لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل ....

ان الله لبلمرصاد لمثل أولئك ...والله يمهل ولا يهمل ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صبر جميل والله المستعان على مايصفون

بارك الله فيك اختى ام النعمان

موقفة

لا حول و لا قوة الا بالله .. حسبي الله و نعم الوكيل

بورك فيك أختي الفاضلة على الموضوع

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم..

جزاكم الله كل خير

بارك الله فيكم

اختي قبل الحكم على كلام سيدنا عمر يجب فهمه حسب ما تقتضيه اللغة اولا

فالتلحين ليس المقصود به الموسيقى بل هل تحسين الصوت بقراءة القران

ومن استدل بقول سيدنا عمر هذا استدلاله باطل لانه بلا شك لا يقصد به الموسيقى

اما قولكم بان الصحابة ليسوا مصدر للتشريع فاسمحوا لي بمخالفتكم

فمصادر التشريع عن اهل السنة والجماعة هي القران ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس ثم قول الصحابي
واتفقت الامة على ان جميع الصحابة عدول ثقات ولهذا فضلهم النبي على غيرهم من القرون وقال ما عليه انا واصحابي

بوركتم وتقبلوا مروري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية لا اعلم اخي هل سمعت او رايت فيديو المنشور على اليوتوب وفيه التغنى الفاحش بالقران الكريم ، اجزم انك لم تره

حديثنا وموضوعنا يصرخ بذلك التغنى الفاحش بالقران ،
تقول ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اوصى بذلك ، هل قال رضي الله عند قران القران اعزفوا بالمعازف كانه كلام بشر وحاشا لله ان نشبه كلام العزيز المقتدر بكلام البشر وحاشا ايضا ان ننسب قلة فهم اناس لكلام سيدنا عمر

ثم لم يذكر اننا قلنا الصحابة ليس مصدر تشريع ؟

لنحتكم اخى للقرآن فهو اول مصادر التشريع

الم يقل عز في علاه



(( ورتل القرآن ترتيلا ))

هناك فرق كبير اخ الاسلام بين التجويد وتلحين واي تلحين

لكن ان تفسر كلمة تلحين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيكره تلحين الأذان عند جمهور العلماء، ولا يبطل الأذان ما لم يُغير المعنى، فإن غير المعنى أو تفاحش، حرُم، وبهذا قال المالكية والشافعية والحنابلة.
قال في مجمع الأنهر -وهو حنفي-: ويكره التلحين، والمراد به التطريب. اهـ
وقال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير -وهو مالكي-: من غير تطريب، وإلا كره لمنافاته الخشوع والوقار، والكراهة على بابها ما لم يتفاحش التطريب، وإلا حرم، كذا قالوا، ولعل مرادهم بالحرمة البطلان. اهـ
وقال الرملي في نهاية المحتاج وهو شافعي: ويكره تمطيط الأذان، أي تمديده والتغني به، أي التطريب. اهـ
وقال العلامة الشبراملسي معلقا على ذلك: قال حج: ما لم يتغير به المعنى، وإلا حرم، بل كثير منه كفر فلينتبه لذلك. اهـ
وقال المرداوي -حنبلي- في الإنصاف عن الأذان الملحن: يعتد به مع الكراهة وبقاء المعنى، وهو المذهب.
وبناء على ذلك، فإن المؤذن ينبغي له الالتزام بعدم التلحين في الأذان، وذلك لما ذكرنا من أقوال الفقهاء في كراهة ذلك، ولقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا، رواه البخاري.
قال ابن حجر في فتح الباري: والظاهر أنه خاف عليه من التطريب الخروج عن الخشوع، لا أنه نهاه عن رفع الصوت

ختاما تاكد اخي اننا نسير على نهج اتباع المرسلبن

بسم الله الرحمن الرحيم

( أو أنه خطأ بشري من عمر

رضي الله عنه أن كان قاله)

هذا كلامك اخي العزيز هذا من جانب

الجانب الاخر انا لم اقل ان عمرا قال بالمعازف حتى تطالبيني بدليل

وحقيقة لا ارك فهمت القصد من مشاركتي

شكرا اخي على الرد

تحية اسلامية طيبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اخ الايمان

ارجو ان اخطات في فهم ما قصدت ان تكون افضل منى وتفهم قصدي من الموضوع ، انا اتكلم على التلحين بالمعازف لكلام الله الشي الذي لم يحث عليه عمر ابن الخطاب رضى الله عنه

جزاك الله كل خير

معذرة ان حصل سوء في الفهم

السلام عليكم

حياك الله اخى

معذرة ان اسات الفهم ما عنيت ، فلتكن افضل مني في ذلك وتتيقن من ان سبب وضع الموضوع التحذير من التلحين الفاحش بالمعازف للقران الكريم

