إعـــــــلان

**Ahmed_Negm** · 29-01-2009, 23:13

و حتى لا يتهمنا أحد النصارى بفبركة الخبر, فها هو الخبر من جريدة النيويورك تايمز:

Trials for Parents Who Chose Faith Over Medicine

Published: January 20, 2009

WESTON, Wis. — Kara Neumann, 11, had grown so weak that she could not walk or speak. Her parents, who believe that God alone has the ability to heal the sick, prayed for her recovery but did not take her to a doctor.

After an aunt from California called the sheriff’s department here, frantically pleading that the sick child be rescued, an ambulance arrived at the Neumann’s rural home on the outskirts of Wausau and rushed Kara to the hospital. She was pronounced dead on arrival.
The county coroner ruled that she had died from diabetic ketoacidosis resulting from undiagnosed and untreated juvenile diabetes. The condition occurs when the body fails to produce insulin, which leads to severe dehydration and impairment of muscle, lung and heart function.
“Basically everything stops,” said Dr. Louis Philipson, who directs the diabetes center at the University of Chicago Medical Center, explaining what occurs in patients who do not know or “are in denial that they have diabetes.”
About a month after Kara’s death last March, the Marathon County state attorney, Jill Falstad, brought charges of reckless endangerment against her parents, Dale and Leilani Neumann. Despite the Neumanns’ claim that the charges violated their constitutional right to religious freedom, Judge Vincent Howard of Marathon County Circuit Court ordered Ms. Neumann to stand trial on May 14, and Mr. Neumann on June 23. If convicted, each faces up to 25 years in prison.
“The free exercise clause of the First Amendment protects religious belief,” the judge wrote in his ruling, “but not necessarily conduct.”
Wisconsin law, he noted, exempts a parent or guardian who treats a child with only prayer from being criminally charged with neglecting child welfare laws, but only “as long as a condition is not life threatening.” Kara’s parents, Judge Howard wrote, “were very well aware of her deteriorating medical condition.”
About 300 children have died in the United States in the last 25 years after medical care was withheld on religious grounds, said Rita Swan, executive director of Children’s Health Care Is a Legal Duty, a group based in Iowa that advocates punishment for parents who do not seek medical help when their children need it. Criminal codes in 30 states, including Wisconsin, provide some form of protection for practitioners of faith healing in cases of child neglect and other matters, protection that Ms. Swan’s group opposes.
Shawn Peters, the author of three books on religion and the law, including “When Prayer Fails: Faith Healing, Children and the Law” (Oxford, 2007), said the outcome of the Neumann case was likely to set an important precedent.
“The laws around the country are pretty unsettled,” said Mr. Peters, who teaches religion at the University of Wisconsin Oshkosh and has been consulted by prosecutors and defense lawyers in the case.
In the last year, two other sets of parents, both in Oregon, were criminally charged because they had not sought medical care for their children on the ground that to do so would have violated their belief in faith healing. One couple were charged with manslaughter in the death of their 15-month-old daughter, who died of pneumonia last March. The other couple were charged with criminally negligent homicide in the death of their 16-year-old son, who died from complications of a urinary tract infection that was severely painful and easily treatable.
“Many types of abuses of children are motivated by rigid belief systems,” including severe corporal punishment, said Ms. Swan, a former Christian Scientist whose 16-month-old son, Matthew, died after she postponed taking him to a hospital for treatment of what proved to be meningitis. “We learned the hard way.”
All states give social service authorities the right to go into homes and petition for the removal of children, Ms. Swan said, but cases involving medical care often go unnoticed until too late. Parents who believe in faith healing, she said, may feel threatened by religious authorities who oppose medical treatment. Recalling her own experience, she said, “we knew that once we went to the doctor, we’d be cut off from God.”
The crux of the Neumanns’ case, Mr. Peters said, will be whether the parents could have known the seriousness of their daughter’s condition.
Investigators said the Neumanns last took Kara to a doctor when she was 3. According to a police report, the girl had lost the strength to speak the day before she died. “Kara laid down and was unable to move her mouth,” the report said, “and merely made moaning noises and moved her eyes back and forth.”
The courts have ordered regular medical checks for the couple’s other three children, ages 13 to 16, and Judge Howard ordered all the parties in the case not to speak to members of the news media. Neither Ms. Falstad nor the defense lawyers, Gene Linehan and Jay Kronenwetter, would agree to be interviewed.
The Neumanns, who had operated a coffee shop, Monkey Mo’s, in this middle-class suburb in the North Woods, are known locally as followers of an online faith outreach group called Unleavened Bread Ministries, run by a preacher, David Eells. The site shares stories of faith healing and talks about the end of the world.
An essay on the site signed Pastor Bob states that the Bible calls for healing by faith alone. “Jesus never sent anyone to a doctor or a hospital,” the essay says. “Jesus offered healing by one means only! Healing was by faith.”
A link from the site, helptheneumanns.com, asserts that the couple is being persecuted and “charged with the crime of praying.” The site also allows people to contribute to a legal fund for the Neumanns.
In the small town of Weston, many people shake their heads with dismay when Kara Neumann is mentioned. Tammy Klemp, 41, who works behind the counter at a convenience store here, said she disagreed with the Neumanns’ passive response to their daughter’s illness but said she was not sure they should go to prison.
“I’ve got mixed feelings,” Ms. Klemp said. “It’s just such a terribly sad case.”
Chris Goebel, 30, a shipping department worker for a window maker, said many people in the area felt strongly that the parents should be punished.
“That little girl wasn’t old enough to make the decision about going to a doctor,” Mr. Goebel said. “And now, because some religious extremists went too far, she’s gone.”

