تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد فضيحة الزريبة العربية ومشرفها صوت صارخ , نأتى للأغبياء لأعباط الولايات
وبعد فضح غبائهم فى موضوع , لم أكن أتوقع أن يكون غبائهم فيه قد وصل لتلك الدرجة .
ملحوظة : لم أكن سأنشر هذا الجهل ولكنى سانشره لسببين ..
1- حذف ردى الأخير على الجاهل تيتو ..
2- سبهم للنبى صلى الله عليه وسلم من الجاهل كبير الباب لى ..
بدأ الموضوع عندما قرأت هذا الحديث :
لم أجد من صاحب الموضوع إلا كل إستهزاء وسخرية من النبى صلى الله عليه وسلم , هؤلاء الأعباط الغير مُعترف بهم فى جنس الرجولة , يُحاسبون النبى فى كمال رجولته , وذلك لنقص الرجولة عندهم .
وبعد كده جه واحد أسمه ابراهيم العبطى قصدى القبطى , ورمى كلمتين وقال :
الغبى طبعاً مكملش وحنعرف ليه بس الصبر حلو ..
فجاوبت علي الغبى تيتو بحديث آخر وكتبت ماجاء فى المعجم ؛ لعلمى أنه سيترك الحديث ويتكلم فى المعاجم :
فهمت يا جاهل ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بعد فضيحة الزريبة العربية ومشرفها صوت صارخ , نأتى للأغبياء لأعباط الولايات
وبعد فضح غبائهم فى موضوع , لم أكن أتوقع أن يكون غبائهم فيه قد وصل لتلك الدرجة .
ملحوظة : لم أكن سأنشر هذا الجهل ولكنى سانشره لسببين ..
1- حذف ردى الأخير على الجاهل تيتو ..
2- سبهم للنبى صلى الله عليه وسلم من الجاهل كبير الباب لى ..
بدأ الموضوع عندما قرأت هذا الحديث :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ
وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ
وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ
لم أجد من صاحب الموضوع إلا كل إستهزاء وسخرية من النبى صلى الله عليه وسلم , هؤلاء الأعباط الغير مُعترف بهم فى جنس الرجولة , يُحاسبون النبى فى كمال رجولته , وذلك لنقص الرجولة عندهم .
وبعد كده جه واحد أسمه ابراهيم العبطى قصدى القبطى , ورمى كلمتين وقال :
الزميل****اجتهد وأخطأ فلهو أجر واحد (لا أعلم من سيعطيه له !!!)
لأن لسان العرب يعرف المذاكير بأنها جمع (ذكر)
[IMG]https://www.**********/forum/christmas_2007/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]إقتباس:[IMG]https://www.**********/forum/christmas_2007/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG]
لأن لسان العرب يعرف المذاكير بأنها جمع (ذكر)
[IMG]https://www.**********/forum/christmas_2007/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]إقتباس:[IMG]https://www.**********/forum/christmas_2007/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG]
[IMG]https://www.**********/forum/christmas_2007/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]والذَّكَر أيضا العضو الذي تبول منه الذكور ج ذُكُور ومذاكير على غير القياس كأنهم فرَّقوا بين الذَّكَر الذي هو الفحل
الغبى طبعاً مكملش وحنعرف ليه بس الصبر حلو ..
فجاوبت علي الغبى تيتو بحديث آخر وكتبت ماجاء فى المعجم ؛ لعلمى أنه سيترك الحديث ويتكلم فى المعاجم :
كل ماوجدته فى هذا الموضوع هو مُجرد سخرية وإستهزاء , أراكم تسخرون من تلك الكلمة , ولاأعلم ما المضحك فيها صراحةً , هل جهلك يسوقك للضحك هكذا .
