الحل الوحيد أن يتحقق أحد الحديثين فى منطقة فى الأرض و الآخر فى منطقة أخرى
فأناس ترى الشمس تطلع من مغربها بعد مضى الليل
و أناس يرون الشمس ترجع من كبد السماء و تنزل فى المشرق

و السؤال
كيف يتحقق ما سبق لو لم تكن الأرض كروية؟
فحينما ينعكس اتجاه دوران الأرض حول محورها
ستكون بعض مناطق الكرة الأرضية ليلا
و بعضها نهارا
و حين تنعكس الحركة
من كانوا فى الليل سيرون الشمس طالعة من مغربها
و من كانوا فى النهار سيرون الشمس عائدة فى السماء إلى مشرقها

و كيف يعلم رجل أمى من 1400 عام أن ناس سترى الشمس تطلع من الغرب و أناس آخرون يرونها ترجع من كبد السماء؟

يتبع

تسعدنى متابعتك أخى الكريم د شادى

و هناك ملاحظة أخري حول الحديث

عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا ضِرَار بْن صُرَد حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ سُلَيْمَان بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيَأْتِيَن عَلَى النَّاس لَيْلَة تَعْدِل ثَلَاث لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ يَعْرِفهَا الْمُتَنَفِّلُونَ يَقُوم أَحَدهمْ فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام ثُمَّ يَقُوم فَيَقْرَأ حِزْبه ثُمَّ يَنَام فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ صَاحَ النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَقَالُوا مَا هَذَا فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِد فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ حَتَّى إِذَا صَارَتْ فِي وَسَط السَّمَاء رَجَعَتْ وَطَلَعَتْ مِنْ مَطْلَعهَا قَالَ حِينَئِذٍ لَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا

الحديث يقول
رجعت و طلعت من مطلعها
و ليس
رجعت و طلعت من مغربها
مما يدل و الله أعلم بالطبع أن انعكاس دوران الأرض حول محورها سيكون لساعات فحسب و لن يستمر لأكثر من 24 ساعة
فحين ينعكس دوران الأرض إن شاء الله سيراها بعض الناس و هم سيكونون فى وقت الظهيرة حين ينعكس الدوران راجعة من كبد السماء إلى المشرق
ثم و الله أعلم يعود الدوران للإتجاه الطبيعى
فتطلع الشمس مرة أخرى من مطلعها الطبيعى و ليس من مغربها
و فى نفس الوقت فى مكان آخر من الكرة الأرضية حيث تكون الدنيا ليلا حين ينعكس الدوران
يرى الناس الشمس طالعة من مغربها طبقا لحديث السجود تحت العرش
و كما قلنا بما أن حديث رجوع الشمس و طلوعها من مطلعها يدل على أن انعكاس دوران الأرض لن يستمر لأكثر من ساعات و الله أعلم
ففى الغالب سيكون طلوع الشمس من مغربها ليوم واحد فقط و الله أعلم تعود بعده للطلوع من مشرقها

و نأتى للإشكال فى حديث السجود تحت العرش
و هو أن ظاهر الحديث أن الشمس هى التى تتحرك و ليس الأرض
و هو مخالف لأبسط قواعد العلم

الرد
الحديث على سبيل المثال
و الدليل ورود لفظ كأن -أداة التشبيه- فى بعض روايات الحديث فى البخارى و مسلم و مسند الإمام أحمد



بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان - الإيمان - صحيح مسلم



و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
دخلت المسجد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالس فلما غابت الشمس قال يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏هل تدري أين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله أعلم قال ‏ ‏فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها




وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم - التوحيد - صحيح البخاري



حدثنا ‏ ‏يحيى بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم هو التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
دخلت المسجد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالس فلما غربت الشمس قال يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏هل تدري أين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها




حديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه - مسند الأنصار رضي الله عنهم - مسند أحمد



حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
كنت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في المسجد حين وجبت الشمس فقال يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏تدري أين تذهب الشمس قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فترجع إلى مطلعها فذلك ‏ ‏مستقرها ‏ ‏ثم قرأ ‏
والشمس ‏ ‏تجري ‏ ‏لمستقر ‏ ‏لها