A version of this article appeared in print on January 21, 2009, on page A23 of the New York edition.

https://www.nytimes.com/2009/01/21/us/21faith.html?_r=1&ref=us

**Ahmed_Negm** · 29-01-2009, 23:20

كارا نيومان - شهيدة معجزات يسوع و تجليات العدرا الوهمية و التى لم تشفى شنودة نفسه.
فليرحمها الله و يدخلها فسيح جناته فهى لم تكن قد بلغت بعد.

**فداء الرسول** · 29-01-2009, 23:24

اعانهم الله على التخلص من خرافات رهبانهم واحبارهم

**Ahmed_Negm** · 30-01-2009, 00:10

و الآن أترككم مع بعض الدقائق من الضحك المتواصل مع أمل النصرانية التى كانت تعانى من ضيق فى شرايين القلب و شفاها الأنبا كيرلس و لم تحتاج للذهاب الى الطبيب. و بلا طب بلا كلام فارغ, الأنبا كيرلس دلوقتى بينافس أكبر أطباء مصر و العالم و بربع الثمن .....

المصدر: موقع الأعباط متحدون بتاريخ 19/1/2009

إلتقت "الأقباط متحدون" مع أمل لتقص لنا قصة شفائها فبدأت قائلة "إنها كانت تعاني من الآلام في الصدر وبعد الكشف إتضح أن الألم نتيجة ضيق في الشريان التاجي والمطلوب تغيير صمام في القلب.. مما أدى إلى صدمة للأسرة بأكملها ونتيجة للحالة المتدهورة قام زوجها يوم الإثنين لتحديد ميعاد لعرضها على دكتور بالقاهرة يوم الجمعة (وهي أول جمعة بعد عودة البابا شنودة من رحلة العلاج).
يوم الإثنين الساعة 4 صباحاًَ كانت نائمة فجاء لها البابا كيرلس في حلم فقالت له (هتشفيني يا سيدنا ولا هتاخد روحي) راح سابها ومشي فجريت وراه بصراخها العالي يا بابا كيرلس يا بابا كيرلس.... ولكنه تركها ومضى وقد إستيقظت الأسرة جراء صراخها وقالوها دي تهيؤات, جاء يوم الأربع وقد أعدت حقيبتها مع زوجها للسفر للقاهرة للعلاج.

وقالت أمل "لقد تمنيت الموت فعلاًَ" وجاء العصر وكانت تستمع إلى عظة قداسة البابا شنودة عن (حنو الله) وهي العظة الأولى بعد رجوع قداسة البابا من رحلة العلاج في أمريكا...... وكانت تسمع العظة مع بعض أقرابها فقالت في سرها (يا بابا شنودة انت بتتكلم عن حنو الله حن عليا وإشفيني انت مادام البابا كيرلس مش راضي يشفيني) وبعد رحيل الأقارب دخلت غرفة الصالون في بكاء وصلاه شديدة ولم تحظي بالنوم نهائياًَ من شدة التعب حتى جاءت الساعة 2,30 صباحاًَ فتركها زوجها أولادها لتنام.

