا23: 22) لأجل ذلك يا أهوليبة، قال السّيّد الرّب: ها أنذا أهيج عليك عشاقك: ينزعون عنك ثيابك... ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك. تمتلئين سكرًا وحزنًا كأس التّحيّر والخراب... فتشربينها وتمتصّينها وتقضمين شقفها. وتجتثّين ثدييك لأنّي تكلّمتُ. فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممتِ. وكحّلتِ عينيك وتحلّيت بالحليّ. وجلستِ على سرير فاخر... فقلت عن البالية في الزّنا الآن يزنون زنًا معها. (عامو 7: 16) وقال الرّبّ لمصيا: أنت تقول لا تتنبّأ على إسرائيل. لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف. (ارميا 8: 10) قد رفضوا كلمة الرّبّ... لذلك أعطي نساءهم لآخرين وحقولهم لمالكين. لأنّهم من الصّغير إلى الكبير. كلّ واحد منهم مولع بالرّبح من النَّبيِّ إلى الكاهن. (اشعيا 3: 16) قال الرّبّ: من أجل أن بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدوات الأعناق وغامزات بعيونهن وخاطرات في مشيهن ويخشخشن بأرجلهن يصلِع السّيّد هامة بنات صهيون ويعرّي الرّبّ عورتهن. (ارميا 13: 22) لأجل عظمَة إثمِكِ: هُتِكَ ذَيلاكِ وانكشف عقباك... فسقك وصهيلك ورذالة زناك: فأنّا أرفع ذيليك على وجهك فيُرى خزيك. (ناحوم 3: 4) من أجل زنا الزّانية الحسنة الجمال صاحبة السّحر البائعة أممًا بزناها وقبائل بسحرها. ها أنذا عليك يقول ربّ الجنود: فأكشف أذيالك إلى فوق وجهك، وأُري الأممَ عورتك. (تثنية 28: 15) خاطب الرّبّ بني إسرائيل مهدّدًا إيّاهم: أن لم تسمع لصوت الرّب إلهك: تأتي عليك جميع اللعنات وتدركك... تخطب امرأة، ورجل آخر يضطجع معها. (هوشع 2: 2) حاكموا أمّكم لأنّها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها لئلا أجرّدها عارية ولا أرحم أولادها لأنّهم أولاد زنا... والآن أكشف عورتها أمام عيون مُحبّيها( ).
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام; الساعة 11-04-2009, 23:46.
مين مرماي في الكنائس غير جهلة الناس وقساوستكم هم سبب ذلك لانهم ورثوا السحر عن عبدة الأوثان الفراعنة وبثوا شياطينهم علي المسلمين ليموهوا عليك يا غلبانه هل تعلمي أن للفراعنة مقابر يحرسها الجن من آلاف السنيين ولا كانوا يعبدوا الصليب.
وجميع من لا يؤمن بالله ماهر في استخراج الجن ونحن المسلمون محرم علينا تسخير الجن وحكم الساحر ضربه بالسيف أي الموت وأنت تتباهين بالسحر صدقيني قساوستكم بيضحكوا عليك.
فإذا كان السحر هو دليل صدق النصراني فهنيئاً لك عمل الشياطين وعبادة الجن.
اعلمي أن كل من يتعرض لحادث فلا يقع علي دمه إلا كل شيطان نجس فيصبح عفريتاً وعندها لا يخرجه إلا نجس مثله.
دم دم دم لسه زعلانه بعد كل الموجود فى كتابك وال بيؤيد ما نشر واعلن عنه فى الاخبار العالميه
وعلى العموم اللى عمالين تغلطوا فيه ده قادر يرد عليكم ويدافع عن شعبة
مين ال حيرد علينا ويدافع عن شعبه؟ القسيس العريان ولا برسوم المحروق الله يحرقه فى بحيره الكبريت بتاعتكم صحيح والله ال اختشوا ماتوا جزاك الله خيرا اخىمحمد السوهاجى فيما قدمت واثريت به الموضوع
وبالمناسبة سفر نشيد الانشاد اللى بتتكلموا عليه (هقول ايه بس ما هو قصير البصر لا يسال عن البصيرة) ده من أروع أسفار الكتاب المقدس وبيتكلم عن علاقة الله بخليقتة وانه بيحبها مش بيستعبدها..لكن مين يفهم؟؟؟
عيب عيب عيب
عيب إن بنت تتكلم عن نشيد الإنشاد
أنا أعرف بنت أسلمت بسبب هذا السفر
وبلاش نتكلم في الموضوع ده علشان أنت اللي هتزعلي مش إحنا
اخى شعشاعى
السلام عليك ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا كثيرا على ما قدمت واوضحت للاخت دم دم واخواتها
لعل ذلك يجعلها تجلس مع نفسها تتصفح كتابها وتتقدم الينا باسئلتها لحل الغازه
وربنا يسهل لها ويهديها الى الصراط المستقيم
بس بدون عصبيه يا دم دم
علشان نفيد ونستفيد
تعليق