و مما لا شك فيه أن كلمة كأن لم تأت هنا عبثا و لكنها تفيد التشبيه
أى أن الشمس لا يقال لها ارجعى فى الحقيقة و لكنه تشبيه
أى أن الناس يرونها طالعة من مغربها فكأنها قيل لها ارجعى لا أنها قيل لها ارجعى فى الحقيقة أو أنها رجعت فى الحقيقة

يتبع

نأتى إلى شبهة أخرى و هى أن الحديث يقول أن الشمس تذهب لتسجد تحت العرش بعد الغروب
و قد يرى البعض أن هذا مخالف للعلم
أولا
لأن الشمس تغرب فى كل لحظة فى مكان على الأرض
ثانيا
لأن الشمس لا تتحرك أصلا عندما تغرب و لكن الغروب ينتج من دوران الأرض

الرد
نقول بعض روايات الحديث لا تربط سجود الشمس بالغروب

قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس :‏ ‏أتدري أين تذهب ؟ قلت الله ورسوله أعلم ؟ قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش

فسؤال النبي جاء بعد غروب الشمس
و لكن لم يقل النبي أنها تسجد تحت العرش بعد الغروب
فالنبي لم يحدد وقتا لسجود الشمس تحت العرش
و سجود الشمس و العرش من الأشياء الغيبية التي نؤمن بها لأن الحبيب أخبرنا بها دون أن نشغل أنفسنا بالتفاصيل
و على كل حال فالشمس فى كل وقت تحت العرش فقد صح عن النبي أن العرش فوق السماوات السبع فكيف يقال أن الشمس تكون تحت العرش فقط ساعة الغروب؟

و الخلاصة أنه لا يوجد فى لفظ الحديث ما يدل بصورة قاطعة أن الشمس تسجد تحت العرش فقط ساعة الغروب
و لو فرضنا جدلا أن ظاهر الحديث يقول أن الشمس تسجد فقط ساعة الغروب تحت العرش
فنقول
الشمس فى كل لحظة تغرب
الشمس فى كل لحظة تحت العرش
و بالتالى
الشمس فى كل لحظة ساجدة خاضعة لله تعالى

و قد يقول قائل أن لفظ تذهب الشمس صريح فى أن الشمس تتحرك
و العلم يقول أن الليل و النهار ينتجان عن دوران الأرض لا حركة الشمس
نقول
الشمس تتحرك فى القرآن و فى العلم
قال تعالى
و الشمس تجرى لمستقر لها
فى العلم
الشمس تتحرك نحو نجم فيجاVega
الشمس تدور حول مجرة درب التبانة فالمجرة كلها تدور حول نفسها
الشمس تتحرك مع المجرة بعيدا عن المجرات الأخرى فى حركة تؤدى للإتساع المستمر للكون
و لكن ليست حركة الشمس هى التى تسبب تعاقب الليل و النهار

و جاء وقت ظن فيه العلماء أن الشمس لا تتحرك و أن الأرض تدور حولها فقط
و لكن الله يقول أن الشمس تجرى
و يتسع العلم البشرى و يثبت أن الشمس تجرى كما قال الله و يثبت أن كلام الله لا يأتيه باطل من بين يديه و لا من خلفه

