أهلا و سهلا أخى الكريم بك بيننا
و الشبهة بسيطة جدا
الصلاة على النبي هى الرحمة و البركة و ليست العبادة
أما الصلاة ل..فمعناها العبادة و لا تكون الصلاة بالطبع إلا لله
و حينما يموت مسلم فإننا نصلى عليه لا له
يتبع إن شاء الله بمزيد من التوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن عبد السلام : ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة منا له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه؛ لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه صلى الله عليه وسلم، وفائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه دلالة ذلك على نضوج العقيدة، وخلوص النية، وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام.
وقال أبو العالية: صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند ملائكته، وصلاة الملائكة عليه الدعاء .
قال ابن حجر : وهذا أولى الأقوال، فيكون معنى صلاة الله عليه ثناؤه وتعظيمه، وصلاة الملائكة وغيرهم طلب ذلك له من الله تعالى .
قال الطبري عن ابن عباس في تفسير هذه الآية : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ} . [الأحزاب: 56] .
يقول : يباركون على النبي، ومعنى ذلك أن الله يرحم النبي، وتدعوا له ملائكته ويستغفرون، وذلك أن الصلاة في كلام العرب من غير الله إنما هو الدعاء، ويقول الله تعالى ذكره : يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وسلموا عليه تسليما، يقول : وحيوه تحية الإسلام .
وصلاة الله على النبي ذكره بالثناء في الملأ الأعلى ؛ وصلاة ملائكته دعاؤهم له عند الله سبحانه وتعالى، ويالها من مرتبة سنية حيث تردد جنبات الوجود ثناء الله على نبيه ؛ ويشرق به الكون كله، وتتجاوب به أرجاؤه، ويثبت في كيان الوجود ذلك الثناء الأزلي القديم الأبدي الباقي . وما من نعمة ولا تكريم بعد هذه النعمة وهذا التكريم، وأين تذهب صلاة البشر وتسليمهم بعد صلاة الله العلي وتسليمه، وصلاة الملائكة في الملأ الأعلى وتسليمهم ؛ إنما يشاء الله تشريف المؤمنين بأن يقرن صلاتهم إلى صلاته وتسليمهم إلى تسليمه، وأن يصلهم عن هذا الطريق بالأفق العلوي الكريم .
معنى صلاة الله والملائكة والرسول على المؤمنين كلمة الصلاة تعني مزيجاً من الثناء والمحبة ورفعة الشأن والدرجة وهذه الكلمة وردت بالنسبة إلى أعمال صالحة قام بها أصحابها، فاستحقوا بها الصلاة، وبالنسبة إلى جمهور المؤمنين عموماً، فالذين يصبرون على مصابهم، ويتحملون بجلدٍ بلواهم هؤلاء لا يحرمون من عناية الله ورحمته، قال الله تعالى : {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة : 156-157].
ووردت آية أخرى تقول : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب: 43] .
وتبين هذه الآية الكريمة أن رب العالمين يحب أهل الإيمان، ويتولاهم بالسداد والتوفيق، وتحيط بهم في الدنيا ظلمات شتى، فهو يخرجهم من الظلمة، ويبسط في طريقهم أشعة تهديهم إلى الغاية الصحيحة، وترشدهم إلى الطريق المستقيم، وهذا المعنى في عمومه ذكرته الآية :
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}، [البقرة: 257].
إن الصلاة التي يستحقها الصابرون على مصابهم، والصلاة التي يستحقها المؤتون للزكاة، والصلاة التي يخرج بها أهل الإيمان من الظلمة إلى الضوء، ومن الحيرة إلى الهدى، هذه الصلوات كلها دون الصلاة التي خصَّ الله بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لأن صلاة الله وملائكته على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تنويه بالجهد الهائل الذي قام به هذا الإنسان الكبير، كي يخرج الناس من الظلام إلى النور، وهو الذي بدد الجاهليات، وأذهب المظالم والظلمات .
لقد نقل النبي صلى الله عليه وسلم وحده العالم أجمع من الضلال إلى الهدى، وأكد هذا المعنى قوله جل جلاله :
{ لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 1-3 ].
فما كان أهل الكتاب ولا كان المشركون ينفكون عن ضلالهم، يفارقون غوايتهم وحيرتهم وعوجهم وشروهم، ما كانوا يستطيعون الانفكاك من مواريث الغفلة وتقاليد العمى؛ إلا بعد أن جاء هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد جعل الحليمي في شعب الإيمان تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الإيمان وقرر أن التعظيم منزلة فوق المحبة، ثم قال : فحق علينا أن نحبه ونبجله ونعظمه أكثر وأوفر من إجلاله كل عبد سيده وكل ولد والده، بمثل هذا نطق الكتاب ووردت أوامر الله تعالى، ثم ذكر الآيات والأحاديث، وما كان من فعل الصحابة رضوان الله عليهم معه، الدال على كمال تعظيمه وتبجيله في كل حال وبكل وجه .