الرد:
1- الغريب أن تلك السيدة تريد أن تتوسط شنودة لدى كيرلس لكى يشفيها, و فى نفس الوقت تعترف أن شنودة كان فى رحلة علاجية فى أمريكا. فكيف تريد واسطة شنودة لها و هو غير قادر على استخدام واسطته لنفسه لكى يعالجه كيرلس أولا.
2- نلاحظ أن تلك السيدة تقول: "هتشفيني يا سيدنا ولا هتاخد روحي" و هذا شرك بالله, فبدلا من أن تطلب من الله أن يشفيها و لا يقبض روحها, تطلب ذلك من انسان مثلها لا يملك أن يؤخر توقيت موته هو شخصيا. سبحان الله

الساعة 4 فجراًَ جاء شخص يضع يده على كتفها ليوقظها من نومها فإعتقدت أنه زوجها عاطف ولكن الذي لفت إنتباها أن ملابسه صفراء وإذ به البابا كيرلس بملابسه الذهبية وفي يدة العصا التي على شكل الحية النحاسية وبجواره السيدة العذراء في شكل التجلي.

فصرخت امل بعتاب "لماذا لا تريد أن تشفيني؟" فقال البابا كيرلس "فين المنطقة اللي وجعاكي" فأشارت عليها فضربها بالعصا على منظقة الأم.
وكانت في غرفة الصالون صورتان كبيرتان للبابا كيرلس والسيدة العذراء.... فسألها البابا كيرلس من أعطاكي هذه الصور, فقالت مش فاكرة.. فقال لها (مين اللي ماضي عليهم) فقالت البابا شنودة ..فقال لها (عموماًَ انا اللي بعتني ليك البابا شنودة) فأول ما سمعت هذه العبارة ذهنها شرد للحظات تفكر في العبارة كان البابا كيرلس والسيدة العذراء قد تركاها.

وبالفعل تذكرت أمل هاتين الصورتين فقد إشترتهم من 23 سنه من الكاتدرائية بالعباسية وحضرت عظة قداسة البابا شنودة وبعد العظة إستطاعت أن تصل لقداسة البابا ومضى عليهم بخط يدة بإسمه.

ولكنها أعتقدت أن البابا كيرلس ضربها على أعلى صدرها ولم يشفيها فصرخت بصوت عالي أيقظ كل أسرتها فقالت البابا كيرلس جاء مع السيدة العذراء ومش راضي يشفيني وقصت عليهم القصة فقال زوجها "أين ضربك البابا كيرلس" وعندما رأى مكان الضرب إذ به صليب محفور فأخذها عاطف زوجها لغرفة الصالون لعمل تمجيد ومطانيات وأثناء التمجيد والمطانيات دون تعب من أمل نهائياًَ بعدما كانت لا تستطيع الحركة من الآلام وإبتدأت صورة البابا كيرلس والسيدة العذراء بتنزيل زيت ذات رائحة عطرة لتتم المعجزة وبدأ الصليب أعلى صدرها يظهر بوضوح وقامت بتجميع الزيت في زجاجة صغيرة وكان الصليب المحفور على صدرها يربي قشرة وكلما تقشر وضعت قشوره في الزجاجة التي فيها الزيت.
وإتصلوا بالأنبا كيرلس أسقف نجع حمادي ليخبروه بالمعجزة ويستأذنوه عما إذا كانت تسافر يوم الجمعة للعلاج ام لا....فرد قائلاًَ (متسفريش إعملي إعادة تقرير لحالتك الصحية الأول) وفعلاًَ ذهبت للدكتور لعمل إعادة تقرير الذي صدم من عدم وجود أي شيء في القلب نهائياًَ.

والزيت الذي خرج من صورة البابا كيرلس والسيدة العذراء كان سبب في شفاء كثيرين ومنهم سيدة عندها سرطان وعندما سمعت بقصة أمل أرسلت إليها تترجاها بإعطائها بركة من الصورة فأعطتها أمل جزء من قماشة نزل عليها زيت الصورة فأخذتها السيدة وعن إيمان شديد بلعتها لتذهب لغرفة العمليات بعدهها ليكتشف الأطباء إنه لا يوجد سرطان عندها.