يتبع

لي رأي خاص في هذه المسألة وهو قريب من التوقف مع سعادتي لما جاء بالبحث لأن دقة الألفاظ بالفعل تثبت وحي الله لنبيه فلم يتوقع أحد في زمن النبي أن تكون الأرض كروية أو يثبت ذلك إن ختر بباله وقد كانت الحروب ضد الإسلام وانتشاره أمام الفرس والروم وموقف الدين الجديد أمر يشغل كل انسان عن مجرد التفكر في هذه المسألة
ناهينا عن تحدث النبي عن المسألة ثم ايراد البخاري ومسلم لتلك الأحاديث مما يدل على أهميتها
وأما عن قولي الذي أضيفه فهو أن ابراهيم قال إني ذاهب الى ربي سيهدين
فهو يقصد الذهاب حيث يعبد ربه بدون اضطهاد
وكذا نخاطب الغرب إذا كنتم تقطعون بحركة الأرض فإن لفظ تذهب قد يشابه لفظ وجدها تغرب كما ورد بقصة ذي القرنين
فنحن نقصد بالشمس ضوءها
وأما إذا كان البعض لا يقتنع إلا بما يفهم من سياق الحديث وظاهره ولا يسلم للغرب فيما ذهب اليه من أراء محاولا تقديم آراء تفيد بغير هذا والأيام ستثبت بإذن الله أي الرأين أصوب
فإن القرآن في كلا الأمرين والسنة بنصوصها الصحيحة قطعت بما لا يخالف الواقع والعبرة منها هى بيان قدرة الله وخضوع الكون له وأنه قادر أن يوقف الشمس وأنه هو المتفضل بتلك النعمة التي قد يمسكها عنا وقد نعاني كل المعانة إذا حجبت ليوم واحد عنا
ودليل هذا أن القرآن لم يحدد بشكل واضح عدد أهل الكهف رغم أن الإشارة واضحة ضمنيا أنهم سبعة وذلك والله أعلم كما قال علماؤنا لكي لا ننظر الى الماديات بشكل يشغلنا عن عظمة الخالق والإيمان بقدرته فالذي يحب لا يشك في قول من يحب إذ أنه اقتنع كل الإقتناع بصدقه فما عاد يفكر في غير صدقه أو يناقش فما بالنا بالله عز وجل
فالإعجاز هو أن لفظ تذهب رغم أنه قد يدل على حركة الشمس إلا أنه لا يقطع بذلك إذا ما كان الواقع خلاف ذلك وله شاهد في القرآن عن ابراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام فمنهما من قال اني مهاجر الى ربي ومن قال اني ذاهب الى ربي
فالكيفية وفهم القائل والسامع مهم او بمعنى آخر لغة العرب مهمة فلا تنفع الترجمة الحرفية لمثل هذه النصوص
وقد يكون سبب ذلك كله أن يناسب القرآن كل البشر في الفترةة من عصر النبوة الى من تلاهم ثم الينا الآن
ولو كان من عند غير الله
لما استطعنا أن نوفق بين نصوصه وعصرنا الحالي أو لخالف عصرا دون عصر
ويكفي كل ما ورد من أوجه الإعجاز في مختلف فروع العلم البشري
وتحدي مضاهته ولو في سطر واحد (سورة الكوثر)
ودخول الناس فيه أفواجا وتحققق كل ما تنبأ بحدوثه تماما كما قال

جزاكم الله خيرا أخى
شرفنى مرورك

و يرى البعض شبهة أخرى و هى أن بعض الروايات فيها لفظ

يقال لها اطلعي فتطلع

و اللفظ صريح فى أن النهار بسبب طلوع الشمس و ليس بسبب دوران الأرض و هو ما يخالف العلم

الرد
ورد اللفظ فى الكثير من الروايات

فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها
و فى اللفظ شئ من الإبهام و ليس فيه أن الشمس يقال لها اطلعى فتطلع و لعل لفظ فتستأذن فيؤذن لها هو اللفظ الأدق و ليس فيه أى مشكلة من الناحية العلمية

و نعرض الروايات

أخرجه البخاري رحمه الله في كتاب بدء الخلق (رقم 3199) ‏عن ‏أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس :‏ ‏أتدري أين تذهب ؟ قلت الله ورسوله أعلم ؟ قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم" .

حياك الله أخى الكريم أبو أنس

و قد يقول قائل
حتى لو سلمنا أن اللفظ الأدق هو
تستأذن فيؤذن لها
فالمعنى أن الشمس تستأذن الله عز و جل فى الطلوع
و الله عز و جل يسمح لها
أى أن الشمس هى التى تتحرك و تطلع
و ليست الأرض هى التى تدور
و للرد نقول
إن استئذان الشمس غيب لا يعلمه إلا الله تعالى
و قد يكون المعنى أن الشمس تستأذن الله فى الطلوع بكيفية لا نعلمها
فيأذن الله لها بأن يجعل الله تبارك و تعالى الأرض تدور حول محورها
و الله تعالى أعلى و أعلم