الامر الذي لم يحث عليه عمر الفارق رضى الله عنه وارضاه

بارك الله فيك

اختك فدااء الرسول

بوركتم

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
انزل الله القرآن الكريم هدى وحمة، وانزله نورا فالحمد لله الذي
أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا كما قال مولانا عز وجل لينذر
رسول الله ويبشر ، والله إذ أكرمنا بهذا القرآن (كتاب أنزلناه مبارك
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
فآداب تلاوة القرآن الكريم


الأول : النية فهى أصل كل عمل
لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبرقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "

رواه البخارى ومسلم


الثانى : الإخلاص
وهو إفراد الله سبحانه وبحمده فى الطاعة بالقصد فلا ينتظر من الناس اكتساب محمدة أو غير ذلك فإن استحسنوا الفعل لا يركن إلى استحسانهم ولا ينتظر المزيد وليحمد الله
عز وجل على مايسره له من نعمة

قال الله عز وجل :

{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) } سورة البينة

الثالث : الوضوء
ما أمكن فإن قرأ على غير وضوء جاز


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
بتُّ عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ثم أتى شنا معلقا فأخذه فتوضأ ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جئت فقمت إلى جنبه فوضع يده على رأسي ثم أخذ بأذني فجعل يفتلها ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم أوتر "رواه البخارى


الرابع : يستحب له أن يطهر فمه بالسواك
أو بغيره فإن لم يجد فبأصبعه ويستاك فى عرض الفم أولا فيبدأ بالجانب الأيمن عملا بالسنة لحديث أنس عند البخارى وفيه : " الأيمن فالأيمن " ثم يستاك فى ظاهر الأسنان وباطنها وطولها وعرضها .


الخامس : أن تكون القراءة فى محل نظيف
مختار وأفضل القراءة فى المسجد فإن الله عز وجل طيب لا يذكر إلآ فى مكان طيب والقراءة فى الطريق جائزة غير مكروهة وقد روى عن أبى الدرداء أنه كان يقرأ فى الطريق


وعن محمد ابن المنكدرأنه كان يصحب غلامه معه فى الطرقات فيقرئه القرآن ويصحح له .


الخامس : أن يستقبل القبلة
إذا قرأ جالسا خاشعا تعلوه السكينة والوقار متأدبا
فقد جاء فى تهذيب الآثار للإمام الطبرى
عن عبد الله ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خير المجالس ما استقبل به القبلة »
فإن قرأ إلى غير القبلة ماشيا أو قائما أو مضجعا جاز . قال الله عز وجل :
" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)" سورة آل عمران

السادس : أن يتعوذ قبل البدء بالقراءة وبعد التوقف والعودة
وقد أجمع جمهور القراء على هذا قال ابن الجزرى فى طيبة النشر :
وقل أعوذ إن أردت تقـــرا

السابع : أن يُتبع البسملة الاستعاذة فى أول السور إلآ فى سورة التوبة
فإن قرأ من منتصف السورة استعاذ وترك البسملة على الأرجح .

الثامن : الالتزام بأحكام التجويد


وهذا أصل القراءة فمن لم يجود القرآن آثم


والتجويد من الإجادة وهى إعطاء الحرف حقه ومستحقه ، قال الله عز وجل : " وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)" سورة المزمل

عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَاتِهِ فَقَالَتْ:" وَمَا لَكُمْ وَصَلَاتَهُ كَانَ يُصَلِّي وَيَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى ثُمَّ يُصَلِّي قَدْرَ مَا نَامَ ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى حَتَّى يُصْبِحَ وَنَعَتَتْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَتَهُ حَرْفًا حَرْفًا " رواه أبوداود

قال ابن الجزرى فى المقدمة الجزرية :
والأخذ بالتجويد حتم لازم


التاسع : البكاء أو التباكى حال القراءة فالبكاء صفة المتقين وشعار الصالحين
قال الله عز وجل : " وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)" سورة الإسراء
قال إبراهيم الخواص : دواء القلب فى خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين " .

العاشر : الدعاء

ويستحب الدعاء فى الأحوال كلها فالأولى
أن يدعوا عند القراءة وبعدها بأن يتقبل الله منه وأن يجعله من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .



اللهم تبث اقدامنا على دينك و نور دربنا بنورك و احفظنا بالقرأن اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا واجعله قائدنا إلى رضوانك والجنة .اللهم اكرم صاحبة الموضوغ برضوانك و جازها الفردوس و اكتبها من الصالحين .و ارحمها و اهلها يوم الدين برحمتك يا ارحم الراحمين.


اللهم آمـــــــــــين

الله يلعنهم ازا لم يتوبوا امين ويرحمنى ويخليني ابطل اغانى بالله عليكم تقولوا امين وجزاك الله خير ان نبهتنا لمثل هزا الزى يستمع الى كلام شياطين الانس والجن

MR.

السلام عليكم

اللهم آمين

بوركتى اختاه لاثرائك للموضوع

في موازين حسناتك

وفقك ربي