الرد:
1- لقد أوقع النصارى نفسهم فى ورطة كبيرة بقولهم أن الزيت الذى خرج من صورة كيرلس و العدرا قد شفى بعد ذلك كثيرين. فلماذا لم يوثقوا تلك الحالات باستخراج شهادات رسمية من مستشفيات موثوق بها بحالة هؤلاء المرضى قبل و بعد شرب هذا الزيت الرهييييب الذى يشفى من جميع الأمراض. على العموم احنا لسه فيها, بالتأكيد لا يزال هناك قطع قماش أخرى عليها ذلك الزيت الرهيب, لماذا لا نجربه فى شنودة و نفحص حالته قبل و بعد شرب الزيت و استخراج تقارير طبية من مستشفيات أمريكا لكى نصدقكم. نريد وثائق حقيقية, نريد شىء منطقى نصدقه و ليس قصص قبل النوم.
2- نلاحظ أنهم قالوا أن أهل أمل بعد الشفاء سألوا أسقف نجع حمادى هل يستكملوا العلاج بعد ذلك أم لا. و هذا أمر خطير جدا كيف يفتى رجل دين فى أمور ليست فى تخصصه. هل اذا أردت أن تأخذ قرار هندسي فى عملك مثلا فتسأل قسيسا لا يعرف الحساب؟؟؟ الأمر كذلك بالنسبة للطب.
و هذا هو الفرق بين الإسلام و النصرانية, ففى الإسلام يقول القرآن الكريم "اسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" أى أنك تسأل النصيحة من كل فرد حسب تخصصه.

و أخيرا أقول للأطباء و طلاب كلية الطب بأن يغيروا مهنتهم فورا لأن كيرلس حيفلسكوا لأنه عامل تخفيض 50 % على كل عبوة من هذا الزيت الذى يشفى من أى مرض.

**محمد رسولى** · 30-01-2009, 02:16

السلام عليكم
ربنا يشفيهم ويرجع ليهم عقولهم
فى كلمتين لم افهم معناهم "تمجيد"مطانيات"
صدقت اخى لماذا معجزات شنودة على غيرة بس طيب ما يحاول مع نفسه يمكن يطلعله عفريت ولا حاجه

**محمد رسولى** · 30-01-2009, 02:18

السلام عليكم
اشمعنى النصارى بس هما اللى بيطلعلهم الحاجات دى يمكن عشان مبتغطوش بالليل

**معماري** · 30-01-2009, 03:27

الله يرحمها
وبعد قصة التخاريف والاوهام النصرانية اللي تحتها
لا تعليق

**نجلا 1** · 30-01-2009, 15:38

الهم ارحمهم من الجهل الدينى
واهديهم الى طريق الحق طريق الاسلام
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

**رفيق أحمد** · 30-01-2009, 21:45

نعم يا إخوة مالكم تتعجبون ... ألم تسمعوا عن سر مسحة المرضى؟؟؟

https://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=23438

هاللويا ومرحبا بالزيت ... وليذهب الطب إلى الجحيم ... بلا هرطقة بلا كلام دكاترة فارغ

**gardanyah** · 01-02-2009, 01:31

... ألم تسمعوا عن سر مسحة المرضى؟؟؟

ولا تماف ايرينى ال ملهاش حل

**gardanyah** · 01-02-2009, 01:32

... ألم تسمعوا عن سر مسحة المرضى؟؟؟

وكمان
تماف ايرينى صاحبة المعجزات المخجلة

**Ahmed_Negm** · 26-02-2009, 00:42

التداوي في الإسلام

سعود بن إبراهيم الشريم

الخطبة الأولى:
أمّا بعد: فاتقوا الله عبادَ الله، واعلَموا أنّ أصدقَ الحديث كلام الله، وخير الهدي هديُ محمّد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة.
أيّها الناس، إنّ نعَمَ الله - سبحانه - على عباده تترَى، وإنَّ منكِرها لجاحد، ومؤمِّلَ حصرِها لعاجز. إنها نِعَم تترادَف حلاقاتها حثِيثةً، يَمُنّ بها الباري جلّ شأنُه على عبادِه، فيعطي هذا، ويمنع ذاك، ويبسط لمن يشاء، ويقدِر على من يشاء.

ألا إنَّ مِن أعظم النِّعَم التي يمنَحها الرزاق ذو القوّة المتين هي نعمة الصّحّة والعافية، نِعمَة المعافاة في الجسَد والسلامة من الأسقامِ والأدواء؛ لأنّ الصحَّةَ التامّة والسلامةَ من العِلَل والأسقام في البدن ظاهرًا وباطنًا هي مكمَن مِن مكامِن الحياة الهنيّة المستقِرّة والكمال الدنيويّ المنشود، ومن هذا المنطلَق شاطَرَت الصّحّة العلمَ في تمام الملك كما في قوله - تعالى - عن طالوت: "قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " [البقرة: 247]. وإلاّ فما مَعنى الحياة بلا صِحّة؟! وما لذّةُ الطعام والشراب على مرضٍ وسقم؟! وما قيمة الجاه والمال في ضَعف صحّةٍ وغلبة أدواء؟! إذِ الفقير الصحيح أهنأ وأشرَح من الغنيِّ السقيم، بل كيف تحلو عبادةُ المرء وتكتمِل مع سقمٍ مُردٍ وداءٍ مزاحِم؟! فلِلَّه ما أهنأَ الصحيح وأسعَده إن شكر، وما أخزاه وأشقاه إن كفر، ولعمرو الله إنَّ الصحّةَ لواحدة من ثِنتَين يُغبَن فيهما الناس على حدِّ قول النبيِّ: ((نعمَتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحّةُ والفراغ)) رواه البخاري[1]، ولقد أحسَنَ من وصَف الصّحّةَ تاجًا فوق رؤوس الأصحّاء، لا يراه ويشرئبّ إليه إلاّ المرضى من الناس.