منقول

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {إِنّ اللّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النّبِيّ يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ صَلّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً }.
يقول تعالـى ذكره: إن الله وملائكته يبرّكون علـى النبـيّ مـحمد صلى الله عليه وسلم, كما:
21838ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا أبو صالـح, قال: ثنـي معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس, قوله: إنّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ علـى النّبِـيّ يا أيّها الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَـيْهِ يقول: يبـاركون علـى النبـيّ.
وقد يحتـمل أن يقال: إن معنى ذلك: أن الله يرحم النبـيّ, وتدعو له ملائكته ويستغفرون, وذلك أن الصلاة فـي كلام العرب من غير الله إنـما هو دعاء. وقد بـيّنا ذلك فـيـما مضى من كتابنا هذا بشواهده, فأغنى ذلك عن إعادته.
يا أيّها الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَـيْهِ يقول تعالـى ذكره: يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبـيّ الله مـحمد صلى الله عليه وسلم وَسَلّـمُوا عَلَـيْهِ تَسْلِـيـما يقول: وحيوه تـحية الإسلام. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك جاءت الاَثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:
المصدر : تفسير الطبري

أخي الحبيب السائل ....
جزى الله خيرا كل من تفضل باجابتك ....
واحب أن أدلي برأيا في هذه المسألة ....
ما الغرض من هذه الشبهة المردود عليها ؟
هل يريدون أن يثبتوا اننا نعبد رسول الله ؟!!!!!
ان من يعبد شيئا فانه يقر به وهو متفاخرا .....
فلو سألتهم أتعبدون المسيح .... هبوا مفتخرين ومجيبين : نعم .
وأقاموا المنتديات التي تدعو الى عبادته .....
أما المسلم اذا قلت له أتعبد محمدا ....
ستجده سيصاب بالغثيان من مجرد سؤاله هذا السؤال ....
لأن المسلم لا يعبد الا الله .....
وعبادة الحجر والانسان كارثة .... وظلم للعقل والذات .....

والذي يبحث عن الحق .....
وبدأ الحديث عن هذه الشبهة .....
فاذا درس الاسلام بمنهى الموضوعية .....
سيجد هناك صلاة ( على ) الميت .....
فهل المسلمون يعبدون الميت ؟!
عيبهم لا يستخدمون عقولهم بالحكم على الأمور بشمولية !
فليست هي صلاة للميت ....
كما تفضل أخي الحبيب ليث ....
فهناك فرق بين ( الى ) و ( على ) .....

جزاكم الله خيرا ....

ونحمد الله على نعمة الاسلام ....


أطيب الأمنيات للجميع من نجم ثاقب .

بارك الله فيكم اخواني على الرد على هذه الشبة

الحمدلله رديت عليه وسكت

جزاكم الله الف خير ياأخواني

ماالمراد بالشبهة ؟؟

الشبهة : كل كلام قرأته ,أوسمعته ولم تفهم معناه أومرما ه , أومايدل عليه 0
والكلام : قسمان 0
الأول : كلام المخلوقين : يتفاوت , ويتباين بالفروق الفردية , والمستويات التعليمية ,والذوقية بين آحاد هؤلاء المخلوقين , ولذا يعلوبعضه , ويهبط البعض الآخر , ويمكن للبعض أن يحتجّ على كلام
الآخر ويرى فيه رأيه , والناس تتناول هذا النوع من الكلام على أقدارها , فبعض النظريات عند البعض بد يهىّ عند البعض الآخر , وربما , وربما , وربما 0
الثانى : كلام الخالق عز وجل : وهذا النوع آكد الدلالة على ما وضع له , فسبحان علاّم الغيوب ,
سبحان العليم الخبير , سبحان الذى قال لأشرف خلقه : سنقرؤك فلا تنسى 0000 )
وقال للمتكبرين فى الأرض :(سأصرف عن آياتى الذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق0000)
وعلى ذلك نقول للسائل : 1 = الله لايسأل عن قرار أصدره 0
2 = بعضنا سأل , عن كيفية صلاة الله على النبى [ص] فأجابه أهل العلم : أن الصلاة من الله رحمة , وقد مضى المعنى واضحا فى الرد قبلى , ولكن الذى أحب بيانه أن الله لم يصل على النبى [ص] وحده ولكنه سبحانه صلى = أى رحم = كل من آمن به وبجميع رسله , وعلى رأسهم سيدنا
محمد بن عبد الله [ص]قال تعالى ( يأيها الذين آمنوااذكروا الله ذكراكثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو
الذى يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما )الأحزاب 43
فاسلم أخى لتدخل معنا فى هذه المعية ,
وليعلم كل صاحب دين غير الإسلام : أن كتابنا= القرآن الكريم = على درجة من البلاغة والبيان
إستوجبتا لفهمه كليات تقوم بتدريسه , فتأنّ وأنت تغوص فيه , وأنا ألتمس لك ألف عذر لأن كتابك
ركيك فى بنيانه هزيل فى معانيه , أسأل الله أن يهديك لما هدانا إليه = آمين 0