عن عبد اله بن عمرو قال جاء رجل مستصرخ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله فقال ويحك ما لك قال شرا أبصر لسيده جارية له فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فأنت حر فقال يا رسول الله على من نصرتي قال على كل مؤمن أو قال كل مسلم ( حسن ) _ ابن ماجه 2680 . قال أبو داود الذي عتق كان اسمه روح بن دينار قال أبو داود الذي جبه زنباع قال أبو داود هذا زنباع أبو روح كان مولى العبد *
ومذاكيره جمع ذكر ..
النهاية فى غريب الأثر ..
ومنه الحديث [ كانوا يكْرَهون المُؤَنَّث من الطِّيب ولا يَرَوْن بذُكورته بأسا ] هو ما لاَ لَوْنَ له يَنْفُضُ كالعَودِ والكافور والعَنْبر . والمؤنَّث : طِيبُ النساء كالخَلُوق والزَّعْفران
- وفيه [ أنّ عَبْداً أبْصَرَ جاريةً لسيِّدِه فغارَ السيِّدُ فحَجَبَّ مَذاكيرَه ] هي جمع الذَّكَر على غير قياسٍ
- وفيه [ أنّ عَبْداً أبْصَرَ جاريةً لسيِّدِه فغارَ السيِّدُ فحَجَبَّ مَذاكيرَه ] هي جمع الذَّكَر على غير قياسٍ
أرأيت يا فطحل !!
رد الذيذ وكان زى متوقعت غبى من يومه :
عظيم جدا جدا
مذاكيره جمع ذكر
يعنى انت او انتى معترفه بذلك
تمام التمام
السؤال بقى
هل لرسول الاسلام اكثر من ذكر؟؟
منتظر الاجابه
تيتــ+++ـــو
وكان الرد اللى أفقده توازنه ..
الحمدلله ظهر غبائك ..
لم تعلق على الحديث ؟؟ هل هذا يعنى أن الرجل له أكثر من ذكر ؟؟
لا
والذَّكَر أيضا العضو الذي تبول منه الذكور ج ذُكُور ومذاكير على غير القياس كأنهم فرَّقوا بين الذَّكَر الذي هو الفحل
والذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الأخفش هو من الجمع الذي ليس له واحدٌ مثل العباديد.
والذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الأخفش هو من الجمع الذي ليس له واحدٌ مثل العباديد.
هههه ربنا يشفيك !![IMG]https://www.**********/forum/images/smilies/smil15.gif[/IMG]
منتظر تعليقك على الحديث !!![IMG]https://www.**********/forum/smilies/t40.gif[/IMG]
خلاص كده هرب من الحديث ده أنا لسة بقول يا هادى معاه , المهم مشاركات كان فيها سب وتهرب من التعليق على الحديث وطلب منى شرح للى أنا كاتبه فكتبت الرد الصاعقة اللى مسحوه الجبناء .
هو جمع ذكر على غير قياس وقيل جمع لا واحد له وقيل واحده مذكار وإنما جمع مع أنه في الجسد واحد بالنظر إلى ما يتصل به وأطلق على الكل اسمه فكأنه جعل كل جزء من المجموع كالذكر في حكم الغسل
مفيش دقايق ملقتش الرد , ليه كده يا حبيبى ليه الخوف من الحق؟؟ لما ظهر الحق وظهر إفلاسكم وغبائكم تحذفوا , عالم جبنات صحيح .
نيجى للغبى الكبير الباب لى ..
يا غبى يا جاهل يا سباب , لاتستيعون التخلى عن طريقتكم اليسوعية فى الحوار , سب للنبى ع الفاضى والمليان .
وأسمع يا غير راجل كمال رجول النبى عليه أشرف الصلاة والسلام .
عن جابر قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح فرجه * ( صحيح ) .
عن ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله على يمينه فغسل كفيه ثلاثا ثم أفاض على فرجه ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم أفاض الماء على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه * ( صحيح ) _ صحيح أبي داود 243 : وأخرجه البخاري ومسلم .
فهمت يا جاهل ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
زورا وبهتانا وتصدى 
تعليق