أيّها المسلمون، إنَّ مِن عناية شريعتِنا السّمحة بالصّحّة وسلامة الأبدان ممّا يُضادّها أو يعكِّر تمامها هو حُسن تعامُلها مع التّداوِي والتطبُّب والأخذ بالأسباب لمقاومَةِ الأدواء والأسقام، ما يؤكِّدُ سعةَ أفُق الشريعة، وأنها شريعة خالدةٌ لم تدَع خيرًا إلا حضَّت عليه، ولا شرًّا إلاّ حذَّرت منه؛ لِتخرِسَ بذلك ألسَنةً متطاوِلة عليها قائلة: ما للشَّريعة وللطِّبِّ؟! وما دخلُ الفِقه والأحكام في التّداوي والتطبُّب؟!

والواقعُ ـ عبادَ الله ـ أنَّ العادل المنصف يعلَم ويدرِك وسيّطةَ الشريعة وموقفَها من التداوِي واعتدالها في النظرة إليه؛ إذ لا إفراطَ في موقِفِها من التّداوي من جهةِ التعلُّق به بحيث يزاحِم التوكّلَ على الله والاعتماد عليه والرّضا بقضائه وقدرِه، ولا تفريطَ فيها أيضًا من جِهة الأخذ بالأسبابِ وإعمالها في مواطِنِها، كما أنها وسَطٌ كذلك في النظرةِ إلى التداوي بحيثُ لا تفرِط فيه فتتعدَّى إلى التداوِي بالمحرم، ولا أن تفرِّط إلى درجةِ أن تهملَ التداوِي بالمباح أو تمنَعَه.

ثم إنّنا نجد في الشريعة تارةً إيثار التوكّل على الله مطلقًا وتقديمَه على الأخذِ بالأسباب، وأنَّ ذلك من سيما المؤمنين الصادقين في توكُّلِهم، كما في ذِكرِ النبيّ للسبعين ألفًا الذين يدخلون الجنّةَ بغير حساب ولا عذاب وأنهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيَّرون وعلى ربِّهم يتوكلون. رواه البخاري ومسلم[2].

وتارةً نجد الشريعةَ ـ عباد الله ـ تحضُّ على التداوي وتأمر به في غيرِ ما ذكِر آنفًا، كما في حديث أسامة بن شريكٍ قال: كنتُ عند النبيّ وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسولَ الله، أنتداوى؟ قال: ((نعم يا عباد الله، تداووا)) الحديث رواه أحمد وأبو داود[3].

ثم اعلموا ـ يا رعاكم الله ـ أنَّ موقفَ الشريعة من التداوِي لم يكن مقتصِرًا على السعيِ في رفع الداءِ بعد وقوعه، بل إنَّه تعدَّى إلى أبعدَ من ذلك على حدِّ المقولةِ مشهورة: "الوقاية خيرٌ من العلاج". فإنَّ من القواعدِ المقرَّرة في الشريعةِ تلكم القاعدة التي تنصّ على أنَّ الدفع أولى من الرّفع، بمعنى أنّ دفعَ الشيء قبل أن يقعَ أولى في المبادرةِ مِن رفع الشيء بعد أن يقَعَ، ويدلُّ لذلك نصوصٌ كثيرة من السنّة النبويّة، منها على سبيل المثال لا الحَصر قولُ النبي: ((لا يورِدَنَّ ممرِضٌ على مُصحّ)) رواه البخاري ومسلم[4]، ومنها ما جاءَ عند مسلم في صحيحه من حديثِ جابر بنِ عبد الله - رضي الله عنه - أنّه كان في وفدِ ثقيفٍ رجلٌ مجذوم، فأرسل إليه النبي: ((ارجِع فقد بايعناك))[5]، وجاء في الصّحيحين أنّ النبيَّ قال: ((من تصبَّح بسبعِ تمرات عَجوة لم يضرَّه ذلك اليوم سمٌّ ولا سحر))[6].

ثم إنَّ مِن تمام نعمةِ الله على عباده أنه ما مِن داء إلا وقد جعَل الله له شفاءً كائنًا ما كان هذا الداء، غير أنَّ ذلك منوطٌ بالعِلم بالدواء أو الجهل به، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، وقد جاءَ عند أحمدَ في مسنده أنَّ النبيَّ قال: ((إنَّ الله لم ينزل داءً إلا أنزلَ له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله))[7].

وقد وهب الله في غابِرِ الأزمان وحاضرها بعضَ المسلمين من العلم بالطبِّ والتداوي ما يشهَد لهذه الشريعة عنايتَها به ونظرتَها الواسعة للجانِب الصحيِّ في الأمة، وأنَّ أمّةَ الإسلام لم تكن في أصلِها عالةً على غيرها في هذا الباب، فعن أبي رمثة - رضي الله عنه - قال: قدِمتُ المدينة ولم أكن رأيتُ رسولَ الله، فخرج وعليه ثوبان أخضَران فقلت لابني: هذا ـ والله ـ رسول الله، فجعل ابني يرتَعِد هيبةً لرسول الله، فقلت: يا رسول الله، إنِّي رجل طبيب، وإنَّ أبي كان طبيبًا، وإنّا أهل بيتِ طبٍّ، والله ما يخفَى علينا من الجَسَد عِرق ولا عظم، فأرِني هذه التي علَى كتِفِك، فإن كانت سِلعَةً قطَعتُها ثم داويتها الحديث. رواه أحمد[8].

ففي هذه النصوص ـ عبادَ الله ـ تَسلية وتقويةٌ لنفس المريضِ والطبيبِ على حدٍّ سواء، للسّعي في استجلابِ ما يقاوَم به الداء؛ لأنَّ استشعارَ المريض والطبيب بذلك يكون حافِزًا لهما على التفاؤُل والرجاء الذي يقهَر به المرَض والداء.

ثم إنَّ الشريعة الإسلامية لم تدَع المرءَ المسلم مذَبذَبًا بين النظرةِ إلى التسليم بالقَدَر والقضاء وبينَ النظرةِ إلى مدافعة ذلكم القدر، فالداء الدواءُ كلُّه من عند الله، فكما أنَّ الداء ينزل بقدَر فإنَّ فعل الأسباب ونفعَ الدواء لا يكون إلا بقدر، فالمرء في كِلتا حالتَيه يفرّ من قدَر الله إلى قدَر الله، وقد جاء في السنن ومسند أحمد عن أبي خزامةَ - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ رُقًى نسترقيها ودواءً نتداوى به وتُقاةً نتَّقيها، هل تردّ من قدر الله شيئًا؟ فقال: ((هي من قدر الله))[9].

ثم اعلموا ـ عبادَ الله ـ أنه يجب علينا جميعًا الإدراكُ الصحيح بأنَّ التداويَ ضدَّ الأسقام ضروبٌ ثلاثة:

فالضرب الأوّل منها هو التداوِي المشروع الذي استحبَّه الشارع الحكيم، وهو ما وردَت فيه نصوص مخصوصةٌ به كالتداوِي بالقرآن وبزمزَم وبالعسَل والعَجوة والحبّة السوداء وغير ذلكم ممّا وردت به النصوص الصحيحة الدالّةُ على أنَّ بعضَ الأشياء تُعَدّ علاجًا لبعض الأمراض المخصوصة.

والضرب الثاني هو التداوِي بالمباح، وهو كلُّ دواءٍ لم يرد فيه أمرٌ به بحيث يكون دواء شرعيًا، ولم يرد فيه منعٌ منه بحيث يكون دواءً محرَّمًا، وهذا هو أوسَع ضروب التداوي، وهو أمر لا يقِف عند حدٍّ، بل كما قال النبي: ((علمه من علمه، وجهله من جهله)).

والضرب الثالث ـ عباد الله ـ هو التداوي بالمحرَّم، وذلك لنهي النبيِّ عن التداوي بما حرَّم الله لما رَوَى أبو داودَ في سننه أنّ النبيَّ قال: ((إنّ الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داءٍ دواءً، فتداوَوا ولا تداوَوا بالمحرّم))[10]، وأخرج البخاري في صحيحه تَعليقًا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: (إنَّ الله لم يجعل شفاءَكم فيما حرَّم عليكم)[11].

والدواء المحرَّم ـ عبادَ الله ـ هو ما [كان] فيه أحَدُ أمرين:

أوّلهما أن ينصَّ الشارِعَ الحكيم على تحريمِ التداوِي بشيءٍ معيَّن، كما نهى النبيّ من صَنَع الخمر للدّواء فقال له: ((إنّه ليس دواء، ولكنه داء)) رواه مسلم[12]، وكما في الحديثِ الذي رواه النسائيّ أنَّ طبيبًا ذكر ضِفدَعًا في دواءٍ عند رسول الله فنهاه عن قتلها[13].

وأمّا ثاني الأمرين فهو أن تكونَ الأدوِيَة والعقاقير تحوي شيئًا من النّجاسات أو المحرَّمات التي حرَّمها الشارع الحكيم، كمالمستحضَرات المستخلَصَة من بعضِ الميتة كرِئَة البقر مثلاً أو مخاطِيات أمعاءِ الخنازير أو أبوالِ الحُمُر الأهلية وألبانها، أو أن تكونَ وسيلةُ العلاج وسيلةً محرَّمة كالعِلاج بالغِناء والموسيقى المحرَّمة إجماعًا وبعض طرق التّنويم المغناطيسيّ؛ لأنَّ غايةَ الشفاء لا تبرِّر الوسيلةَ المحرَّمة في الوصول إليه.

ومن هنا جاءت مراعاةُ الشريعة لهذا الجانبِ المهمّ على أكمل وجه، حتى طالت العنايَةُ بمسألة التداوي جوانبَ كثيرةً ذكرها الفقهاء وأطنبوا في بحثِها، فتعدَّت إلى ذكر جنايةِ الطبيب في التداوي وأثرِ التداوي في ترخُّص المرءِ كالفِطر في الصّوم مثلاً ونحو ذلك، وكذا بعض الوسائِل التي يضطرّ إليها المرء حالَ التداوي ككشفِ العورة أو مسِّها، وما ينشأ بين الحِين والآخر من نوازلَ طبيّةٍ تفتقر إلى التكييفِ الفِقهيّ لها، ما يؤكِّد دورَ العلماء والفقهاء والمجامِع والمؤسَّسات الفقهيّة ويحضّ على دعمِها وتفعليها وبذلِ الجهود لإبرازِ النّظرة الشرعية تجاهها؛ ليكونَ النّاس على بيّنةٍ مِن أمر دينهم، ولئلاّ يختلِطَ المحرَّم بالمباح.

"أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ " [لقمان: 20].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله إنه كان غفارًا.

----------------------------------------
[1] صحيح البخاري: كتاب الرقاق (6412) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
[2] صحيح البخاري: كتاب الطب (5705، 5752)، صحيح مسلم: كتاب الإيمان (220) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وأخرجه مسلم في الإيمان (218) من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه -.
[3] مسند أحمد (4/278)، سنن أبي داود: كتاب الطب (3855)، وأخرجه أيضا البخاري في الأدب المفرد (291)، والترمذي في الطب (2038)، وابن ماجه في الطب (3436)، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح"، وصححه ابن خزيمة كما في الفتح (10/135)، والحاكم (7430، 8206)، والنووي في الخلاصة (2/921)، وهو في صحيح سنن الترمذي (1660).
[4] صحيح البخاري: كتاب الطب (5771)، صحيح مسلم: كتاب السلام (2221) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
[5] صحيح مسلم: كتاب السلام (2231) عن الشريد بن سويد - رضي الله عنه -.
[6] صحيح البخاري: كتاب الطب (5768، 5769، 5779)، صحيح مسلم: كتاب الأشربة (2047) عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
[7] مسند أحمد (4/278)، وهو تتمة حديث أسامة بن شريك المتقدم. وفي الباب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي موسى وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم - رضي الله عنهم -.
[8] مسند أحمد (2/228)، وهو بهذا اللفظ والسياق من زوائد عبد الله على أبيه، والحديث أخرجه أحمد (2/226) وأبو داود في الترجل (4206)، وابن أبي شيبة (5/32)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1140)، والطبراني في الكبير (22/283)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة نحوه، وهو في السلسلة الصحيحة (1537).
[9] مسند أحمد (3/421)، سنن الترمذي: كتاب الطب (2065)، سنن ابن ماجه: كتاب الطب (3437)، واختلف في إسناده، فقيل: عن ابن أبي خزامة عن أبيه، وقيل: عن أبي خزامة عن أبيه، وأورده الألباني في ضعيف سنن الترمذي (359، 379).
[10] سنن أبي داود: كتاب الطب (3874) عن أبي الدرداء - رضي الله عنه -، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (10/5)، وهو في السلسلة الصحيحة (1633).
[11] صحيح البخاري: كتاب الأشربة، باب: شراب الحلواء والعسل، ووصله ابن أبي شيبة (5/38، 75)، والطحاوي في شرح المعاني (1/108)، والطبراني (9/345)، والحاكم (7509)، قال الهيثمي في المجمع (5/86): "رجاله رجال الصحيح"، وصححه الألباني في غاية المرام (30).
[12] صحيح مسلم: كتاب الأشربة (1984) عن وائل بن حجر - رضي الله عنه -.
[13] سنن النسائي: كتاب الصيد والذبائح (4355) عن عبد الرحمن بن عثمان - رضي الله عنه -، وأخرجه أيضا أبو داود في الطب (3871)، والدارمي في الأضاحي (1998)، والبيهقي في الكبرى (9/258)، والخطيب في تاريخ بغداد (5/199)، وصححه الحاكم (8261)، وعبد الحق الإشبيلي كما في تفسير القرطبي (7/210)، وهو في صحيح الترغيب (2991).

https://www.islamselect.com/mat/17764

**ام الزبير** · 26-02-2009, 08:31

باعتـــــقادى انهم تبع معسكـــرات يسوع حيث ينضم لها الصغار بعد موافقه أهاليهم

كويس خلى أعـــــــــدادهم تقل يمكن تــــقل سخافاتهم وحــــروبهم

ويـرجعوا لعصور الظــــــلام حيث كانوا

**Ahmed_Negm** · 09-08-2009, 01:24

أمريكي "يقتل إبنته بالصلاة"

يواجه عقوبة السجن لمدة تصل إلى 25 عاما

أعلن محلفون في محكمة أمريكية ان رجلا اتهم بالتسبب في موت إبنته لتفضيله الصلاة للرب من أجل شفائها بدلا من توفير العلاج الطبي لها مذنب بجريمة القتل من الدرجة الثانية الناجم عن الاهمال.

وقال الرجل ويدعى ديل نيومان للمحكمة بولاية ويسكونسون انه اعتقد ان الرب قادر على شفاء إبنته مادلين البالغة من العمر 11 عاما.

وقد توفيت الإبنة متأثرة بمرض السكري الذي تعاني منه في منزل الأسرة بمنطقة ريفية في الولاية.

وقد وجهت الاتهام لزوجة نيومان بالقتل من الدرجة الثانية.

ويواجه الزوجان احتمال قضاء عقوبة في السجن تصل إلى 25 عاما.

وقال نيومان "اعتقدت ان الرب سيشفيها لم أتخيل أبدا ان تموت لقد وعد الرب في الكتاب المقدس بتوفير العلاج، ولو ذهبت الى الطبيب فانني أستبدله بالرب وما كان يجب ان أفعل ذلك".

ومن جانبهم قال الأطباء ان فرصة الابنة مادلين في الشفاء كانت كبيرة لو توفر لها العلاج الطبي.

أما محاميه جاري رونويتر فقال "انه اعتقد مخلصا ان الصلاة ستشفي إبنته ولم يقصد أي عمل جنائي، لقد فعل ما اعتقد انه التصرف الصحيح لابنته".

وقال الادعاء انه كان على نيومان البالغ من العمر 47 عاما ان يهرع بابنته الى المستشفى حيث لم تكن قادرة على السير أو الكلام أو الأكل أو الشرب ولكن بدلا من ذلك ماتت الصبية في منزل الأسرة وهو إلى جانبها يصلي.

وقد رفض نيومان التعليق على قرار المحلفين.

ويعتقد ان هذه هي القضية الأولى من نوعها في ويسكونسون التي يلعب فيها الدين دورا محوريا في علاج إنسان.

وكان محلفون بمحكمة في اوريجون قد أدانوا في الشهر الماضي رجلا تسبب في وفاة طفلته البالغة من العمر 15 شهرا متأثرة بالالتهاب الرئوي حيث فضل الصلاة من أجلها بدلا من توفير العلاج الطبي لها.
https://www.bbc.co.uk/arabic/worldnew...reckless.shtml

إعـــــــلان

وفاة أكثر من 300 طفل في الولايات المتحدة لأن "الطب حرام" (نتيجة صدق و لابد أن تصدق)

وفاة أكثر من 300 طفل في الولايات المتحدة لأن "الطب حرام" (نتيجة صدق و لابد أن تصدق)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق